猪肉颂
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
干雪不死枝，赠君期君识。"
猪肉颂拼音解释:
qu jiang bai jin wei ding qi .ding cheng qian fu gong lai qin .
xiao dian she geng hei .kong shan xiang fen ku .san lv yi miao zai .wei wo yi wu hu ..
ling lin qiu lu xiang .chuan zhu mu yan qing .mo lian you qi di .huai an que bai ming ..
lian po quan hun ri yue jing .bi jian zhi ren lun jiu ding .yu qiong da yao fang san qing .
jun cheng hua jiao san sheng xie .yun mu chu chui hong zhu xin ..
ji shou huan jin tan .fen xiang zhi yao qi .yi yu chao fu su .chen lv jiu yi bi .
si jin xian ren fan yue guo .an yin lv wu chun yu xi .ting lian ban zhu wan feng duo .
xiao yao fang wai lv .ren ran fu zhong qing .jian ting han bi fa .yuan yuan zai jun cheng ..
hong lun jue ding shen xi qu .wei wei hun ling wang na fang .
gan xue bu si zhi .zeng jun qi jun shi ..
译文及注释
译文
大(da)壶的龙头倾泻着美酒，请(qing)来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
你看那(na)欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候(hou)思念君子(zi)啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
魂啊回来吧！
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄(qi)冷的太阳默默地向西落下。
此番别(bie)离心怀万般遗恨，忽起忽坐心神片刻不宁。
江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功(gong)名利禄都可以得到。
注释
11、求石兽于水中：在河中寻找石兽。求，寻找。
⑶玉纤：指女子的纤纤玉手。
③旋：漫然，随意。
⑤山林屠贩：指隐居山林做屠夫、商贩的隐士。
向：朝北的窗户。墐：用泥涂抹。贫家门扇用柴竹编成，涂泥使它不通风。
⑺浩荡：广阔、浩大的样子。南征：南行，指代往南而去的杜甫。一说南征指南流之水。
以：因为。
赏析
又如第十三、十四两句，引司马相如《谏猎疏》之意，谈吴起舟中劝谏武侯之语，目的是提醒宪宗：“潜伏在您身边的危险远比当年大得多，稍有懈怠，便有车翻舟覆的悲剧发生。所幸的是，现在这些危险已暴露无遗，皇上您该采取措施了吧！”这两句话，语重心长，言外有意，弦外有音。
唐时，以相互送别为题的绝句颇多，或写景寄情，或直抒心怀，在写作上手法多样，千姿百态。这首《峡口送友》，它不同于一般的送别诗，客中送客，自难为情，况又“万里”之远，“同为客”呢？作者身为客人却反客为主，淋漓尽致地表露了自已送客惆怅心情。
《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲，这首词属柳永的雅词，其中不只抒发了个人的离愁别恨，而且也是对封建文人命运的凭吊，整体情绪沉郁深远。
全诗描绘帝京长安的繁华，颇多壮词，显示出大唐帝国的强盛和蓬勃向上的时代风貌，提出了“未厌金陵气，先开石椁文”的居安思危的警示，抒发了怀才不遇的悲愤。诗的结构严谨，共分四个段落：
这是一首描写春天的作品。全诗中没有一个春字，而洛阳春天锦(tian jin)绣一样的美丽景色却跃然纸上。诗在这里选取了莺鸟和柳树两种素材。鸟儿在丝丝的柳绦中飞舞，让人很容易得想起丝线织成的绣品，而嘈杂的鸟鸣声也好像机器的声音，因此和《莺梭》刘克庄 古诗这个题目很贴切。后一句有点同情下层劳动人民的意思，洛阳那么大，莺鸟竟然将它装点得五(de wu)彩斑斓，那要飞得非常久，花非常多的功夫。而三月的洛阳也是因为有手工业者辛勤劳动才使人们能衣着亮丽，使三月的洛阳真正艳丽似锦绣的。
这首诗描写了作者目睹的南山烧畲的情况，并记录了邻舍老翁关于楚、越烧畲种田的介绍。从这些描写中，表现了农民劳动的辛勤，和农民的善良及对生活充满着希望。从这些描写中，更表现出官府剥削的严重，和官税的害人。诗人对农民的同情，对官府的怨恨也在这些描写之中表现出来。
后二句写“没石饮羽”的奇迹，把时间推迟到翌日清晨，将军搜寻猎物，发现中箭者并非猛虎，而是蹲石，令人读之，始而惊异，既而嗟叹，原来箭杆尾部装置着白色羽毛的箭，竟“没在石棱中”，入石三分。这样写不仅更为曲折，有时间、场景变化，而且富于戏剧性。“石棱”为石的突起部分，箭头要钻入殊不可想象。神话般的夸张，为诗歌形象涂上一层浪漫色彩，读来特别尽情够味，只觉其妙，不以为非。
怀土和倦游情这样的词是典型的羁旅思乡的象征。连续三首诗，诗人多次运用百年和千里这样的时间和空间交织进行的搭配，使得愁绪不仅仅弥漫在纸页上，更是充斥在整个空间里，并且随着第四维时间的推移更加的浓重。仿佛我们回到了那个特定的时间，特定的地点，看到诗人的衣带正飘动，感觉到诗人的思绪刚刚开始。百年，和千里，又运用的夸张的手法，洪造得了氛围。
