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悼亡三首

未知 / 谢薖

虎踞龙蹲纵复横,星光渐减雨痕生。不须并碍东西路,哭杀厨头阮步兵。
"君吟高唐赋,路过巫山渚。莫令巫山下,幽梦惹云雨。
"叶覆清溪滟滟红,路横秋色马嘶风。
如今更有将军否,移取潼关向北来。"
千骑君翻在上头。云路招邀回彩凤,天河迢递笑牵牛。
夜泊疏山雨,秋吟捣药轮。芜城登眺作,才动广陵人。"
花开叶落何推迁,屈指数当三十年。眉头薤叶同枯叶,
今朝领得春风意,不复饶君雪里开。"
"惊鱼拨剌燕翩翾,独自江东上钓船。
好风初婉软,离思苦萦盈。金马旧游贵,桐庐春水生。
夜入咸阳中,悲吞不能饭。"
"松寺曾同一鹤栖,夜深台殿月高低。
"缥帙无尘满画廊,钟山弟子静焚香。惠能未肯传心法,
"古郡近南徐,关河万里馀。相思深夜后,未答去秋书。
字形翻鸟迹,诗调合猿声。门外沧浪水,知君欲濯缨。"
"古木苍苔坠几层,行人一望旅情增。太行山下黄河水,
"为有趋庭恋,应忘道路赊。风消荥泽冻,雨静圃田沙。
蝶影下红药,鸟声喧绿萝。故山归未得,徒咏采芝歌。"


悼亡三首拼音解释:

hu ju long dun zong fu heng .xing guang jian jian yu hen sheng .bu xu bing ai dong xi lu .ku sha chu tou ruan bu bing .
.jun yin gao tang fu .lu guo wu shan zhu .mo ling wu shan xia .you meng re yun yu .
.ye fu qing xi yan yan hong .lu heng qiu se ma si feng .
ru jin geng you jiang jun fou .yi qu tong guan xiang bei lai ..
qian qi jun fan zai shang tou .yun lu zhao yao hui cai feng .tian he tiao di xiao qian niu .
ye bo shu shan yu .qiu yin dao yao lun .wu cheng deng tiao zuo .cai dong guang ling ren ..
hua kai ye luo he tui qian .qu zhi shu dang san shi nian .mei tou xie ye tong ku ye .
jin chao ling de chun feng yi .bu fu rao jun xue li kai ..
.jing yu bo la yan pian xuan .du zi jiang dong shang diao chuan .
hao feng chu wan ruan .li si ku ying ying .jin ma jiu you gui .tong lu chun shui sheng .
ye ru xian yang zhong .bei tun bu neng fan ..
.song si zeng tong yi he qi .ye shen tai dian yue gao di .
.piao zhi wu chen man hua lang .zhong shan di zi jing fen xiang .hui neng wei ken chuan xin fa .
.gu jun jin nan xu .guan he wan li yu .xiang si shen ye hou .wei da qu qiu shu .
zi xing fan niao ji .shi diao he yuan sheng .men wai cang lang shui .zhi jun yu zhuo ying ..
.gu mu cang tai zhui ji ceng .xing ren yi wang lv qing zeng .tai xing shan xia huang he shui .
.wei you qu ting lian .ying wang dao lu she .feng xiao ying ze dong .yu jing pu tian sha .
die ying xia hong yao .niao sheng xuan lv luo .gu shan gui wei de .tu yong cai zhi ge ..

