生前妒歌舞，死后同灰尘。冢墓令人哀，哀于铜雀台。
素发随风扬，远心与云游。逆浪还极浦，信潮下沧洲。
"宝马香车清渭滨，红桃碧柳禊堂春。
玉杯鸾荐寿，宝算鹤知年。一睹光华旦，欣承道德篇。"
仿佛仍伫想，幽期如眼前。金天有青庙，松柏隐苍然。"
故交在天末，心知复千里。无人暂往来，独作中林士。"
霭霭花出雾，辉辉星映川。东林曙莺满，惆怅欲言旋。"
心为明时尽，君门尚不容。田园迷径路，归去欲何从。
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
林疏远村出，野旷寒山静。帝城云里深，渭水天边映。
"洛阳征战后，君去问凋残。云月临南至，风霜向北寒。
黄纸诏书出东厢，轻纨叠绮烂生光。宗室子弟君最贤，
sheng qian du ge wu .si hou tong hui chen .zhong mu ling ren ai .ai yu tong que tai .
su fa sui feng yang .yuan xin yu yun you .ni lang huan ji pu .xin chao xia cang zhou .
.bao ma xiang che qing wei bin .hong tao bi liu xi tang chun .
yu bei luan jian shou .bao suan he zhi nian .yi du guang hua dan .xin cheng dao de pian ..
fang fo reng zhu xiang .you qi ru yan qian .jin tian you qing miao .song bai yin cang ran ..
gu jiao zai tian mo .xin zhi fu qian li .wu ren zan wang lai .du zuo zhong lin shi ..
ai ai hua chu wu .hui hui xing ying chuan .dong lin shu ying man .chou chang yu yan xuan ..
xin wei ming shi jin .jun men shang bu rong .tian yuan mi jing lu .gui qu yu he cong .
bai yun ri xi zhi .cang hai qu lai guan .gu guo miao tian mo .liang peng zai chao duan .
lin shu yuan cun chu .ye kuang han shan jing .di cheng yun li shen .wei shui tian bian ying .
.luo yang zheng zhan hou .jun qu wen diao can .yun yue lin nan zhi .feng shuang xiang bei han .
huang zhi zhao shu chu dong xiang .qing wan die qi lan sheng guang .zong shi zi di jun zui xian .
译文
把松树拿到集市上(shang)去卖，我相信你的(de)真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
白发已先为远客伴愁而生。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
相思的幽怨会转移遗忘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾(bin)客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
说：“回家吗？”
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
花虽残了，蜂儿却把它酿成了蜜，雨虽来了，燕子却借它调好了筑窝的泥。绿荫窗下，浓睡的我醒来已经很晚了。是谁把我叫起？是那窗外早晨鸣叫的黄莺。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
注释
中酒：醉酒。“中酒”见《史记·樊哙传》，亦见《汉书》，意酒酣也。中，读仄声也。又如杜牧：“残春杜陵客，中酒落花前”（《睦州四韵》），
③回风舞：古小说《洞冥记》载，汉武帝宫人丽娟在芝生殿唱《回风曲》，庭中花皆翻落。
⒃被冈峦：布满山冈。
（11）知：事先知道，预知。
25.赵舞：古代赵国的舞蹈。
高适曾多次到过边关，他两次出塞，去过辽阳，到过河西，对边塞生活有着较深的体验。这首诗是高适在西北边塞地区从军时写的，当时他在哥舒翰幕府。
秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
"长沙积雨晦，深巷绝人幽。润上春衣冷，声连暮角愁。
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
"扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。富春渚上潮未还，
"元巳秦中节，吾君灞上游。鸣銮通禁苑，别馆绕芳洲。
能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金。"
柳觉东风至，花疑小雪馀。忽逢双鲤赠，言是上冰鱼。"
珠箔因风起，飞蛾入最能。不教人夜作，方便杀明灯。
大君及群臣，宴乐方嘤鸣。吾党二三子，萧辰怡性情。
才遵板桥曲，复此清涧纡。崩壑方见射，回流忽已舒。
虽有深林何处宿。"
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
居敬物无扰，履端人自康。薄游出京邑，引领东南望。
"累宵同燕酌，十舍携征骑。始造双林寂，遐搜洞府秘。
既将慕幽绝，兼欲看定慧。遇物忘世缘，还家懒生计。
丽谯非改作，轩槛是新图。远水自嶓冢，长云吞具区。
群芳趋泛爱，万物通情理。而我信空虚，提携过杞梓。
垂杨深处有人家。永和春色千年在，曲水乡心万里赊。
禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪，手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下，空留白日在人间。那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
夕阳浮水共东流。江田漠漠全吴地，野树苍苍故蒋州。
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
"将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏.
