清平乐·夏日游湖
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
黄金色，若逢竹实终不食。"
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
清平乐·夏日游湖拼音解释:
qiu feng yi shang gu .geng dai zhu sheng chui .bao ji guan men jiu .fu lei bang qi shi .
yu di yu xiong xi dao lai .bo guan sai que zuo jiang wei .
xiu ru si yue chu chen ai .yi tiao zi qi sui gao bu .jiu se xian hua luo gu tai .
huang jin se .ruo feng zhu shi zhong bu shi ..
you shi suo de chang e jing .lou chu yao tai wu se xia ..
.sheng jun chui yi shang .dang dang ruo chao xu .da guan wu yi wu .si yi lai lv fu .
yan xing yong mu shi suo xi .er shi nian qian ji bie li .ping shi yi hua yin chao ji ..
kai zai zhi jian fang ke zhe .luo lai di shang qing shui kan ..
.chu de men lai bei zhu tian .tong xing nan ke yu cha jian .
zhong zhou zan cai ping .nan jun si po zhu .xiang xi fen hao feng .piao ran song gui zhu ..
.xian tang zhou wo yan chu kai .qiang qi xu xing rao qi tai .he chang ren cong heng yue zhi .
译文及注释
译文
厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞在(zai)华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着(zhuo)白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲响了翠竹。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用(yong)时，先帝(di)称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
在一个长(chang)满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
注释
稍：逐渐，渐渐。
⑥湘娥：湘水女神。
妻子：妻子、儿女。
⑷“若非……会向……”：相当于“不是……就是……”的意思。群玉：山名，传说中西王母所住之地。全句形容贵妃貌美惊人，怀疑她不是群玉山头所见的飘飘仙子，就是瑶台殿前月光照耀下的神女。
（8）同心：志同道合的朋友、知己。违：分离。
⑺药：指蛊毒。南方人喜将多种毒虫放在一起饲养，使之互相吞噬，最后剩下的毒虫叫做蛊，制成药后可杀人。
赏析
中间八句（从“天东有若木”至“少者不哭”）是第二段。前面一段，诗人理智地解答了心中的困惑，如果诗歌就此停住，好像少了点什么。这一段，诗人凭借神话传说，倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树，名叫若木，它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中，衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度，诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想：斩断神龙的腿，把龙肉吃了，太阳无法运行，昼夜不在更替，时间也就凝固不动了。如此，生命得以永存，人们不必为此哀伤了。
“《《招魂》屈原 古诗》者，宋玉之所作也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《《招魂》屈原 古诗》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。”
《《关雎》佚名 古诗》的内容其实很单纯，是写一个“君子(zi)”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《《关雎》佚名 古诗》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，
苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇。依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释，此事就具有了可信性。相比之下，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金。
诗的后两句是用典：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”相传春秋时楚人卞和在荆山（今湖北南漳县南）得到一块玉璞，曾献之于楚厉王和武王，都被误认为是(wei shi)石头，而以欺君之罪先后把他的双足砍掉。后来，楚文王即位，才使玉人治之，得宝玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荆山与作者所在的荆山同名，故有这样的联想。卞和因献玉而两次被刖足，这是无比悲惨的遭遇。可是李商隐却希望自己能像卞和那样把双足砍断，这样，就再也不必在官府奉迎趋拜了，其惨烈又还迥出乎卞和之上。
