天涯
非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
养勇期除恶，输忠在灭私。下鞲惊燕雀，当道慑狐狸。
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
隔林徒想像，上砌转逶迤。谩掷庭中果，虚攀墙外枝。
回头点检白莲花。苏州舫故龙头暗，王尹桥倾雁齿斜。
何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。
凄清早霜降，淅沥微风起。中面红叶开，四隅绿萍委。
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
天涯拼音解释:
fei qiu gong lv gao .bu wu wen zi qi .wei ge sheng min bing .yuan de tian zi zhi .
wo niu jiao shang zheng he shi .shi huo guang zhong ji ci shen .
shu miao zhen zhu ke .qiang tou xiao nv er .qian shen zhuang bo luo .gao xia huo can cha .
yang yong qi chu e .shu zhong zai mie si .xia gou jing yan que .dang dao she hu li .
wei wen bi he ren .xiang jian xia bi shi .dan yu yu zhe yue .bu si xian zhe chi .
ge lin tu xiang xiang .shang qi zhuan wei yi .man zhi ting zhong guo .xu pan qiang wai zhi .
hui tou dian jian bai lian hua .su zhou fang gu long tou an .wang yin qiao qing yan chi xie .
he chu tai wu yue .shui jia chi bu chun .mo yan wu sheng di .zi shi shao xian ren .
qi qing zao shuang jiang .xi li wei feng qi .zhong mian hong ye kai .si yu lv ping wei .
xing jin diao yi ba .gui lai yin wo shang ..
译文及注释
译文
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴(qin)时而长啸。
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉(lu)中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
水边沙地树少人稀，
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
《天门》佚名 古诗开后，望(wang)见天体广远，这样浩大的境界使汉武帝(di)言形俱忘。众神都(du)和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为(wei)是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔，日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此心愿诉(su)诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
囚徒整天关押在帅府里，
注释
4、娟娟（juān juān）：美好的样子。
⑺更（gèng）：更加，愈加。
⑺封狼：大狼。
（8）筠：竹。
（45）凄梗——悲伤凄切，心头像堵塞了一样。
冥冥：昏暗
赏析
《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法，通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事(shi)实，最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病！
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
本诗用语奇丽，比喻清新，委婉含蓄；寓情于景，情景交融，路悠悠、征人泪、巨浪、西风、白头这些意象渲染了凄清悲凉的气氛，抒发了诗人对家乡的思念和对官场生活的厌倦之情，同时也流露出诗人在高压统治之下惊惧惶恐、愤懑悲凉的思想感情。
简单朴素的语言，却是那般深入到位地描绘出诗中(shi zhong)女子复杂曲折的心理，这归功于诗人巧妙的笔法和细腻独到的心思。一字一句，虽是平淡，却都是精雕细琢，勾勒出无尽的意境的；二是诗中反衬手法的妙用，初春乍始的景色，亦引发出女子心底相思之情的萌动，她尽情的游乐，反却徒增相思之苦，末句那双宿双飞的燕子，更是反衬出少女内心的伤感。
总之，《小雅·《小宛》佚名 古诗》在内容主题上是今人比较难于索解的，但在艺术技巧上，却是比较优秀的。
诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名；象春兰秋桂的香气一样，它博得山林隐士的喜爱，只是客观效果而已；实际上，兰、桂散发芳香并非有意希(yi xi)求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然(zi ran)，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。“何求”二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。
诗共八章，每章或十句或八句，按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇，除首尾两章外，各章皆以“诞”字领起，格式严谨。从表现手法上看，它纯用赋法，不假比兴，叙述生动详明，纪实性很强。然而从它的内容看，尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息，却仍不能脱去前面几章写后稷的身世所显出的神奇荒幻气氛，这无形中也使其艺术魅(shu mei)力大大增强。
为了寄托无穷的思念，女主人公纤纤擢素手，札札弄机杼，仿照古人故事，为远方的夫君织一幅锦字回文诗。回文诗循环可读，无始无终，思妇的离恨也缠绵不尽，地久天长。“机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。”上句一个“论”字。下句一个“笑”字，都是拟人化的写法。锦字回文诗的内容。无非离情别恨。锦字诗有多长，恨便有多长，锦字诗无穷，恨也无穷。楼上花枝本无情，然而在诗人眼中。那花团锦簇的样子，很像是在嘲笑独眠之人。
