译文
深夜从沉醉中(zhong)一觉惊醒,只见荒村萧索江水茫茫,找不到栖身的(de)席草(cao)充饥的米粮。
夏(xia)日的繁茂今都不见啊,生长培养的气机也全收。
忽然魂魄惊动,我猛然惊醒,不禁长声叹息。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖,楚天辽阔,远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面,风平浪静,船头旌旗上的飘带纹丝不动。
有人打听这个姑娘家住哪里,她的家就住在城的正南门。
为何箭射那个河伯,夺取他的妻子洛嫔?
在西湖附近的孤山上有座孤山寺,傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
风和日丽,马嘶声声,可以想踏青上车马来往之景,青梅结子如豆,柳叶舒展如眉,日长气暖, 蝴蝶翩翩,大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后,又荡秋千,不觉慵困,遂解罗衫小(xiao)憩,只见堂屋前双燕飞归。
我惆怅地独自仰天长啸,青崇山峻岭依旧,故国已不在,满目尽是乔木布满苍苔,一片悲凉。头上的明月,柔和皎洁,仍是照耀过前朝的那轮,可是它又是从哪里飞来的呢?
鼓乐铿锵和谐,祝祷上苍神灵。
纯净芳香能够洁身除秽,悦耳素琴能够奏鸣清音(yin)。
老子说:“古代(dai)太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久(jiu)了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
苏洵又说:“张公的恩情,一定要记在心里;即使你们死了,也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩,已经在史官的史册上有记录了,不需要再画像了。况且张公不想这样做,那又怎么办呢?”众人都说:“张公不会理会这些事的。就是这样,我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事,还要问那人的姓名和他的住处,还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢;还有一些人,还要问到他的生平爱好,是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的,主要是想让天下人不仅记在心里,还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现,所以才会记得更加久远啊。因此,画像也还是有一定意义的。”苏洵听了,无言以对,就为他们写了这篇画像记。
注释
⑸裾:衣的前襟。
⑶风物:风光景物。潇洒:神情举止自然大方。此处是拟人化用法。
⑵驿:驿站,古代的传递公文,转运官物或出差官员途中的歇息的地方。
(24)三声:几声。这里不是确数。
10、庚寅(gēng yín):指庚寅之日。古以干支相配来纪日。
61.齐光:色彩辉映。
[35]先是:在此之前。
59.辟启:打开。
119.躣(qu2渠)躣:行貌。