此诗一、二、三章叙述了周的发生、发展、壮大以及鲁国的建立，并不是纯粹介绍民族历史，赞美所有先祖的功德，而是突出两位受祀的祖先后稷和周公，以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人，则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖，为姜嫄所生，其出生有一些神话色彩，《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端正的德性，但主要的却是体现后稷的不凡与神异，和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业，固是上天赐之百福，更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王，重点在于灭商，太王“居岐之阳，实始翦商”，而文王、武王“缵太王之绪”，“敦商之旅，克咸厥功”，发展线索极为清楚。关于周公功绩，诗中没有明载，但“（成）王曰：叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世家》载：“周公佐武王作《牧誓》，破殷，入商宫，已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹辅武王，衅社，告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用，但他是文王之子、武王之弟，虽位极人臣，却不能和天子并提，故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道：“皇皇后帝，皇祖后稷。”又说：“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”，郑玄以为伯禽，朱熹谓为群公，皆误。明指周公，倒文以协韵耳。
此诗先是描写了门外子规鸟叫个不停，让人真切的感受到诗人强烈的故乡之思，然后又通过日落时分山村中(cun zhong)那幽梦不断的场景的描写，暗示诗人被深重的痛苦所困扰。既然只是因为思念故土，而惆怅失意，当然要解除这一烦恼的最好方式是能回一次故乡。但摆在诗人面前的现实是：即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的诗人就是能回故乡也是颇为犯愁的事。送友归京，触景生情，心生忧国之愁。
“持家，——但有四立壁”，“治病，——不蕲三折肱”。这两句，也是相互对照的。作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”，无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语：“三折肱，知为良医。”意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里，当然不是说黄几复会“治病”，而是说他善“治国”，《国语·晋语》里就有“上医医国，其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计，百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”，言外之意是：他已经有政绩，显露了治国救民的才干，为什么还不重用，老要他在下面跌撞呢？
唐时，以相互送别为题的绝句颇多，或写景寄情，或直抒心怀，在写作上手法多样，千姿百态。这首《峡口送友》，它不同于一般的送别诗，客中送客，自难为情，况又“万里”之远，“同为客”呢？作者身为客人却反客为主，淋漓尽致地表露了自已送客惆怅心情。
《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲，这首词属柳永的雅词，其中不只抒发了个人的离愁别恨，而且也是对封建文人命运的凭吊，整体情绪沉郁深远。
全诗描绘帝京长安的繁华，颇多壮词，显示出大唐帝国的强盛和蓬勃向上的时代风貌，提出了“未厌金陵气，先开石椁文”的居安思危的警示，抒发了怀才不遇的悲愤。诗的结构严谨，共分四个段落：
这是一首描写春天的作品。全诗中没有一个春字，而洛阳春天锦(tian jin)绣一样的美丽景色却跃然纸上。诗在这里选取了莺鸟和柳树两种素材。鸟儿在丝丝的柳绦中飞舞，让人很容易得想起丝线织成的绣品，而嘈杂的鸟鸣声也好像机器的声音，因此和《莺梭》刘克庄 古诗这个题目很贴切。后一句有点同情下层劳动人民的意思，洛阳那么大，莺鸟竟然将它装点得五(de wu)彩斑斓，那要飞得非常久，花非常多的功夫。而三月的洛阳也是因为有手工业者辛勤劳动才使人们能衣着亮丽，使三月的洛阳真正艳丽似锦绣的。
这首诗描写了作者目睹的南山烧畲的情况，并记录了邻舍老翁关于楚、越烧畲种田的介绍。从这些描写中，表现了农民劳动的辛勤，和农民的善良及对生活充满着希望。从这些描写中，更表现出官府剥削的严重，和官税的害人。诗人对农民的同情，对官府的怨恨也在这些描写之中表现出来。
后二句写“没石饮羽”的奇迹，把时间推迟到翌日清晨，将军搜寻猎物，发现中箭者并非猛虎，而是蹲石，令人读之，始而惊异，既而嗟叹，原来箭杆尾部装置着白色羽毛的箭，竟“没在石棱中”，入石三分。这样写不仅更为曲折，有时间、场景变化，而且富于戏剧性。“石棱”为石的突起部分，箭头要钻入殊不可想象。神话般的夸张，为诗歌形象涂上一层浪漫色彩，读来特别尽情够味，只觉其妙，不以为非。
怀土和倦游情这样的词是典型的羁旅思乡的象征。连续三首诗，诗人多次运用百年和千里这样的时间和空间交织进行的搭配，使得愁绪不仅仅弥漫在纸页上，更是充斥在整个空间里，并且随着第四维时间的推移更加的浓重。仿佛我们回到了那个特定的时间，特定的地点，看到诗人的衣带正飘动，感觉到诗人的思绪刚刚开始。百年，和千里，又运用的夸张的手法，洪造得了氛围。