译文及注释

译文
夕阳照在城墙的一角,我(wo)端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了,为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢?我担心你像苏秦一样盘缠用尽,还会遭到妻子的埋怨,不如早点归来,与沙鸥亲近为好。明晚月色下,你就要带着满身的离愁乘船而去。
世上行路呵多么艰难,多么艰难; 眼前歧路这么多,我该向(xiang)北向南?
兴庆宫和甘露殿,处处萧条,秋草丛生。宫内落叶满台阶,长久不见有人扫。
  有鹦鹉飞(fei)到其它山栖息, 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想: 在这山虽然快乐,但不是我长时间居住的地方, 就离开了。
举杯饮酒来宽慰自己,歌唱<行路难>。(这句说,歌唱声因(yin)举杯饮酒愈益悲愁而中断。)
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
出山回望山中景色,树木都笼罩着烟云,一片模糊;有一只野鹘,在佛塔上空盘旋回互。
使人添愁的是隔溪对岸,传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里,彷待是抽泣与哽咽交并。
陈轸不愧是个贤良的人,既忠心耿耿又富于谋略;楚怀王不听从他的劝告,终于国破家亡不可救药。
一条长蛇吞下大象,它的身子又有多大?
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久,珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
  秦王直跪着说:“先(xian)生这是什么话!秦国远离中原,僻处西方,寡人又笨拙而不贤明,先生竟能光临此地,这是上天要寡人来烦劳先生,从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲,这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢!事不论大小,上到太后,下到大臣,希望先生全都教导寡人,不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜,秦王也向范雎拜了两拜。
纵使飞到天地的尽头,那里又有埋葬香花的魂丘?
即使为你献上:装在金杯里的美酒,镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
瞧瞧簪在鬓边的花簇,算算花瓣数目将离人归期预卜,才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐,梦中悲泣着哽咽难诉:是春天他的到来给我带来忧愁,而今春天又归向何处?却不懂将忧愁带走。
妻子和孩子们没想到我还活着,愣了好一会儿才喜极而泣。
秋风瑟(se)瑟,柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。

注释
④不见冰容:荷花已然凋谢。
2.凤凰山:在杭州西湖南面。
(64)盖:同“盍”,何。
⑷无情有思(sì):言杨花看似无情,却自有它的愁思。用唐韩愈《晚春》诗:“杨花榆荚无才思,唯解漫天作雪飞。”这里反用其意。思:心绪,情思。
7.交州:交州,古地名。东汉时期,交州包括今越南北部和中部、中国广西和广东。东汉时治所在番禺(今中国广州)。
《江村》杜甫 古诗:江畔村庄。
(17)诒:通“贻”,遗留。伊:此,这。戚:忧伤,痛苦。

