岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠。"
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
凭君子后午前看，一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子，
yue jing ta xue li wu xia .yi yu jie pan yuan .yi shi fei chang zhe .geng you sou .
wei lian tian xia you zhong sheng .xin qin ji hui xian sui he .xia jian shi mo dai duan jing .
kong juan zhu lian bu zeng xia .chang yi yi ta dui shan mian ..
sha tou nan wang kan chang duan .shui ba gui zhou zai wo xing ..
he wei che jia jiu wei liang .wei lian chang sheng bu si xiang .di mai shang neng suo de duan .
xuan xu feng zhong zhen .huang tang ding chuang yi .shi wen cheng rui shi .you bao chan ling zhi .
shui bian shao nv mu wu gui .wu zhong chu you huan dan xiang .yin li sheng yang da dao ji .
.zhe hui xiang jian bu wu yuan .man yuan feng guang xiao dong tian .
shi fang yun guo shi .shan jing yu yu xiang .ri xi jing wu shi .shi shu liao zi qiang ..
zi cheng wei zhuo yin .nan yi xie duo cai .jian shuo xiang si chu .qian feng dui gu tai ..
ru men du mu xiang ru lv .yu bo yao qin dan feng huang ..
de shuo chan juan you zheng fa .ke gui qian li zi zi shi .lan gu gao ge gan xing zi .
meng meng yu cao yao jie shi .zhong xiao chou yin du yi ping ..
ci zhen si qie yi .qiong cai he hui ying .ru ling yun he yin .kuang du sheng ming sheng .
huo ji wei ping ri yue lun .ba gua qi zhong qian zhi bao .wu xing guang li yin yuan shen .
.jie kou jie bu de .qing sheng che di cong .zuo lai qian li tai .gui qu yi nang kong .
.shen xiang qiong men shao lv chou .ruan lang wei you meng zhong liu .xiang piao luo qi shui jia xi .
ping jun zi hou wu qian kan .yi mai tian jin zai ji duan .jin que nei cang xuan gu zi .
译文
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
《风雨》佚名(ming) 古诗交加昏天地(di)，窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心里怎能不欢喜。
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上(shang)有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠(zeng)送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够(gou)融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
魂魄归来吧！
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
注释
69.长人：指防风氏。《国语·鲁语下》记载，防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。
珠勒马：马勒口上用宝珠装饰，指骏马。珠勒：珠饰的马络头。
⑺西羌：居住在西部的羌族。
227.惑妇：指殷纣王的宠妃妲己。
[22]“甜瓜”句：这是说金瓜锤，帝王的仪仗。
⑸一行：当即。
（9）俾(bǐ)：使达到某种程度。
亭：古通“停”。“停刃”犹言加刃。
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
"游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
（王氏赠别李章武）
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
采药过泉声。
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
卖却猫儿相报赏。"
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
"莲岳三征者，论诗旧与君。相留曾几岁，酬唱有新文。
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。"
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
自愧龙钟人，见此冲天翼。"
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
"一领彤弓下赤墀，惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似，
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。