青玉案·天然一帧荆关画
"小书楼下千竿竹，深火炉前一醆灯。
"可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。
不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
凿落愁须饮，琵琶闷遣弹。白头虽强醉，不似少年欢。"
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
"闻有池塘什，还因梦寐遭。攀禾工类蔡，咏豆敏过曹。
"池月夜凄凉，池风晓萧飒。欲入池上冬，先葺池上閤.
犬吠穿篱出，鸥眠起水惊。愁君明月夜，独自入山行。
青玉案·天然一帧荆关画拼音解释:
.xiao shu lou xia qian gan zhu .shen huo lu qian yi zhan deng .
.ke lian san yue san xun zu .chang wang jiang bian wang yi tai .
bu si zhao yang qin ji shi .hun zhi bu lai jun xin ku .hun zhi lai xi jun yi bei .
mu qi gui chao si .chun duo yi lv sheng .shui neng chai long po .cong fang kuai fei ming ..
ruo wen jing guo tan xiao zhe .bu guo tian she bai tou weng .
zao luo chou xu yin .pi pa men qian dan .bai tou sui qiang zui .bu si shao nian huan ..
yao gai fen ke shu .li zai bei you chong .zhong sha lian jian ye .hu sun ji cheng tong .
.wen you chi tang shi .huan yin meng mei zao .pan he gong lei cai .yong dou min guo cao .
.chi yue ye qi liang .chi feng xiao xiao sa .yu ru chi shang dong .xian qi chi shang ge .
quan fei chuan li chu .ou mian qi shui jing .chou jun ming yue ye .du zi ru shan xing .
译文及注释
译文
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
清晨我将要渡过白水(shui)河，登上阆风山把马儿系着。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
石阶前小草沾了泥并(bing)不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
笙箫鼓乐缠绵宛(wan)转感动鬼神，宾客随从满座都是达官(guan)贵人。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
白天在海上捕鱼(yu)虽然辛(xin)苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心(xin)惬意。
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
浓浓一片灿烂春景，
他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
注释
⑸宁：一说乃，曾；一说岂，竟然，难道。我顾：顾我。顾，念。
42.之：代词，它指癞蛤蟆。
⑸褒衣：褒，大裾，言著褒大之衣、广博之带。
77.房：堂左右侧室。
6 空：空口。
⑴泛：浮行，漂流，随水冲走。
⑤黄花：同黄华，指未成年人。白发：指老年人。牵挽：牵拉，牵缠。
赏析
这首诗的中心思想是人自叹不如草木快乐。如果只着眼文本，就诗论诗，其内容并不复杂隐微，甚至可以说是较简明直露，诗中反复表达的，无非是羡慕羊桃生机盎然，无思虑、无室家之累，意明语晰，无可争议。至于诗人为何产生这一奇特的心理，则是见仁见智不一(bu yi)：或说是赋税苛重，或说是社会乱离，或说是遭遇悲惨，或说嗟老伤生，但谁也无法坐实其事。不过，从此诗企羡草木无知无室的内容观之，诗人必然有着重大的不幸，受着痛苦折磨，才会有“人不如草木”之感。
其三，《《李夫人赋》刘彻 古诗》是汉代抒情赋作的先导。《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前，骚体辞赋已成为汉人抒情的主要文体，但大多是在代屈原立言之际表达个人的不遇情怀。如贾谊的《吊屈原赋》《惜逝》、严忌的《哀时命》等，情感虽挚，但终隔一层。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》虽为骚体，但直抒作者在李夫人死后的内心感受，这种抒情手法不仅较借代古人立言来抒情要自然亲切得多，而且开启了汉代抒情赋作的先河。这种情感的直接抒发，是对《诗经》“情动于中而形于言”（《毛诗序》）精神的继承，也是对屈骚“发愤以抒情”传统的弘扬。《《李夫人赋》刘彻 古诗》之后，虽代屈原立言的拟骚赋仍有继作，但抒情赋作至东汉已逐渐蔚为大观，特别是汉末魏晋的伤悼赋，基本上都是直抒胸臆的赋作，这是《《李夫人赋》刘彻 古诗》导夫先路的结果。