这是一首托物言志诗，作者自置于青峰野水之间，以梅花品格相期许。诗风自然朴素不加雕饰，清旷之中已带着几分苍凉沉郁，诗人对故国的思念，对人生的思考，深远绵长,发人深省。
唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这第四首诗就有这种情形。
诗里没有直接出现梅的画面，也没有任何对梅的形象描绘，但读后，《早梅》谢燮 古诗的形象却鲜明可触。这是因为诗人的议论，紧紧扣住了一个“早”字，突出了《早梅》谢燮 古诗的性格。
首句即破题面“古原草”三字。多么茂盛（“离离”）的原上草，抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹，为后文开出很好的思路。就“古原草”而言，何尝不可开作“秋来深径里”（僧古怀《原是秋草》），那通篇也就将是另一种气象了。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如此。然而写作“枯──荣”，与作“荣──枯”就大不一样。如作后者，便是秋草，便不能生(neng sheng)发出三、四的好句来。两个“一”字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。
这首诗在艺术构思上颇有独到之处。作者不是像《国风·邶风·谷风》那样采用如泣如诉的怨愤之语出之，也不是像《卫风·氓》那样采用回忆倒叙的方式出之，而是截取了生活中的一个巧遇场面，采用对话的方式来揭示一对离异之后的夫妇的心理状态和各自的感受，从而鞭挞了喜新厌旧者的灵魂，批判了不合理的封建夫权。诗用叙事之笔开头：“《上山采蘼芜》佚名 古诗，下山逢故夫。”从“故夫”一词，可以知道“采蘼芜”的主语是弃妇。古人认为佩蘼芜可以多子。弃妇于此物本无所用，而现在上山采摘，暗示她已经再婚。在她满载而归的时候，碰巧遇到了“故夫”。巧遇时的情状如何，诗中没有直说。但“长跪问故夫”一语，侧面说明“故夫”的脸上颇有几分惭悔之色。若是怒目相向，则弃妇就决不会“长跪”相问了。弃妇被无端遗弃，缘“故夫”的喜新厌旧，所以这次巧遇，她倒要故意问问新妇的情况了。“复何如”，犹言又怎样，话中不无谴责之意。“故夫”于惭悔之余，不得不以实情相告。“新人虽言好”，尚属自我解嘲语，忸怩之态可掬；“未若故人姝”，才是真切语，懊悔之情如见。“颜色类相似”句，活画出喜新厌旧者的心理。当初弃妇被逐，自是“颜色”不如“新人”之故。而“新人”入门既久，渐成旧人；弃妇转嫁他人，已成他家“新人”。“故夫”以喜新厌旧之目光视之，转觉己之“新人”，与已成他家“新人”之弃妇，颜色无复区别，岂止无复区别，从“手爪不相如”一句，知“新人”亦已招厌。“新人从门入”两句，余冠英有精辟的分析：“两句必须作为弃妇的话才有味，因为故夫说新不如故，是含有念旧的感情的，使她听了立刻觉得要诉诉当初的委屈，同时她不能即刻相信故夫的话是真话，她还要试探试探。这两句话等于说：既然故人比新人好，你还记得当初怎样对待故人吗？也等于说：你说新人不如故人，我还不信呢，要真是这样，你就不会那样对待我了。这么一来就逼出男人说出一番具体比较。”（《乐府诗选》）这段分析，从语言环境和人物心理两方面揭示了文字之外的丰富的潜台词，因而是耐人寻味的。
此诗是赋得体，无论是赋诗得题，还是赋诗得句，总之是拟作。自六朝至唐代，拟此者代不乏人。诗人拟之，自是一次学诗演练。
此诗载于《全唐诗》卷七十五。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。
“《《招魂》屈原 古诗》者，宋玉之所作也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《《招魂》屈原 古诗》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。”
《《关雎》佚名 古诗》的内容其实很单纯，是写一个“君子(zi)”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《《关雎》佚名 古诗》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，
苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇。依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释，此事就具有了可信性。相比之下，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金。
诗的后两句是用典：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”相传春秋时楚人卞和在荆山（今湖北南漳县南）得到一块玉璞，曾献之于楚厉王和武王，都被误认为是(wei shi)石头，而以欺君之罪先后把他的双足砍掉。后来，楚文王即位，才使玉人治之，得宝玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荆山与作者所在的荆山同名，故有这样的联想。卞和因献玉而两次被刖足，这是无比悲惨的遭遇。可是李商隐却希望自己能像卞和那样把双足砍断，这样，就再也不必在官府奉迎趋拜了，其惨烈又还迥出乎卞和之上。
这是一首托物言志诗，作者自置于青峰野水之间，以梅花品格相期许。诗风自然朴素不加雕饰，清旷之中已带着几分苍凉沉郁，诗人对故国的思念，对人生的思考，深远绵长,发人深省。
唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这第四首诗就有这种情形。