诗人把精拣出的点兵建旗、伐玁狁、征西戎、凯旋归来献俘虏等主要情节巧妙组合，一统纷杂头绪，构筑成篇，并选取不同角度叙述，以主带次。既有条不紊地展现事件发展全过程，又避免了罗列事件之弊。这种结构使诗章布局严整，凸显主题的同时使诗歌曲折动人。
首先，简洁是讽刺与幽默的形式。讽刺与幽默是不允许饶舌的。它的味道，正在于如空空儿之一击即逝，决不作泼皮式的纠缠。
东汉时期，处于外戚、宦官篡权争位的夹缝中的士人，志向、才能不得施展，愤懑郁结，便纷纷以赋抒情，宣泄胸中的垒块。赵壹《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》就是这类抒情小赋的代表作。压抑在胸中的郁闷和不平，在文中化为激切的言词，尖锐揭露了东汉末年邪孽当道、贤者悲哀的的黑暗腐朽的社会本质：“舐痔结驷，正色徒行”，“邪夫显进，直士幽藏”。甚至敢于把批评的矛头直指“执政”的最高统治者：“原斯瘼之攸兴，实执政之匪贤”。最后由“刺世”发展到同这黑暗的世道彻底绝决的程度：“宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年”。
第七段写诗人《远游》屈原 古诗的第一站：上天宫参观。上天之前，诗人吸取天之精气，神旺体健，然后乘云上天，进入天宫之门，游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央，诗人升天后先到天中央，作为出发的基点，可见在他心灵深处，仍然有一个天帝，那是人间君王在天界的投影。隐约之间，人们感到屈原离开楚国都城《远游》屈原 古诗，心中时刻忘不了人间的君王。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
本诗用语奇丽，比喻清新，委婉含蓄；寓情于景，情景交融，路悠悠、征人泪、巨浪、西风、白头这些意象渲染了凄清悲凉的气氛，抒发了诗人对家乡的思念和对官场生活的厌倦之情，同时也流露出诗人在高压统治之下惊惧惶恐、愤懑悲凉的思想感情。
简单朴素的语言，却是那般深入到位地描绘出诗中(shi zhong)女子复杂曲折的心理，这归功于诗人巧妙的笔法和细腻独到的心思。一字一句，虽是平淡，却都是精雕细琢，勾勒出无尽的意境的；二是诗中反衬手法的妙用，初春乍始的景色，亦引发出女子心底相思之情的萌动，她尽情的游乐，反却徒增相思之苦，末句那双宿双飞的燕子，更是反衬出少女内心的伤感。
总之，《小雅·《小宛》佚名 古诗》在内容主题上是今人比较难于索解的，但在艺术技巧上，却是比较优秀的。
诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名；象春兰秋桂的香气一样，它博得山林隐士的喜爱，只是客观效果而已；实际上，兰、桂散发芳香并非有意希(yi xi)求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然(zi ran)，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。“何求”二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。
诗共八章，每章或十句或八句，按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇，除首尾两章外，各章皆以“诞”字领起，格式严谨。从表现手法上看，它纯用赋法，不假比兴，叙述生动详明，纪实性很强。然而从它的内容看，尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息，却仍不能脱去前面几章写后稷的身世所显出的神奇荒幻气氛，这无形中也使其艺术魅(shu mei)力大大增强。
为了寄托无穷的思念，女主人公纤纤擢素手，札札弄机杼，仿照古人故事，为远方的夫君织一幅锦字回文诗。回文诗循环可读，无始无终，思妇的离恨也缠绵不尽，地久天长。“机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。”上句一个“论”字。下句一个“笑”字，都是拟人化的写法。锦字回文诗的内容。无非离情别恨。锦字诗有多长，恨便有多长，锦字诗无穷，恨也无穷。楼上花枝本无情，然而在诗人眼中。那花团锦簇的样子，很像是在嘲笑独眠之人。
诗人把精拣出的点兵建旗、伐玁狁、征西戎、凯旋归来献俘虏等主要情节巧妙组合，一统纷杂头绪，构筑成篇，并选取不同角度叙述，以主带次。既有条不紊地展现事件发展全过程，又避免了罗列事件之弊。这种结构使诗章布局严整，凸显主题的同时使诗歌曲折动人。
首先，简洁是讽刺与幽默的形式。讽刺与幽默是不允许饶舌的。它的味道，正在于如空空儿之一击即逝，决不作泼皮式的纠缠。
东汉时期，处于外戚、宦官篡权争位的夹缝中的士人，志向、才能不得施展，愤懑郁结，便纷纷以赋抒情，宣泄胸中的垒块。赵壹《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》就是这类抒情小赋的代表作。压抑在胸中的郁闷和不平，在文中化为激切的言词，尖锐揭露了东汉末年邪孽当道、贤者悲哀的的黑暗腐朽的社会本质：“舐痔结驷，正色徒行”，“邪夫显进，直士幽藏”。甚至敢于把批评的矛头直指“执政”的最高统治者：“原斯瘼之攸兴，实执政之匪贤”。最后由“刺世”发展到同这黑暗的世道彻底绝决的程度：“宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年”。
第七段写诗人《远游》屈原 古诗的第一站：上天宫参观。上天之前，诗人吸取天之精气，神旺体健，然后乘云上天，进入天宫之门，游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央，诗人升天后先到天中央，作为出发的基点，可见在他心灵深处，仍然有一个天帝，那是人间君王在天界的投影。隐约之间，人们感到屈原离开楚国都城《远游》屈原 古诗，心中时刻忘不了人间的君王。
创作背景
上述考证表明，《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺，解读的密码，就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年)，南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓，是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年，岳飞因母亡守丧，岳母坟就在庐山。绍兴七年，也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切，曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作，却不知岳飞的具体所处，只得含糊解释成某处高楼，其实当时岳飞就在东林寺，因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪，要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说，东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为“影不出山，迹不入俗”。