赏析

  这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法,世间万物总是变动迁流,吉与凶、祸与福也总是互相转化,它举了历史上的三个例子:夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑,傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家,这些正是贾谊关心的,第一个例子是帝王的兴衰史,后面两个,则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊,在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味,此时,在困顿之中,他产生了一种无力感,“命不可说兮,孰知其极”,“天不可预虑兮,道不可预谋”。人(ren)对于这个世界是无力把握的,既然天道深远精妙无从探究,则不如顺应万物的变化,或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中,在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比,可以看作是窥破生命,看透人生的一种感叹,表现自己要遗世独立,顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮,何足控搏。化为异物兮,又何足患”,在道家的经典里,这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮,不私与己”。在活着的时候,如果已将好恶之心去除,那么死亡到来的那一刻,就寻常得跟生命中的(zhong de)其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说,这只不祥之鸟的面目没有狰狞,没有残忍,也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿,而是在智慧里找到归宿。
  “邯郸梦”,典出唐人沈既济小说《枕中记》。卢生于邯郸途中遇道士吕翁,枕吕翁所赐之枕而入枕中,得荣华富贵,醒而后知梦。诗所谓“醒迟”,常解则为未醒,言仍碌碌于建功树名;然人世本如梦,李公乃积极入世者,故李公所言之“醒迟”当别作它解,谓享用荣华富贵久永也。“蓬瀛”,蓬莱、瀛洲,传说中之仙山,借喻殊荣殊遇也。“系人思”,谓牵挂己之慕思。“登鼇顶”,既可解为独占鼇头,中状元,亦可解为立鼇头,入翰林。盖科举时状元及第,则立于镌刻有巨鼇的殿阶石上迎殿试榜;而翰林院学士立于镌刻有巨鼇的殿阶石上朝见皇帝亦典制。“凤池”即凤凰池,既用为中书省美称,亦用喻宰相之职。句谓己既已入世,则应立志功名,中状元,入翰林。至如入中书,为宰辅以“何时”发问者,亦自信此自有日也。
  这是一首通过描写鸿门宴,歌颂刘邦的诗歌。公莫舞,即后世之巾舞。《宋书·乐志一》:“又云晋初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞,今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》:“《唐书·乐志》曰:‘《公莫舞》,晋、宋谓之《巾舞》。其说云:汉高祖与项籍会鸿门 ,项庄舞剑,将杀高祖,项伯亦舞,以袖隔之,且语庄云:“公莫。”古人相呼曰公,言公莫害汉王也。汉人德之,故舞用巾以像项伯衣袖之遗式。’” 此舞蹈表演鸿门宴项伯保护刘邦的故事。
  此诗为唐代贾至《早朝大明宫呈两省僚友》及杜甫、王维、岑参的和诗所效法。但贾至等人之作主要渲染宫廷的庄严华丽,朝仪的肃穆壮观,君王的尊严神圣及大臣的雍容闲雅,稍嫌铺张堆砌。此诗则着重表现了君王急于早朝的心情和对朝仪、诸侯的关切。“君子至止,言观其旂”,写人写景结合在一起,颇能传神。两类诗都作于乱后新君刚刚即位之时,但就表现而言,《小雅·《庭燎》佚名 古诗》较之唐诗更为真挚而简练,让人读后深觉言有尽而意无穷。
  “人道横江好,侬道横江恶。”开首两句,语言自然流畅,朴实无华,充满地方色彩。“侬”为吴人自称。“人道”、“侬道”,纯用口语,生活气息浓烈。一抑一扬,感情真率,语言对称,富有民间文学本色。横江,即横江浦,在今安徽和县东南,位于长江西北岸,与东南岸的采石矶相对,形势险要。从横江浦观看长江江面,有时风平浪静,景色宜人,所谓“人道横江好”;然而,有时则风急浪高,“横江欲渡风波恶”,“如此风波不可行”,惊险可怖,所以“侬道横江恶”,引出下面两句奇语。  “猛风吹倒天门山”,“吹倒山”,这是民歌惯用的夸张手法。天门山由东、西两梁山组成。西梁山位于和县以南,东梁山又名博望山,位于当涂县西南,“两山石状飚岩,东西相向,横夹大江,对峙如门”(《江南通志》),形势十分险要。“猛风吹倒”,诗人描摹大风吹得凶猛:狂飚怒吼,呼啸而过,仿佛要刮倒天门山。  紧接一句,顺水推舟,形容猛风掀起洪涛巨浪的雄奇情景:“白浪高于瓦官阁。”猛烈的暴风掀起洪涛巨浪,激起雪白的浪花,从高处远远望去,“白浪如山那可渡?”“涛似连山喷雪来”。沿着天门山长江江面,排山倒海般奔腾而去,洪流浪峰,一浪高一浪,仿佛高过南京城外江边上的瓦官阁。诗中以“瓦官阁”收束结句,是画龙点睛的传神之笔。瓦官阁即瓦棺寺,又名升元阁,故址“在建康府城西隅。前瞰江面,后据重冈……乃梁朝故物,高二百四十尺”(《方舆胜览》)。它在诗中好比一座航标,指示方向、位置、高度,诗人在想象(xiang xiang)中站在高处,从天门山这一角度纵目遥望,仿佛隐约可见。巨浪滔滔,一泻千里,向着瓦官阁铺天盖地奔去,那汹涌雄奇的白浪高高腾起,似乎比瓦官阁还要高,真是蔚为壮观。诗人描绘大风大浪的夸张手法,妙在似与不似之间。“猛风吹倒天门山”,显然是大胆夸张,然而,从摹状山势的险峻与风力的猛烈情景看,可以说是写得活龙活现,令人感到可信而不觉得虚妄离奇。“白浪高于瓦官阁”,粗看仿佛不似,但从近大远小的透视规律上看,站在高处远望,白浪好象高过远处的瓦官阁了。这样的夸张,合乎情理而不显得生硬造作。
  全诗因是父兄口吻,所以“少微婉,多切直”(陈子展《诗经直解》引孙鑛语),少了一些通常意义上的诗味。又正因为是父兄口吻,全诗以气贯通,或取譬,或直言,都在光怪陆离中显示出一种酣畅,一种奔涌的激情。因此孙鑛给出“风骨自高奇”的评价。