此诗一、二、三章叙述了周的发生、发展、壮大以及鲁国的建立，并不是纯粹介绍民族历史，赞美所有先祖的功德，而是突出两位受祀的祖先后稷和周公，以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人，则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖，为姜嫄所生，其出生有一些神话色彩，《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端正的德性，但主要的却是体现后稷的不凡与神异，和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业，固是上天赐之百福，更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王，重点在于灭商，太王“居岐之阳，实始翦商”，而文王、武王“缵太王之绪”，“敦商之旅，克咸厥功”，发展线索极为清楚。关于周公功绩，诗中没有明载，但“（成）王曰：叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世家》载：“周公佐武王作《牧誓》，破殷，入商宫，已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹辅武王，衅社，告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用，但他是文王之子、武王之弟，虽位极人臣，却不能和天子并提，故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道：“皇皇后帝，皇祖后稷。”又说：“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”，郑玄以为伯禽，朱熹谓为群公，皆误。明指周公，倒文以协韵耳。
此诗先是描写了门外子规鸟叫个不停，让人真切的感受到诗人强烈的故乡之思，然后又通过日落时分山村中(cun zhong)那幽梦不断的场景的描写，暗示诗人被深重的痛苦所困扰。既然只是因为思念故土，而惆怅失意，当然要解除这一烦恼的最好方式是能回一次故乡。但摆在诗人面前的现实是：即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的诗人就是能回故乡也是颇为犯愁的事。送友归京，触景生情，心生忧国之愁。
“持家，——但有四立壁”，“治病，——不蕲三折肱”。这两句，也是相互对照的。作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”，无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语：“三折肱，知为良医。”意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里，当然不是说黄几复会“治病”，而是说他善“治国”，《国语·晋语》里就有“上医医国，其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计，百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”，言外之意是：他已经有政绩，显露了治国救民的才干，为什么还不重用，老要他在下面跌撞呢？
创作背景
再次，想象丰富奇特。李白在这首诗中的想象力是惊人的，超越时空限制，不受任何约束。从蚕丛开国、五丁开山的古老传说到“朝避猛虎，夕避长蛇”的可怕现实，从六龙回日之九重云霄到冲波逆折之百丈深渊；既有“百步九折”、“连峰去天不盈尺”、“枯松倒挂倚绝壁”各种图景展现，又有“悲鸟号’、“子规啼”、“砯崖转石万壑雷”诸般音响激荡；甚而至于还有“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”的切身经历、实地感受。凭借神奇的想象，作者具体描绘出了蜀道峥嵘崔嵬的面貌，生动渲染出了它阴森幽邃的氛围，使人如身临其境，耳闻目睹。欧阳修曾说：“蜀道之难，难于上青天，太白落笔生云烟”(《太白戏圣俞》)，形象地说出了人们读《《蜀道难》李白 古诗》后所得到的艺术感受。
沈天孙( 元代 )
收录诗词 (2637) 首
简 介
沈天孙 沈天孙[明]，字七襄，宣城人，洗懋学之女。生于明神宗万历八年，卒于万历二十八年，年二十一岁。明慧善读书，能为诗。天孙年十七，归屠隆子金枢，与隆女瑶瑟友善。瑶瑟既嫁，时时归宁，相与唱和。天孙卒末几，瑶瑟亦卒。天孙着有《留香草》四卷，《明史艺文志》传于世。
明月夜留别
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
凭君子后午前看，一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子，
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
满庭芳·蜗角虚名
禅刹云深一来否。"
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
赠钱征君少阳
遂使区宇中，祅气永沦灭。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
洞仙歌·荷花
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
绣帘斜卷千条入。
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
辞春不及秋，昆脚与皆头。
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
点绛唇·花信来时
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
河传·春浅
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
登单父陶少府半月台
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
子产告范宣子轻币
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
当夏阴涵绿，临秋色变红。君看药草喻，何减太阳功。"
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
中秋见月和子由
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。