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次，慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，后山的神虎立刻就长吼不止，三人相视大笑。这个文坛佳话，称为“虎溪三笑”，一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神，因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故，就很容易看出，岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情，利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎，眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”，这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。
卜算子·雪月最相宜
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
张翰一杯酣，嵇康终日懒。尘中足忧累，云外多疏散。
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底，楼雪晴销露瓦沟。
斛量买婢人何在。年年采珠珠避人。今年采珠由海神。
好时光·宝髻偏宜宫样
路经府门过，落日照官次。牵联缧绁囚，奔走尘埃吏。
乍见疑回面，遥看误断肠。风朝舞飞燕，雨夜泣萧娘。
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
故交求见一人无。百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
"沙鹤上阶立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。
飞絮冲球马，垂杨拂妓车。戎装拜春设，左握宝刀斜。
酬晖上人秋夜山亭有赠
观指非知月，忘筌是得鱼。闻君登彼岸，舍筏复何如。"
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
争及湖亭今日会，嘲花咏水赠蛾眉。"
"吾庐不独贮妻儿，自觉年侵身力衰。眼下营求容足地，
何如会亲友，饮此杯中物。能沃烦虑消，能陶真性出。
官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
甘草子·秋暮
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
切切暗窗下，喓喓深草里。秋天思妇心，雨夜愁人耳。
"吴中好风景，八月如三月。水荇叶仍香，木莲花未歇。
闲爱无风水边坐，杨花不动树阴阴。"
"别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
忽见千花塔，因停一叶舟。畏途常迫促，静境暂淹留。
未有因由相决绝，犹得半年佯暖热。转将深意谕旁人，
"半依云渚半依山，爱此令人不欲还。负郭田园九八顷，
酒泉子·长忆孤山
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
"尔爷只为一杯酒，此别那知死与生。
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
蒲有临书叶，韦充读易编。沙须披见宝，经拟带耕田。
不必人人自敦奖。不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
龙节功成且纳来。金勒最宜乘雪出，玉觞何必待花开。
陪侍郎叔游洞庭醉后三首
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
"昔蒙兴化池头送，今许龙门潭上期。聚散但惭长见念，
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
女墙城似灶，雁齿桥如锯。鱼尾上奫沦，草芽生沮洳。
芳岁今如此，衰翁可奈何。犹应不如醉，试遣唤笙歌。"
"殷勤江郡守，怅望掖垣郎。惭见新琼什，思归旧草堂。
鸿雁惊沙暖，鸳鸯爱水融。最怜双翡翠，飞入小梅丛。
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
长干行·其一
"小潭澄见底，闲客坐开襟。借问不流水，何如无念心。
从事得如此，人人以为难。人言明明代，合置在朝端。
永怀山阴守，未遂嵩阳期。如何坐留滞，头白江之湄。
今来各何在，老去随所托。我守巴南城，君佐征西幕。
又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
"吴苑四时风景好，就中偏好是春天。霞光曙后殷于火，
飞电化为火，妖狐烧作灰。天明至其所，清旷无氛埃。
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
送石处士序
人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
梵塔形疑踊，阊门势欲浮。客迎携酒榼，僧待置茶瓯。
祸福细寻无会处，不如且进手中杯。"
尚有妻孥累，犹为组绶缠。终须抛爵禄，渐拟断腥膻。
谁能唤得姮娥下，引向堂前子细看。"
"襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。拂水柳花千万点，
地贵身不觉，意闲境来随。但对松与竹，如在山中时。
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
渔家傲·反第一次大“围剿”
朱板新犹湿，红英暖渐开。仍期更携酒，倚槛看花来。"
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
"禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情。
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。
项羽本纪赞
舟败罂浮汉，骖疲杖过邘。邮亭一萧索，烽候各崎岖。
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
"摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见，
置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。
所以赠君诗，将君何所比。不比山上泉，比君井中水。"
空碧一泊松江心。浦派萦回误远近，桥岛向背迷窥临。
老大光阴能几日，等闲臼口坐经旬。"