诗里没有直接出现梅的画面，也没有任何对梅的形象描绘，但读后，《早梅》谢燮 古诗的形象却鲜明可触。这是因为诗人的议论，紧紧扣住了一个“早”字，突出了《早梅》谢燮 古诗的性格。
首句即破题面“古原草”三字。多么茂盛（“离离”）的原上草，抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹，为后文开出很好的思路。就“古原草”而言，何尝不可开作“秋来深径里”（僧古怀《原是秋草》），那通篇也就将是另一种气象了。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如此。然而写作“枯──荣”，与作“荣──枯”就大不一样。如作后者，便是秋草，便不能生(neng sheng)发出三、四的好句来。两个“一”字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。
这首诗在艺术构思上颇有独到之处。作者不是像《国风·邶风·谷风》那样采用如泣如诉的怨愤之语出之，也不是像《卫风·氓》那样采用回忆倒叙的方式出之，而是截取了生活中的一个巧遇场面，采用对话的方式来揭示一对离异之后的夫妇的心理状态和各自的感受，从而鞭挞了喜新厌旧者的灵魂，批判了不合理的封建夫权。诗用叙事之笔开头：“《上山采蘼芜》佚名 古诗，下山逢故夫。”从“故夫”一词，可以知道“采蘼芜”的主语是弃妇。古人认为佩蘼芜可以多子。弃妇于此物本无所用，而现在上山采摘，暗示她已经再婚。在她满载而归的时候，碰巧遇到了“故夫”。巧遇时的情状如何，诗中没有直说。但“长跪问故夫”一语，侧面说明“故夫”的脸上颇有几分惭悔之色。若是怒目相向，则弃妇就决不会“长跪”相问了。弃妇被无端遗弃，缘“故夫”的喜新厌旧，所以这次巧遇，她倒要故意问问新妇的情况了。“复何如”，犹言又怎样，话中不无谴责之意。“故夫”于惭悔之余，不得不以实情相告。“新人虽言好”，尚属自我解嘲语，忸怩之态可掬；“未若故人姝”，才是真切语，懊悔之情如见。“颜色类相似”句，活画出喜新厌旧者的心理。当初弃妇被逐，自是“颜色”不如“新人”之故。而“新人”入门既久，渐成旧人；弃妇转嫁他人，已成他家“新人”。“故夫”以喜新厌旧之目光视之，转觉己之“新人”，与已成他家“新人”之弃妇，颜色无复区别，岂止无复区别，从“手爪不相如”一句，知“新人”亦已招厌。“新人从门入”两句，余冠英有精辟的分析：“两句必须作为弃妇的话才有味，因为故夫说新不如故，是含有念旧的感情的，使她听了立刻觉得要诉诉当初的委屈，同时她不能即刻相信故夫的话是真话，她还要试探试探。这两句话等于说：既然故人比新人好，你还记得当初怎样对待故人吗？也等于说：你说新人不如故人，我还不信呢，要真是这样，你就不会那样对待我了。这么一来就逼出男人说出一番具体比较。”（《乐府诗选》）这段分析，从语言环境和人物心理两方面揭示了文字之外的丰富的潜台词，因而是耐人寻味的。
此诗是赋得体，无论是赋诗得题，还是赋诗得句，总之是拟作。自六朝至唐代，拟此者代不乏人。诗人拟之，自是一次学诗演练。
此诗载于《全唐诗》卷七十五。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。
创作背景
这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
翟宗( 五代 )
收录诗词 (2314) 首
简 介
翟宗 翟宗，字师孔。东莞人。溥福曾孙。明宪宗成化十九年（一四八三年）举人，官贵池县教谕。着有《珠玑集》、《一川集》。民国张其淦《东莞诗录》卷九有传。
江神子·赋梅寄余叔良
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
故人不在兹，幽桂惜未结。"
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
春晚
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
暮春
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
小重山·七夕病中
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影，晚声名利市争头。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
"莲花峰翠湿凝秋，旧业园林在下头。
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
东归晚次潼关怀古
早晚从我游，共携春山策。"
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。"
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
八月十二日夜诚斋望月
人声续续如流水。摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
还自广陵
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
"春风报梅柳，一夜发南枝。
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
吴宫怀古
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
真州绝句
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
等闲不欲开，丑者多不悦。或问几千年，轩辕手中物。"
庭中有奇树
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。保兹永无患，轩冕何足纪。"
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"