作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠，旁观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出，更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物，虽然改志从学，却未应举参加进士考试，继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性，也没有因“从学”而有所改变，而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训，手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用，而自古以来迭代相传的正义感、是非感，却仍然珍藏在作者胸怀深处，犹如一把万古留传的宝刀，刀光熠烁，气冲斗牛。然而因为社会的压抑，路见不平却不能拔刀相助(zhu)，满腔正义怒火郁结在心，匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻，这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀，那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀，只能任其销蚀，听其磨损，他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子，慷慨悲歌，唱出了他自己的心声。
文章包括两个部分，第一部分抓住蝜蝂善负物，喜爬高两个特性；第二部分讽刺腐败官僚的贪得无厌。这两部分分别扣住蝜蝂和腐败官吏各自特点展开议论，两部分相互对应，意理一贯，内在逻辑十分严密，将小虫和官僚的形象淋漓尽致地揭示出来。虽然篇幅短小，却像是一面明镜映射出当时社会的黑暗现实。作者善于观察生活，写小虫持物负重的本性如可目睹；更善于思考社会人生问题，写贪官污吏的贪婪成性入木三分。
尾联笔锋一转，从得意直落到失意，过去的豪雄事迹如同在梦中一般，如今失去权力和职务，成为一个失意之人。以前面的得意反衬如今的失意，失意的悲哀更深，其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法，诗的关键就在最后两句，前六句都是铺垫，都是为最后的落差作准备。因最后的失意，过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样，从奉诏翰林到赐金放还，也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”，深有“同是天涯沦落人”的意味，值得同情。
陶诗总的特点是亲切、平易。其述志诸作多如朋友相聚，一杯在手，话语便从肺腑间自然流出。初看似略不经意，细读却深有文理。这首诗便正是如此。
作者写出此种妙句，亦非唾手可得。宋初另有相当多的诗人，偏重以苦吟的写作方法在狭小的格局中描绘清新小巧的自然景象，表达或是失意怅惘、或是闲适旷达的士大夫情趣，这主要是继承了唐代贾岛、姚合一派的风格，林逋就是这些诗人之一。另外，《山园小梅》格局未免太小，后面自命清高的标榜，也实在有唯恐不为人知的味道。
也许是长久偏安于江左的青山绿水，不闻飞骑击虏、角声马鸣之故吧，南朝稍有壮心的文人士子，往往热衷于汉人出塞千里、勒铭燕然的军戎生涯和辉煌业绩。因此，仿“古诗”、叙汉事，借以抒写自己的怀抱和感慨，也成了他们作诗的一大爱好。范云这首诗，正以“效古”为题，倒转时空，把自身带入了六百年前边塞征战的戎马倥偬之中。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清(chu qing)晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
在唐宋时代，九月十日被称为“小重阳”，诗人从这一角度入手，说菊花(ju hua)在大小重阳两天内连续遇到人们的登高、宴饮，两次遭到采撷，所以有“太苦”的抱怨之言。作者以醉浇愁，朦胧中，仿佛看到菊花也在嘲笑他这个朝廷“逐臣”，他痛苦地发问：菊花为什么要遭到“两重阳”的重创？对于赏菊的人们来说，重阳节的欢乐情绪言犹未尽，所以九月十日还要继续宴饮；但菊花作为一种生命的个体，却要忍受两遭采撷之苦。诗人以其极为敏感、幽微的灵(de ling)秀之心，站在菊花的立场上，发现了这一诗意的空间。实际上，诗人是借菊花之苦来寄托自己内心的极度苦闷。借叹菊花，而感慨自己被馋离京、流放夜郎的坎坷与不幸，正见其愁怀难以排解。此诗语虽平淡，内涵却十分深沉。主要表现了作者一生屡遭挫败和打击，而在节日里所引发的忧伤情绪。
其三，《《李夫人赋》刘彻 古诗》是汉代抒情赋作的先导。《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前，骚体辞赋已成为汉人抒情的主要文体，但大多是在代屈原立言之际表达个人的不遇情怀。如贾谊的《吊屈原赋》《惜逝》、严忌的《哀时命》等，情感虽挚，但终隔一层。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》虽为骚体，但直抒作者在李夫人死后的内心感受，这种抒情手法不仅较借代古人立言来抒情要自然亲切得多，而且开启了汉代抒情赋作的先河。这种情感的直接抒发，是对《诗经》“情动于中而形于言”（《毛诗序》）精神的继承，也是对屈骚“发愤以抒情”传统的弘扬。《《李夫人赋》刘彻 古诗》之后，虽代屈原立言的拟骚赋仍有继作，但抒情赋作至东汉已逐渐蔚为大观，特别是汉末魏晋的伤悼赋，基本上都是直抒胸臆的赋作，这是《《李夫人赋》刘彻 古诗》导夫先路的结果。
