译文
说到铭志之所以能够著称后世,是(shi)因为它的(de)意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行(xing)出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那(na)是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧(ju)。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
要默默与君王断绝关系啊,私下却不敢忘德在当初。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀,艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
“你一定占卦让魂魄还给他,恐怕迟了他已谢世,再把魂招来也没有用。”
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还,途中与我相遇。
苏武归汉后只被拜为典属国,节上旄头徒然落尽北海西头。
翠绿的树林围绕着村落,苍青的山峦在城外横卧。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海,匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
血泪泣尽,流逝于时间,断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了,惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
他们谎报军情,唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞,直至安禄山起兵,中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中,骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
照镜就着迷,总是忘织布。
陆机如此雄才大略也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。
草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!
这样的日子有何不自在,谁还去羡慕帝王的权力。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟,从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
她送我的丝罗带久经摩挲,已暗无光泽,花纹绣被久叠一边,皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结,芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌,敲壶击拍,玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去,也不与人事先商量相约,空留下满地梨花,装点得夜色皎洁如雪。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸,一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇,一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
注释
祢:即禯祢,也就是杜鹃鸟。
56、成言:诚信之言。
⑽潇浦:一作“湘浦”,一作“潇湘”。
⒇大岳︰传说尧舜时的四方部落首领。
4 篁竹:篁是竹的通称。一说,篁,竹林。
⑽披衣:披上衣服,指去找人谈心。厌:满足。
(6)肴:同“肴”,肴山在今河南省洛宁县西北。
⑻淮南句:指袁绍的异母弟袁术于公元197年(建安二年)在淮南寿春(今安徽寿县)自立为帝。
⒅兰苕:兰草的茎。泛指香花香草。