  面对如此美景,诗人只道,我的愁思到哪里才会结束。言下之义就是还乡。独在异乡,那种孤独和凄凉,日暮都会浮现和膨胀。柳宗元的小石潭竟然让他凄神寒骨。所谓的“涧叶才分色,山花不辨名”竟然变成“林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异。空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”。
  全篇无论是写自然景物还是写自己的生活与心态,都笔致轻灵素淡,充满着情趣。节奏也是流畅、欢快的,字里行间,融注着诗人对春天、对生活的热爱。
  这是一首描述少年男女唱和山歌情景的小诗。秋天来了,落叶缤纷,在金风中飘舞。这是他们唱歌(chang ge)的时间和情境。山歌由姑娘先唱,然后小伙子接着合唱,犹如现在少数民族青年男女的对歌。
  除了感情的表达值得读者注意以外,诗人在用笔上也有轻而淡的一面。全诗读起来只有开头两句“山暝听猿愁,沧江急夜流”中的“愁”、“急”二字给人以经营锤炼的感觉,其余即不见有这样的痕迹。特别是后半抒情,更像是脱口而出,跟朋友谈心。但即使是开头的经营,也不是追求强刺激,而是为了让后面发展得更自然一些,减少文字上的用力。因为这首诗,根据诗题“《宿桐庐江寄广陵旧游》孟浩然 古诗”,写不好可能使上下分离,前面是“宿”,下面是“寄”,前后容易失去自然的过渡和联系。而如果在开头不顾及后面,单靠后面来弥补这种联系,会分外显得吃力。现在头一句着一个“愁”字,便为下面作了张本。第二句写沧江夜流,着一“急”字,就暗含“客心悲未央”的感情,并给传泪到扬州的想法提供了根据。同时,从环境写起,写到第四句,出现了“月照一孤舟”,这舟上作客的诗人所面临的环境既然是那样孤寂和清峭,从而生出“建德非吾土,维扬忆旧游”的想法便非常自然了。因此,可以说这首诗后面用笔的轻和淡,跟开头稍稍用了一点力气,是有关系的。没有开头这点代价,后面说不定就要失去浑成和自然。
  《鸿门宴》司马迁 古诗是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。虽是开端,却在某种程度上预示了这场斗争的终结。这样说,是因为作者通过对这次宴会全过程(包括会前斗争和会后余波)的描写,生动地揭示了项羽的悲剧性格:他自矜功伐而有"妇人之仁"。这种性格不改变,他就必然以失败告终。而刘邦在宴会上能化险为夷,跟善于利用对方性格弱点也是分不开的。从这段史实可以看出领袖人物的性格在历史发展重要关头上所起的作用。
  最后两句说到此行尚可顺道省觐父母,当不致因留连风光而耽误行程。全诗写得轻快流丽,富有生气,乃送别诗中的佳作。
  此诗文句古奥,今人读来多不解其妙。若拈出孙鑛“始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒”(陈子展《诗经直解》引,原为《孙子》中语)的评语以为启发,恐怕读者对其前半部分弦乐柔板般的从容与后半部分铜管乐进行曲般的激昂就会有一定的感悟。欣赏《颂》诗,所当留意之处,就在这如斑驳的古鼎彝纹饰的字句后所涵蕴的文化张力。
  在中国古典诗歌史上,专门吟咏幼女(含少女)的诗作数量不多,但这类诗作大都写得富有诗趣,颇具特色。西晋著名诗人左思的《娇女诗》可谓中国古代最早写少女情态的妙诗。此诗极尽铺陈之能事,着力描绘诗人的两个女儿——小女“纨素” 与大女“蕙芳” 逗人喜爱。正如明代谭元春所评:“字字是女,字字是娇女,尽理、尽情、尽态。”明代诗人毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》,尽管仅有20字,但状写幼女情态逼真传神,“如在目前”,较之左思280字的《娇女诗》毫不逊色。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中,离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事,但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心,兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字,与首句“绝顶”相照应,点出了山势的陡峭高峻,也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句,写到门不遇,叩关无僮仆应承,窥室只见几案,杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词:主人既然不在,到哪儿去了呢?若不是乘着柴车出游,必是临渊垂钓去了吧?乘柴车出游,到水边垂钓,正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写,而是借寻访者的推断写出,比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见,黾勉空仰止”,远路相寻,差池不见,空负了一片景仰之情,失望之心不能没有。但诗写至此,却突然宕了开去,“草色新雨中,松声晚窗里。及兹契幽绝,自足荡心耳。虽无宾主意,颇得清净理”,由访人而变成问景,由失望而变得满足,由景仰隐者,而变得自己来领略隐者的情趣和生活,谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山,何必待之子”,结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》,记王子猷居山阴,逢雪夜,忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道,便立时登舟往访,经夜始至,及至门口又即便返回,人问其故,王子猷回答说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”诗人采用了这一典故,来自抒旷怀。访友而意不在友,在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此,读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人,期遇而未遇;读者由诗人的未遇中,却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达,习静喜幽,任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的,也正是这一点。