作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠，旁观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出，更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物，虽然改志从学，却未应举参加进士考试，继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性，也没有因“从学”而有所改变，而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训，手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用，而自古以来迭代相传的正义感、是非感，却仍然珍藏在作者胸怀深处，犹如一把万古留传的宝刀，刀光熠烁，气冲斗牛。然而因为社会的压抑，路见不平却不能拔刀相助(zhu)，满腔正义怒火郁结在心，匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻，这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀，那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀，只能任其销蚀，听其磨损，他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子，慷慨悲歌，唱出了他自己的心声。
文章包括两个部分，第一部分抓住蝜蝂善负物，喜爬高两个特性；第二部分讽刺腐败官僚的贪得无厌。这两部分分别扣住蝜蝂和腐败官吏各自特点展开议论，两部分相互对应，意理一贯，内在逻辑十分严密，将小虫和官僚的形象淋漓尽致地揭示出来。虽然篇幅短小，却像是一面明镜映射出当时社会的黑暗现实。作者善于观察生活，写小虫持物负重的本性如可目睹；更善于思考社会人生问题，写贪官污吏的贪婪成性入木三分。
尾联笔锋一转，从得意直落到失意，过去的豪雄事迹如同在梦中一般，如今失去权力和职务，成为一个失意之人。以前面的得意反衬如今的失意，失意的悲哀更深，其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法，诗的关键就在最后两句，前六句都是铺垫，都是为最后的落差作准备。因最后的失意，过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样，从奉诏翰林到赐金放还，也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”，深有“同是天涯沦落人”的意味，值得同情。
陶诗总的特点是亲切、平易。其述志诸作多如朋友相聚，一杯在手，话语便从肺腑间自然流出。初看似略不经意，细读却深有文理。这首诗便正是如此。
作者写出此种妙句，亦非唾手可得。宋初另有相当多的诗人，偏重以苦吟的写作方法在狭小的格局中描绘清新小巧的自然景象，表达或是失意怅惘、或是闲适旷达的士大夫情趣，这主要是继承了唐代贾岛、姚合一派的风格，林逋就是这些诗人之一。另外，《山园小梅》格局未免太小，后面自命清高的标榜，也实在有唯恐不为人知的味道。
也许是长久偏安于江左的青山绿水，不闻飞骑击虏、角声马鸣之故吧，南朝稍有壮心的文人士子，往往热衷于汉人出塞千里、勒铭燕然的军戎生涯和辉煌业绩。因此，仿“古诗”、叙汉事，借以抒写自己的怀抱和感慨，也成了他们作诗的一大爱好。范云这首诗，正以“效古”为题，倒转时空，把自身带入了六百年前边塞征战的戎马倥偬之中。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清(chu qing)晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
在唐宋时代，九月十日被称为“小重阳”，诗人从这一角度入手，说菊花(ju hua)在大小重阳两天内连续遇到人们的登高、宴饮，两次遭到采撷，所以有“太苦”的抱怨之言。作者以醉浇愁，朦胧中，仿佛看到菊花也在嘲笑他这个朝廷“逐臣”，他痛苦地发问：菊花为什么要遭到“两重阳”的重创？对于赏菊的人们来说，重阳节的欢乐情绪言犹未尽，所以九月十日还要继续宴饮；但菊花作为一种生命的个体，却要忍受两遭采撷之苦。诗人以其极为敏感、幽微的灵(de ling)秀之心，站在菊花的立场上，发现了这一诗意的空间。实际上，诗人是借菊花之苦来寄托自己内心的极度苦闷。借叹菊花，而感慨自己被馋离京、流放夜郎的坎坷与不幸，正见其愁怀难以排解。此诗语虽平淡，内涵却十分深沉。主要表现了作者一生屡遭挫败和打击，而在节日里所引发的忧伤情绪。
创作背景
这首诗出自《李太白全集》卷八，是李白年轻时的作品。峨眉山是蜀中大山，也是蜀地的代称。李白是蜀人，因此峨眉山月也就是故园之月。此诗是李白初离蜀地时的作品，大约作于开元十三年（725年）以前。
秋晚登楼望南江入始兴郡路
刘曾梦中见，元向花前失。渐老与谁游，春城好风日。"
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
病瘦形如鹤，愁焦鬓似蓬。损心诗思里，伐性酒狂中。
"洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，
天下三品官，多老于我身。同年登第者，零落无一分。
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
木兰花慢·中秋饮酒
是岁太和八，兵销时渐康。朝廷重经术，草泽搜贤良。
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
有兄在淮楚，有弟在蜀道。万里何时来，烟波白浩浩。"
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
