"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
三峡春冬交，江山云雾昏。正宜且聚集，恨此当离尊。
垂老遇知己，酬恩看寸阴。如何紫芝客，相忆白云深。"
日夕烟霜那可道，寿阳西去水无穷。"
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。"
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
"广亭盖小湖，湖亭实清旷。轩窗幽水石，怪异尤难状。
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋朱翠颜。"
扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。"
.er shui zao .ming he zao .ti ti lian sheng bian jie cao .fu yu ye yu he .
san xia chun dong jiao .jiang shan yun wu hun .zheng yi qie ju ji .hen ci dang li zun .
chui lao yu zhi ji .chou en kan cun yin .ru he zi zhi ke .xiang yi bai yun shen ..
ri xi yan shuang na ke dao .shou yang xi qu shui wu qiong ..
sai hong he shi fu nan fei .dan yang gu du han yan ji .gua bu kong zhou yuan shu xi .
bi ping tuo hu zu xiu .chang ni ni xi si ren .you ru he xi bu chou .
dong xing wan li kan cheng xing .xu xiang shan yin shang xiao zhou ..
wu zhi xu gong bai bu you .ji shan gun gun sheng gong hou .
jun dao xin lin jiang kou bo .yin shi ying shang xie xuan hui ..
.wan li nan tian wai .qiu shu yu xue jian .wang lai cheng bai shou .dan mu jian qing shan .
.chang jiang man tang tang .jin hai shi mi guang .zai xi pei hun ning .rong wei bai chuan yang .
zhan yu neng song zhen .shen lao wei feng hou .qu guo san qian li .gui xin hong fen lou ..
.guang ting gai xiao hu .hu ting shi qing kuang .xuan chuang you shui shi .guai yi you nan zhuang .
kuang dang zu yun hai .xiao tiao dai feng xue .feng shi shi duo miu .shi lu xin mi zhe .
.yao ye ci he qi .shuang kong can yao ai .fang jie yi xiang bie .zan shi tong gong hui .
mu qing yi yuan shui .qiu xing shu lian shan .fu ke shi xiang jian .shuang diao zhu cui yan ..
yang xiong geng you he dong fu .wei dai chui xu song shang tian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
只有失去的少年心。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
注释
⑶傅:同附,靠近。蝥弧︰旗名。
（14）东胡：指安史叛军。安禄山是突厥族和东北少数民族的混血儿，其部下又有大量奚族和契丹族人，故称东胡。
⒀何所值：值什么钱？
黄四娘：杜甫住成都草堂时的邻居。蹊（xī）：小路。
(43)东道；晋国在秦国东边，所以称“东道”。不通：指两国断绝关系。
昔：一作“当”。长：一作“龙”。
⑴梅生：即梅福，字子真，九江寿春人。为郡文学补南昌尉。王莽篡位，隐于九江一带，后传说成为神仙。见《汉书·梅福传》。
埋：废弃。
（72）“祸转”两句：亡命的胡人已临灭顶之灾，消灭叛军的大势已成。
公元1188年，辛弃疾与陈亮在铅山瓢泉会见，即第二次“鹅湖之会”。此词当作于这次会见又分别之后。
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
行李千金赠，衣冠八尺身。飞腾知有策，意度不无神。
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"
"词客金门未有媒，游吴适越任舟回。
讵肯使空名，终然羁此身。他年解桎梏，长作海上人。"
"数岁平津邸，诸生出门时。羁孤力行早，疏贱托身迟。
相里不相类，相友且相异。何况天下人，而欲同其意。
"凤凰衔诏与何人，喜政多才宠寇恂。台上鸳鸾争送远，
复自碣石来，火焚干坤猎。高视笑禄山，公又大献捷。
月上安禅久，苔生出院稀。梁间有驯鸽，不去复何依。"
一从解蕙带，三入偶蝉冠。今夕复何夕，归休寻旧欢。
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
县舍多潇洒，城楼入醉眠。黄苞柑正熟，红缕鲙仍鲜。
故国犹兵马，他乡亦鼓鼙。江城今夜客，还与旧乌啼。"
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
四邻皆渔父，近渚多闲田。且欲学耕钓，于斯求老焉。"
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣，
寂寞浮云外，支离汉水边。平生故人远，君去话潸然。"
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。"
旷望绝国所，微茫天际愁。有时近仙境，不定若梦游。
岂是池中物，由来席上珍。庙堂知至理，风俗尽还淳。
"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜，月下看山尽如画。"
"此堂存古制，城上俯江郊。落构垂云雨，荒阶蔓草茅。
惆怅春光里，蹉跎柳色前。逢时当自取，看尔欲先鞭。"
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
"西北楼成雄楚都，远开山岳散江湖。二仪清浊还高下，
奈何离居夜，巢鸟飞空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
"郢人何苦调，饮水仍布衾。烟火昼不起，蓬蒿春欲深。
"省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗，怀君想报珠。
二章四韵十八句）
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
壁垒依寒草，旌旗动夕阳。元戎资上策，南亩起耕桑。"
"野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲随地有，村径逐门成。
萧萧白杨路，洞彻宝珠惠。龙宫塔庙涌，浩劫浮云卫。
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
"荒坟秋陌上，霜露正霏霏。松柏自成拱，苫庐长不归。
净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
"重阳秋已晚，千里信仍稀。何处登高望，知君正忆归。
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
是非齐已久，夏腊比应难。更悟真如性，尘心稍自宽。"
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，
尧有四岳明至理，汉二千石真分忧。几度寄书白盐北，
啾啾黄雀啅，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。"
提握每终日，相思犹比邻。江海有扁舟，丘园有角巾。
含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。"
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
恐惧弃捐忍羁旅。"
"诏使殊方远，朝仪旧典行。浮天无尽处，望日计前程。
参错走洲渚，舂容转林篁。片帆左郴岸，通郭前衡阳。
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
日夕得相从，转觉和乐全。愚爱凉风来，明月正满天。
"崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
月色空知夜，松阴不记春。犹怜下生日，应在一微尘。"
橡栗石上村，莓苔水中路。萧然授衣日，得此还山趣。
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
"早见登郎署，同时迹下僚。几年江路永，今去国门遥。
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。
辞后读君怀县作，定知三岁字犹新。"
苦愁正如此，门柳复青青。