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新丰折臂翁

明代 / 史申之

谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。
"刻形求得相,事事未尝眠。霖雨方为雨,非烟岂是烟。
静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。
"相公乃天盖,人文佐生成。立程正颓靡,绎思何纵横。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
"蝉眼龟形脚似蛛,未曾正面向人趋。
"片月忽临池,双蛾忆画时。光浮空似粉,影散不成眉。
分从幽显隔,岂谓有佳期。宁辞重重别,所叹去何之。
"青泉碧树夏风凉,紫蕨红粳午爨香。
吾用古人耳,采君四坐珍。贤士胜朝晖,温温无冬春。
"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。
"因随八马上仙山,顿隔尘埃物象闲。
好鸟声长睡眼开,好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽,


新丰折臂翁拼音解释:

liang yu shuai su ren .wu neng zhen tui gang .fen ci jie luan shi .le mei jiao chi xiang .
.ke xing qiu de xiang .shi shi wei chang mian .lin yu fang wei yu .fei yan qi shi yan .
jing ze wu wei dong shi se .ye yin jiu .ye shi rou .shou ding yan hua duan yin yu .
.xiang gong nai tian gai .ren wen zuo sheng cheng .li cheng zheng tui mi .yi si he zong heng .
bu mian feng xue dao can geng .jiao ran wei bi mi qian xi .zhi dun ning fei wu hou sheng .
ji yu xiu dao ren .kong sheng shen wu sheng .ru neng da ci li .bu dong chu shen keng .
.chan yan gui xing jiao si zhu .wei zeng zheng mian xiang ren qu .
.pian yue hu lin chi .shuang e yi hua shi .guang fu kong si fen .ying san bu cheng mei .
fen cong you xian ge .qi wei you jia qi .ning ci zhong zhong bie .suo tan qu he zhi .
.qing quan bi shu xia feng liang .zi jue hong jing wu cuan xiang .
wu yong gu ren er .cai jun si zuo zhen .xian shi sheng chao hui .wen wen wu dong chun .
.shu zai le you you .yu tao han shu bi .bu qiu ming yu li .you kong shen xin yi .
.yin sui ba ma shang xian shan .dun ge chen ai wu xiang xian .
hao niao sheng chang shui yan kai .hao cha qing ru zuo mei tai .bu wen rong ru cheng fan jin .

译文及注释

译文
功名富贵只向马上求取,您真是一位英雄大丈夫。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人,寻求一个贤德的丈夫实在(zai)很困难。
魂魄归来吧!
坚信乘风破浪的时机定会到来,到那时,将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天,唯独没有我(wo)的出路。
从容跳赵舞,展袖飞鸟翅。
  从那时到现在,弄虚作假的现象表现在各个方面,虚伪奉承的歪风日甚一日,刚强正直的品德逐渐消亡,舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车,正派的人只能徒步而行,对豪强之家溜须拍马,稍微有点骨气(qi)、敢于反抗这恶劣风气的,立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛,好坏不分,冷热难辨(bian),奸邪之人飞黄腾达,正直的人只能隐居潜藏。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
唉,到明天天亮,美梦就会消失,只见五色云彩飞舞!
我自信能够(gou)学苏武北海放羊。
  我现在的年龄四十四岁了,祖母现在的年龄九十六岁了,这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长,而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情,乞求能够准许我完成对祖母养老送终(zhong)的心愿。我的辛酸苦楚,并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的,天地神明,实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心,满足我微不足道的心愿,使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身(shen)报效朝廷,死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情,恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
赵王被俘虏后,终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土,驾着哀鸣的马,身后跟着洒下热泪的臣子,向房陵进发。
不要问(wen),怕人问,相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘,双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。

注释
<1>“社”,古代帝王、诸侯祭祀的土神。“稷”,古代帝王、诸侯祭祀的谷神。“社”、“稷”连言,则用以代指国家。 
⑶郑子真:汉时谷口人。《杨子·法言·问神篇》:“谷口郑子真不屈其志,而耕乎岩石之下,名震于京师。”这里是作者回忆自己十年的田园生活。
3.昆仑一派流:指黄河,旧说黄河发源于昆仑山,“先劈”即谓将黄河凿渠分引。先劈昆仑:一作“光碧黄河”。
7、过:夏朝国名,今山东掖县北。浇:人名。寒浞的儿子。斟灌:夏时国名,今山东寿光县东北。斟鄩:夏朝国名,今山东潍县西南。夏后相:夏朝第五代王,少康的父亲。后缗:夏后相的妻子。娠:怀孕。窦:孔穴。
⑺古庙:即张、许公庙。仪容:指张、许两人的塑像。
⑴更漏子:词牌名。它类似渊源于欧洲中世纪骑士文学的《小夜曲》,歌唱的是午夜情事。
⑴六出:雪花呈六角形,故以“六出”称雪花。
⑴西岳:即华山。丹丘子:即元丹丘,李白于安陆时所结识的一位道友,于颜阳、嵩山、石门山等处都有别业。李白从游甚久,赠诗亦特多。
(5)《史记·李将军列传》引谚语赞曰:“桃李不言,下自成蹊。”喻实至名归。