闲中得诗境，此境幽难说。露荷珠自倾，风竹玉相戛。
吴中好风景，风景无朝暮。晓色万家烟，秋声八月树。
南乡子·新月上
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水，不似西京足路尘。
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
"结构池西廊，疏理池东树。此意人不知，欲为待月处。
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
君同鸾凤栖荆棘，犹着青袍作选人。惆怅知贤不能荐，
病身一到繐帷下，还向临阶背日眠。
于中甚安适，此外无营欲。溪畔偶相逢，庵中遂同宿。
诫外甥书
"晔晔复煌煌，花中无比方。艳夭宜小院，条短称低廊。
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
恋水多临坐，辞花剩绕行。最怜新岸柳，手种未全成。"
会向伍员潮上见，气充顽石报心仇。"
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
"昨卧不夕食，今起乃朝饥。贫厨何所有，炊稻烹秋葵。
阙下殷勤拜，樽前啸傲辞。飘沈委蓬梗，忠信敌蛮夷。
龟缘难死久支床。莫嫌冷落抛闲地，犹胜炎蒸卧瘴乡。
南歌子·转眄如波眼
世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。"
秋风旦夕来，白日西南驰。雪霜各满鬓，朱紫徒为衣。
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。"
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
"石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。清洛饮冰添苦节，
枝干日长大，根荄日牢坚。不归天上月，空老山中年。
盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"
宿雾梅心滴，朝光幕上融。思牵梳洗懒，空拔绿丝丛。
送灵澈
夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。
元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。
众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。
主人命方舟，宛在水中坻。亲宾次第至，酒乐前后施。
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
送出深村巷，看封小墓田。莫言三里地，此别是终天。"
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相，今复连为博望宾。
观第五泄记
上有青青竹，竹间多白石。茅亭居上头，豁达门四辟。
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
云得此道来，何虑复何营。穷达有前定，忧喜无交争。
寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
感君此曲有深意，昨日乌啼桐叶坠。当时为我赛乌人，
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
湿地虫声绕暗廊。萤火乱飞秋已近，星辰早没夜初长。
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭，玉花衫色瘦来燋。
天净沙·秋
"白头垂泪话梨园，五十年前雨露恩。
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
伍员谏已死，浮尸去不回。姑苏台下草，麋鹿暗生麑。"
同归谏院韦丞相，共贬河南亚大夫。
明月满帆青草湖。迢递旅魂归去远，颠狂酒兴病来孤。
报道前驱少唿喝，恐惊黄鸟不成啼。"
欲知北客居南意，看取南花北地来。
三人两咏浙江诗。别无远近皆难见，老减心情自各知。
行路难·其一
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
"孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
南国人无怨，东台吏不欺。理冤多定国，切谏甚辛毗。
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
"忽忆郡南山顶上，昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳，
何处生春早，春生曙火中。星围分暗陌，烟气满晴风。
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
"昨夜凉风又飒然，萤飘叶坠卧床前。
南歌子·疏雨池塘见
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。青缣衾薄絮，朱里幕高张。
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
端坐交游废，闲行去步妨。愁生垂白叟，恼杀蹋青娘。
光阴易过闲难得。我今幸在穷富间，虽在朝廷不入山。
最爱近窗卧，秋风枝有声。"
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
犹喜兰台非傲吏，归时应免动移文。"