翠叶浓丹苑，晴空卷碧虚。忝同文史地，愿草登封书。"
霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。"
雨飞千栱霁，日在万家夕。鸟处高却低，天涯远如迫。
不遇庾征西，云谁展怀抱。士贫乏知己，安得成所好。
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
"銮辂青旂下帝台，东郊上苑望春来。黄莺未解林间啭，
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
奉诏赤墀下，拜为童子郎。尔来屡迁易，三度尉洛阳。
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。"
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
树发寒花禁苑新。佳气裴回笼细网，残霙淅沥染轻尘。
"世上皆如梦，狂来止自歌。问年松树老，有地竹林多。
盘石横阳崖，前流殊未穷。回潭清云影，瀰漫长天空。
"孤松郁山椒，肃爽凌清霄。既挺千丈干，亦生百尺条。
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
会惬名山期，从君恣幽觌。"
"故人河山秀，独立风神异。人许白眉长，天资青云器。
岁月蹉跎飞不进，羽毛憔悴何人问。绕树空随乌鹊惊，
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
君门峻且深，踠足空夷犹。"
"间世生贤宰，同心奉至尊。功高开北第，机静灌中园。
欢然自此绝，心赏何由见。鸿濛已笑云，列缺仍挥电。
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
良辰方在兹，志士安得休。成名苟有地，何必东陵侯。"
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
残经窗下依然在，忆得山中问许询。"
十载构屯难，兵戈若云屯。膏腴满榛芜，比屋空毁垣。
有征视矛戟，制胜唯樽俎。彼美何壮哉，桓桓擅斯举。
当时每酣醉，不觉行路难。今日无酒钱，凄惶向谁叹。"
战胜不谋食，理齐甘负薪。予若未始异，讵论疏与亲。
辇路宵烟合，旌门晓月残。明朝陪圣主，山下礼圆坛。"
"画得襄阳郡，依然见昔游。岘山思驻马，汉水忆回舟。
"山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。
"东游久与故人违，西去荒凉旧路微。秋草不生三径处，
群公谁让位，五柳独知贫。惆怅青山路，烟霞老此人。
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
青山空向泪，白月岂知心。纵有馀生在，终伤老病侵。"
晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。"
路极河流远，川长朔气平。东辕迟返旆，归奏谒承明。"
大夫开幕府，才子作行人。解剑聊相送，边城二月春。"
帝乡片云去，遥寄千里忆。南路随天长，征帆杳无极。"
"决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，
君行为报三青鸟。"
马首归何日，莺啼又一春。因君报情旧，闲慢欲垂纶。"
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
一笑岂易得，双蛾如有情。窗风不举袖，但觉罗衣轻。
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
"小邑沧洲吏，新年白首翁。一官如远客，万事极飘蓬。
"赋生期独得，素业守微班。外忝文学知，鸿渐鹓鹭间。
"忽蒙汉诏还冠冕，始觉殷王解网罗。日比皇明犹自暗，
"却到番禺日，应伤昔所依。炎洲百口住，故国几人归。
片帆落桂渚，独夜依枫林。枫林月出猿声苦，
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。 千里横黛色，数峰出云间。嵯峨对秦国，合沓藏荆关。 残雨斜日照，夕岚飞鸟还。故人今尚尔，叹息此颓颜。