赏析

  贞元(785-805)末年,韩愈官监察御史,因关中旱饥,上疏请免徭役赋税,遭谗被贬为连州阳山令。政治上突如其来的打击,在诗人心底激起了无法平息的狂澜,从而形成了《《湘中》韩愈 古诗》诗起调那种突兀动荡的气势:“猿愁鱼踊水翻波,自古流传是汨罗。”这两句语调拗折,句法奇崛。如按通常章法,应首先点出汨罗江名,然后形容江上景色,但这样语意虽然顺畅,却容易平淡无奇,流于一般写景。这里诗人运用倒装句法,突出了江景:山猿愁啼,江鱼腾踊,湘波翻滚,一派神秘愁惨的气氛,以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间,以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而,诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨,却自有不尽之意溢于言外。
  首尾不但彼此呼应,而且适成对照:当初是风起云涌,与出猎紧张气氛相应;此时是风定云平,与猎归后踌躇容与的心境相称。写景俱是表情,于景的变化中见情的消长,堪称妙笔。七句语有出典,语出《北史·斛律光传》载:北齐斛律光精通武艺,曾射中一雕,人称“射雕都督”。此言“射雕处”,借射雕处赞美将军的膂力强、箭法高。诗的这一结尾遥曳生姿,饶有余味。
  第四章叙述韩侯迎亲。这一章铺陈女方高贵的出身家世和富贵繁华的迎亲场面,烘托出热烈的喜庆气氛,再现了贵族婚礼的铺张场景和风习,也表现了主人公的荣贵显耀。
  梁启超读陆游那些悲壮激昂的爱国诗章时,曾称他为“亘古男儿一放翁”,岂料沈园诗篇又展示了这位亘古男儿也知儿女情长之趣,他甚至在被摧折的初婚情爱中、在有缺陷的人生遭遇中,年复一年地体验生命的青春,并且至老不渝。如果说《钗头凤》词在吟味稍纵即逝的相遇时,还未忘昔日山盟海誓,还有珍藏心头的锦书,隐约地发散着生命的热力的话,那么这里在体验惊鸿照影的虚无飘渺时,已感受到香消为土、柳老无绵的生命极限了。在生命限处,爱在申辩自己的永恒价值,这是《沈园》二首留给后人的思考。
  储子曰:“王使人(jiàn,窥视)夫子,果有以异于(yi yu)人乎?”孟子曰:“何以异于人哉!尧舜与人同耳。”
  如果说前两句所描绘的是《山中》王维 古诗景色的某一两个局部,那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒,但整个秦岭《山中》王维 古诗,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的,不像有形的物体那样可以触摸得到,所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣(yi)”,但它是那样的浓,浓得几乎可以溢出翠色的水分,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子,人行空翠之中,就像被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它的浸染、滋润,而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受,一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾,也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
  先就第三句说:杜甫《漫兴》中有“沙上凫雏旁母眠”,此句取景与杜相同。这说明:作者写水乡春色,抓住了最有特征的东西;更重要的是由此景象中细绎出“有闲意”来。“凫眠”是人所共见的,而“闲意”则由作者的想象与感觉来。作者看到“野凫眠岸”,想象它的自由自在,感觉它“有闲意”,其实正是作者自己“爱闲”、“羡闲”。当时人傅霖诗曰:“忍把浮名卖却闲。”热衷名利之徒是不会“爱闲”、“羡闲”的。这是要从当时社会环境来看的。当然,说“闲”也并非真的遗弃世事,更不是不劳而食。那些热中名利的“车马客”才真是不劳而食的人;而“浮云富贵”,不事奔竞的人,往往正是最关心世事的。
  颈联刻划《骢马》万楚 古诗的功业、品格和德性。“汗血”,即“汗血马”,一种产在西域大宛国的千里马。据说此马在长途跋涉之中,至日中其汗从前肩髆小孔中流出,颜色如血。“每随”、“不惮”四字,表现了《骢马》万楚 古诗艰苦卓绝、征战沙场、出生入死、为国捐躯的昂扬的战斗精神和百折不挠的坚强意志。颔、颈两联属对工致,气势开宕、豪迈,读后令人精神振奋。
  《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的真实感极强,诗中关于俘虏生活的具体描写和别子时进退两难的复杂矛盾心情,非亲身经历是难以道出的。诚如近代学者吴闿生所说:“吾以谓(《悲愤诗》蔡琰 古诗)决非伪者,因其为文姬肺腑中言,非他人所能代也。”(《古今诗范》)沈德潜说《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的成功“由情真,亦由情深也。”(《古诗源》卷三)足见它的真实感是有目共睹的。