创作背景

  这首诗是李白在当涂(今安徽当涂)龙山登高之作,时在唐代宗宝应元年(762)秋重阳节后一日,作者已于前一日登过一次龙山,并作了首《九日龙山饮》,这属于第二次登上宴赏,故作者感叹菊花连续两天遭到采摘,联想到自己两入长安,都遭到政治上的重创。

  

谢薖( 未知 )

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简 介

谢薖 谢薖(kē)(1074~1116)字幼盘,自号竹友居士。抚州临川(今江西抚州)人。北宋着名诗人,江西诗派二十五法嗣之一。谢逸从弟,与兄齐名,同学于吕希哲,并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢逸并称为“江西诗派临川四才子”。30多岁时参加科举,不第而归,遂淡泊功名之心。常开窗对竹,认为竹劲气节,贯四时而不改柯易叶,君子似之,因号竹友居士。当时,不少文人靠取媚权臣而显贵,而他兄弟二人宁可老死布衣,也不走此邪路,其高节一直为人称许。徽宗政和六年卒(吕本中《谢幼盘文集跋》),年四十三(明弘治《抚州府志》卷二一)。

田园乐七首·其一 / 张简小枫

凤阙分班立,鹓行竦剑趋。触邪承密勿,持法奉訏谟。
禹留疏凿迹,舜在寂寥祠。此到杳难共,回风逐所思。"
流灾降慝,天曷台怒。滔滔襄郊,捽我婴孺。于惟馀甿,
井凿山含月,风吹磬出林。祖师携只履,去路杳难寻。"
带月时闻山鸟语,郡城知近武陵溪。"
莫放焰光高二丈,来年烧杀杏园花。"
"万里峰峦归路迷,未判容彩借山鸡。
入门下马问谁在,降阶握手登华堂。临邛美人连山眉,


农臣怨 / 睢雁露

"许靖犹羁宦,安仁复悼亡。兹辰聊属疾,何日免殊方。
孤屿消寒沫,空城滴夜霖。若邪溪畔寺,秋色共谁寻。"
归来吹尽岩城角,路转横塘乱水东。"
平生空志学,晚岁拙谋身。静话归休计,唯将海上亲。"
"东风潜启物,动息意皆新。此鸟从幽谷,依林报早春。
"月中时叫叶纷纷,不异洞庭霜夜闻。
"吾君贤相事南征,独宿军厨负请缨。灯室卧孤如怨别,
欲老始知吾负吾。似豹一班时或有,如龟三顾岂全无。


同儿辈赋未开海棠 / 图门甲戌

大笑一声幽抱开。袖拂碧溪寒缭绕,冠欹红树晚徘徊。
绿鬟羞妥么,红颊思天偎。斗草怜香蕙,簪花间雪梅。
无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔,迟回日里拂金鸡。
土控吴兼越,州连歙与池。山河地襟带,军镇国藩维。
四邻歌管送春愁。昔年顾我长青眼,今日逢君尽白头。
"台上树阴合,台前流水多。青春不出门,坐见野田花。
苦竹岭头人未归。响转碧霄云驻影,曲终清漏月沈晖。
南去南来尽乡国,月明秋水只沈沈。"


为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄 / 端木向露

"过水穿楼触处明,藏人带树远含清。
邮亭不暇吟山水,塞外经年皆未归。"
"舟小回仍数,楼危凭亦频。燕来从及社,蝶舞太侵晨。
时人欲识胸襟否,彭蠡秋连万里江。"
所嗟故里曲,不及青楼宴。"
明时又作闲居赋,谁荐东门策四科。"
苦节高标守郡时。楼上叫云秋鼓角,林间宿鹤夜旌旗。
谁向刘灵天幕内,更当陶令北窗风。"


