兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。
有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。"
断续同清吹，洪纤入紫氛。长言听已罢，千载仰斯文。"
"识君春未半，意欲住经秋。见酒连诗句，逢花跋马头。
"遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，
"童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
"莲华不朽寺，雕刻满山根。石汗知天雨，金泥落圣言。
懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。业文随日遣，不是为求名。
鸳鸯怕捉竟难亲，鹦鹉虽笼不着人。
"新诗十九首，丽格出青冥。得处神应骇，成时力尽停。
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
飞诏宠荣欢里舍，岂徒斑白与垂髫。"
夜行篙触石，晚泊缆依桥。若未重相见，无门解寂寥。"
东西分艳蒂相连。自知政术无他异，纵是祯祥亦偶然。
shou zhong dao qiang duo nu hou .niao zao luo yi jin ai ming .
you shi rao shu shan que fei .tan kan bu dai hua mei liao ..
duan xu tong qing chui .hong xian ru zi fen .chang yan ting yi ba .qian zai yang si wen ..
.shi jun chun wei ban .yi yu zhu jing qiu .jian jiu lian shi ju .feng hua ba ma tou .
.xia huang tiao di wu yang cheng .gui xing nong xiao ke li qing .jia jin si wang shan lu xian .
.tong zi zhuang lu huo .xing tian yi zhu xiang .lao weng chi zhu wei .zuo fu ban zhang chuang .
xin wu jue shen lao .yun zhong qi bao dao .jiu xian sheng bi rou .duo shou chang mei hao .
.lian hua bu xiu si .diao ke man shan gen .shi han zhi tian yu .jin ni luo sheng yan .
lan bai yao zhi ying .yong qu li le sheng .ye wen sui ri qian .bu shi wei qiu ming .
yuan yang pa zhuo jing nan qin .ying wu sui long bu zhuo ren .
.xin shi shi jiu shou .li ge chu qing ming .de chu shen ying hai .cheng shi li jin ting .
.yi bie su zhou shi ba zai .shi guang ren shi sui nian gai .bu lun zhu ma jin cheng ren .
fei zhao chong rong huan li she .qi tu ban bai yu chui tiao ..
ye xing gao chu shi .wan bo lan yi qiao .ruo wei zhong xiang jian .wu men jie ji liao ..
dong xi fen yan di xiang lian .zi zhi zheng shu wu ta yi .zong shi zhen xiang yi ou ran .
译文
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的(de)老夫人(ren)不图安逸！”
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我(wo)还久久伫立。
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
伤心流连，我想找个有力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
注释
（53）伊尹：名挚，成汤用为相，以灭夏桀，为商初重臣。
121.礧（léi）：通“磊”。
93苛：苛刻。
（4）攀折：古代折柳《送别》王之涣 古诗的习俗。
①赵瑟：相传古代赵国的人善弹瑟。瑟，弦乐器。
倚清秋：倚楼观看清秋时节的景色。
白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，写下了这三首《忆江南》。
张祥河 （1785—1862）江苏娄县人，字诗舲。嘉庆二十五年进士，授内阁中书，充军机章京。道光间历户部郎中、河南按察使、广西布政使、陕西巡抚。在豫治祥符决口能始终其事。咸丰间，官至工部尚书。工诗词，善画山水花卉。有《小重山房集》。卒谥温和。
"昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，
巡历世间犹未遍，乞求鸾鹤且裴回。"
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
"南山雪色彻皇州，钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾，
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
霸桥昔与张生别，万变桑田何处说。龙蛇纵在没泥涂，
"岘亭留恨为伤杯，未得醒醒看便回。
"上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。
"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽，四郊贪将犹凭陵。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
"红蕉曾到岭南看，校小芭蕉几一般。
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
皆言此处宜弦管，试奏霓裳一曲看。
"云雨由来随六龙，玉泥瑶检不干封。山知槱柞新烟火，
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
莫嫌身病人扶侍，犹胜无身可遣扶。"
每许连床坐，仍容并马行。恩深转无语，怀抱甚分明。"
"一头细发两分丝，卧见芭蕉白露滋。
"岸藓生红药，岩泉涨碧塘。地分莲岳秀，草接鼎原芳。
且谓飞霞游赏地，池塘烟柳亦依依。"
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
饭色不应殊宝器，树香皆遣入禅薰。"
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处，苍苍树里闻。
"心中得胜暂抛愁，醉卧京风拂簟秋。
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕，林外遥山隔翠岚。
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
"采茶溪路好，花影半浮沉。画舸僧同上，春山客共寻。
留名鲁连去，于世绝遗音。尽爱聊城下，宁知沧海深。
"隆佳秀兮昭盛时，播薰绿兮淑华归。顾室荑与处萼兮，
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
"扰扰驰蹄又走轮，五更飞尽九衢尘。
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
壮年可惜虚销掷，遣把闲杯吟咏诗。"
时见街中骑瘦马，低头只是为诗篇。"
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
"忽启新缄吟近诗，诗中韵出碧云词。
"闲居多僻静，犹恐道相违。只是夜深坐，那堪春未归。
盥漱随禅伴，讴吟得野情。此欢那敢忘，世贵丈夫名。"
依然想得初成日，寄出秋山与我时。"
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。"
"婵娟春尽暮心秋，邻里同年半白头。
此处相逢倾一醆，始知地上有神仙。"
自从身逐征西府，每到花时不在家。"
秋原骑马菊花高。晴光一一呈金刹，诗思浸浸逼水曹。
岛外归云迥，林间坠叶黄。数宵千里梦，时见旧书堂。"
"咫尺西江路，悲欢暂莫闻。青年俱未达，白社独离群。
不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。"
有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。"
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
见《云溪友议》）
岌嶪形将动，巍峨势欲摧。奇应潜鬼怪，灵合蓄云雷。
仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。
鼋鼍动荡风骚骚。行人愁望待明月，星汉沉浮v0鬼号。
"台庭才子来款扉，典校初从天禄归。已惭陋巷回玉趾，
炼质才三尺，吹毛过百重。击磨如不倦，提握愿长从。"
黛润沾新雨，斑明点古苔。未曾栖鸟雀，不肯染尘埃。
云髻凤文细，对君歌少年。万金酬一顾，可惜十千钱。
野花残处月苍苍。绛纱凝焰开金像，清梵销声闭竹房。
"太行岭上二尺雪，崔涯袖中三尺铁。
"云髻已收金凤凰，巧匀轻黛约残妆。
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
"谢公何岁掩松楸，双鹤依然傍玉楼。朱顶巑岏荒草上，
深处碧磷磷，浅处清溅溅。碕岸束呜咽，沙汀散沦涟。
枉杀宫中许皇后，椒房恩泽是浮云。
千里稻花应秀色，酒樽风月醉亭台。"
"海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。
幽疑白帝近，明见黄河走。远心不期来，真境非吾有。
须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。"
奈何道未尽，出山最艰辛。奔走衢路间，四枝不属身。
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
出谷莺何待，鸣岐凤欲群。九皋宁足道，此去透絪缊。"
今朝欲泣泉客珠，及到盘中却成血。"