  诗中“子规”意象的含义:思念故土,有家难归的悲伤。杜鹃鸟,俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣,声音凄切,故借(gu jie)以抒悲苦哀怨之情。古诗中常出现“子规”这个意象。如“又闻子规啼夜月,愁空山”(李白《蜀道难》),“杜鹃啼血猿哀鸣”(白居易《琵琶行》),“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”(秦观《踏莎行·郴州旅舍》),“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪”(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始(yuan shi)的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  《毛诗序》谓此诗(ci shi)主旨是“文王所以圣也”,孔颖达疏曰:“作《《思齐》佚名 古诗》诗者,言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣,圣亦由母大贤,故歌咏其母,言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰:“文王所以圣者,世有贤妃之助。”(《诗本义》)按此之意,文王是由于得到其母其妻之助而圣,所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母,其余四章片言未提,正如严粲所云:“谓文王之所以得圣由其贤母所生,止是首章之意耳。”(《诗缉》)毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王,赞美的是“文王之圣”,而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子,全诗的发端,重心还在以下四章。
  这一部分主要描写了乐声的美妙效果,“要复遮其蹊径兮,与讴谣乎相和”写到了人声与箫声的和谐相伴所产生的艺术效果。以下几句“故听其巨音,则周流氾滥,并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声则清静厌瘱,顺叙卑迏,若孝子之事父也。科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士!优柔温润,又似君子。故其武声则若雷霆輘輷,佚豫以沸渭;其仁声则若颽风纷披,容与而施惠”分别描写其巨声、妙声、武声、仁声的特点,并运用通感的描写方法来阐述不同“乐声”的特点,写到“巨声”以“慈父之畜子”这样的形象来描述其人声和箫声和谐的特点,用“孝子之事父”来形象的表述“妙声”清和流畅的特点。“武声”则已“雷霆輘輷”的意象来表述。至于“仁声”的特点就以“颽风纷披,容与而施惠”即以和缓的南风吹拂万物的景象来表现。
  全诗四句,贯穿着两个对比。用人对比,从而显示不平;用地对比,从而显示伤感。从写法上看,“闻说梅花早”是纵笔,是一扬,从而逗出洛阳之春。那江岭上的早梅,固然逗人喜爱,但洛阳春日的旖旎风光,更使人留恋,因为它是这位好友的故乡。这就达到了由纵而收、由扬而抑的目的。结尾一个诘问句,使得作者的真意更加鲜明,语气更加有力,伤感的情绪也更加浓厚。
  这首《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》,始见于《论语·微子》。后来司马迁写《史记》,将其录入《孔子世家》中,“谏”下增一“兮”字,“追”下增一“也”字。另外,在《庄子·人间世》中,也有一首同名的歌,系敷衍《论语》中的这一首而成,增至二十八句。“楚狂”,是楚国佯狂的(kuang de)一位隐士;“接舆”,原义为迎着孔子坐的车,并非“楚狂”的名字。《庄子》中将“接舆”定为楚狂的名字,其实是一种误解。先秦典籍中提到“楚狂”的著作甚多,《庄子》中除《人间世》外,又见于《逍遥游》、《应帝王》。又《杨子》、屈原《九章·涉江》等也都涉及。至晋代,皇甫谧作《高士传》,始称其姓陆名通,不见其载籍依据,当系杜撰。
  此联和上联共用了四个典故,呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶,是人生的恍惚和迷惘;望帝春心,包含苦苦追寻的执著;沧海鲛泪,具有一种阔大的寂寥;蓝田日暖,传达了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵,他的心灵向读者缓缓开启,华年的美好,生命的感触等皆融于其中,却只可意会不可言说。
  尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里,吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中,人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理,表示今后不再纠缠爱憎,众心净虑,以淡泊之怀面对仕途荣辱。

创作背景

  这首诗最早录载于《树萱录》。书中说:“番禺郑仆射尝游湘中,宿于驿楼,夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类,后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时,删去了《树萱录》关于其事的记载,题其作者为“湘驿女子”。