人月圆·春日湖上 / 乐正庚申

"南泛孤舟景自饶,蒹葭汀浦晚萧萧。秋风汉水旅愁起,
"师归旧山去,此别已凄然。灯影秋江寺,篷声夜雨船。
九牛新落一毛时。行开教化期君是,卧病神祇祷我知。
戈鋋初发斩鲸舟。柳营书号海山暝,菌阁赋诗江树秋。
蘅兰委皓雪,百草一时死。摧残负志人,感叹何穷已。
"北风吹别思,杳杳度云山。满望是归处,一生犹未闲。
"兵符严重辞金马,星剑光芒射斗牛。笔落青山飘古韵,
"姮娥捣药无时已,玉女投壶未肯休。


行路难·其二 / 边英辉

车舆终日别,草树一城新。枉是吾君戚,何门谒紫宸。"
添得五湖多少恨,柳花飘荡似寒梅。"
三间茅屋东溪上,归去生涯竹与书。"
"草色绿溪晚,梅香生縠文。云天敛馀霁,水木笼微曛。
"一烛从风到奈何,二年衾枕逐流波。
往事经春物,前期托报章。永令虚粲枕,长不掩兰房。
"十里松萝映碧苔,一川晴色镜中开。
莫言邻白屋,即贺立丹墀。岂虑尘埃久,云霄故有期。"


咏虞美人花 / 长孙婷婷

清韵岳磬远,佳音湖水澄。却思前所献,何以豸冠称。"
迹处龙钟内,声居汩没中。酬恩若有地,宁止杀微躬。"
政声长与江声在,自到津楼日夜闻。"
"镜中丝发悲来惯,衣上尘痕拂渐难。
"欲写明妃万里情,紫槽红拨夜丁丁。
支颐瞪目持流霞。唯恐南国风雨落,碧芜狼藉棠梨花。"
雷声冲急波相近,两龙望标目如瞬。江上人唿霹雳声,
"把酒直须判酩酊,逢花莫惜暂淹留。


金铜仙人辞汉歌 / 东郭莉霞

性与奸邪背,心因启沃冥。进贤光日月,诛恶助雷霆。
夕阳亭畔山如画,应念田歌正寂寥。"
"雌去雄飞万里天,云罗满眼泪潸然。
蝉吟秋色树,鸦噪夕阳沙。不拟彻双鬓,他方掷岁华。"
日从秦虢多游嬉。朱衫马前未满足,更驱武卒罗旌旗。
前轩一望无他处,从此西川只在心。"
如何遂闲放,长得在希夷。空务渔樵事,方无道路悲。
蛮乡今有汉衣冠。江云带日秋偏热,海雨随风夏亦寒。


瑞鹤仙·脸霞红印枕 / 宗政光磊

当日不来高处舞,可能天下有胡尘。"
"神仙有分岂关情,八马虚随落日行。
孤蝶小徘徊,翩翾粉翅开。并应伤皎洁,频近雪中来。
移席牵缃蔓,回桡扑绛英。谁知杜武库,只见谢宣城。
门咽通神鼓,楼凝警夜钟。小臣观吉从,犹误欲东封。
顾我能甘贱,无由得自强。误曾公触尾,不敢夜循墙。
三十三天长雨花。长者子来辄献盖,辟支佛去空留靴。
沈生才俊秀,心肠无邪欺。君子忌苟合,择交如求师。


添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树 / 淳于可慧

海上风来动绮罗。颜子巷深青草遍,庾君楼迥碧山多。
心随秦国远,梦到楚山迷。却恨衔芦雁,秋飞不向西。"
尝茗议空经不夜,照花明月影侵阶。"
公卿门户不知处,立马九衢春影中。"
步到竹丛西,东望如隔帘。却坐竹丛外,清思刮幽潜。
积毁方销骨,微瑕惧掩瑜。蛇予犹转战,鱼服自囚拘。
登阁渐漂梗,停舟忆断蓬。归期与归路,杉桂海门东。"
拊头一别三千里,何日迎门却到家。"