  

史申之( 明代 )

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简 介

史申之 史申之(《眉州属志》作史中之),眉州(今四川眉山)人。孝宗淳熙进士。事见清康熙《眉州属志》卷五。

贫交行 / 盛大谟

有一鸟雏,凌寒独宿。若逢云雨,两两相逐。
旗插蒸沙堡,枪担卓槊泉。萧条寒日落,号令彻穷边。
"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。
何物不为狼藉境,桃花和雨更霏霏。"
君看万态当筵处,羞杀蔷薇点碎丛。"
猿拨孤云破,钟撞众木疏。社坛踪迹在,重结复何如。"
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
亦无得失亦无言,动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙,


迎春 / 曹辑五

残阳沙鸟乱,疏雨岛枫飞。几宿多山处,猿啼烛影微。"
每喜溯流宾客说,元瑜刀笔润雄军。"
云片随天阔,泉声落石孤。何期早相遇,乐共煮菖蒲。"
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"
兔走乌驰人语静,满溪红袂棹歌初。"
步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"
到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,


宫之奇谏假道 / 舒雄

"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
"松枯石老水萦回,个里难教俗客来。
"休话喧哗事事难,山翁只合住深山。数声清磬是非外,
亦非般若。白趾碧目,数百潇洒。苦竹大于杉,
为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。
为君中夜起,孤坐石上月。悠然遗尘想,邈矣达性说。
"鸟外更谁亲,诸峰即四邻。白头寒枕石,青衲烂无尘。
乳女啼兮,蒸黍馨兮。炙背扪虱兮,复何经营兮。"


约客 / 汪启淑

"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。
两轴蚌胎骊颔耀,枉临禅室伴寒灰。"
"常语亦关诗,常流安得知。楚郊来未久,吴地住多时。
白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"
别后相思频梦到,二年同此赋闲题。"
"头白已无行脚念,自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽,
揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。
"妾失鸳鸯伴,君方萍梗游。少年欢醉后,只恐苦相留。


醉后赠张九旭 / 金和

盂擎数家饭,衲乞几人衣。洞了曹溪旨,宁输俗者机。"
冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神。"
厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。
虏寇日相持,如龙马不肥。突围金甲破,趁贼铁枪飞。
旅梦寒灯屋,乡怀昼雨楼。相逢话相杀,谁复念风流。"
善爱善爱。"
常说使君千里马,至今龙迹尚堪攀。"
含响尽天籁,有言同鷇音。是非不足辩,安用劳神襟。"


古歌 / 范郁

"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
先生觱栗头。 ——释惠江"
"天生灵草生灵地,误生人间人不贵。独君井上有一根,
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。
"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。
"江都昔丧乱,阙下多构兵。豺虎恣吞噬,干戈日纵横。
"道,德。清虚,玄默。生帝先,为圣则。听之不闻,


书幽芳亭记 / 爱新觉罗·奕譞

将奈何兮青春。"
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
二曰:劝君登商山,不用觅商山皓,云深雪深骡马倒。
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
"薝卜气雍雍,门深圣泽重。七丝奔小蟹,五字逼雕龙。
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
逸辔登紫清,乘光迈奔电。阆风隔三天,俯视犹可见。
菊歇香未歇,露繁蝉不饥。明朝又西去,锦水与峨眉。"


和韦承庆过义阳公主山池五首 / 黄乔松

二十四峰皆古隐,振缨长往亦何难。"
清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。"
鸟道峰形直,龙湫石影深。径行谁得见,半夜老猿吟。"
含响尽天籁,有言同鷇音。是非不足辩,安用劳神襟。"
到处自凿井,不能饮常流。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。


洞仙歌·泗州中秋作 / 温新

回瞻四面如看画,须信游人不欲还。"
此叹因感物,谁能识其端。写怀寄同心,词极意未殚。"
"近日侯门不重才,莫将文艺拟为媒。
恩情未足晓光催,数朵眠花未得开。
云片随天阔,泉声落石孤。何期早相遇,乐共煮菖蒲。"
"我爱李景伯,内宴执良规。君臣道昭彰,天颜终熙怡。
"内唯胎发外秋毫,绿玉新栽管束牢。
日精才现月华凝,二八相交在壬丙。龙汞结,虎铅成,


忆东山二首 / 周岸登

铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,
稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
"良夜如清昼,幽人在小庭。满空垂列宿,那个是文星。
"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。
"芸香误比荆山玉,那似登科甲乙年。
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,
"我昔不幸兮遭百罹,苍苍留我兮到好时。
他日丹霄骖白凤,何愁子晋不闻声。"