"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
"身比秋荷觉渐枯，致君经国堕前图。层冰照日犹能暖，
暨于江表，其文郁兴。 ——汤衡
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
撞宏声不掉，输邈澜逾杀。 ——韩愈
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
"伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
砌香翻芍药，檐静倚梧桐。 ——韩章
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
.xiu jiang ru yi bian zhen kong .chui jin tian hua ren xiao feng .gong kan yu chan san jiao jie .
.shen bi qiu he jue jian ku .zhi jun jing guo duo qian tu .ceng bing zhao ri you neng nuan .
ji yu jiang biao .qi wen yu xing . ..tang heng
shi jian re hen pian rao ci .ke shi xing ren zhe zeng xi ..
yao jiao jin bang dai tian shu .ci chen jia mei ti huang juan .gong nv qiao tong zou zi xu .
fei zhi bu yi xian zhe xin .yan zhong qi neng fen rui bi .she duo xu xin shuo liang jin .
.zan lai cheng que bu cong rong .que pei yin yu yin yu feng .shuang jian shui bian yi zui shi .
zhuang hong sheng bu diao .shu miao lan yu sha . ..han yu
.yi qiang xuan wu liang .ci ri dong gui feng .ke lu pao pen kou .jia lin ru jing zhong .
cang zhou chun mu kong chang duan .hua kan you jiang quan jiu bei ..
qian nian long shu he ren ku .ji mo cang tai nei shi bei ..
.fa zui shu xun ling bu chang .zheng jiao wei di yu wei wang .shi nian xiao yuan zhu huan shao .
qi xiang fan shao yao .yan jing yi wu tong . ..han zhang
shui ren geng chang yang guan qu .lao luo yan xia meng bu cheng ..
.jiang jun shen mo you er gu .hu zi wei ming jiao du shu .
.jing xun yin yu bu zhong lai .men you zhu si jing you tai .
译文
风清月朗自是一个迷人的(de)夜晚，可这优美的山川不(bu)是自己的家园。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重叠，地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚，兵马装备精良。所以能超过秦代的法度，逾越周代的规定。筑高墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若断岸一般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。莓苔环井边而生，蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？天运真难说，世上抱恨者何其多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残，千秋啊万代，人们同归于死啊还有什么可言！
韩愈诚惶诚恐，再拜。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
坠落的柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投下了暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋天还冷!
注释
③指安史之乱的叛军。
⑹鳞鳞：形容水波如鱼鳞一般。
72．魄：魂魄，指梦境。若君之在旁：就像君在我身旁。
261.薄暮：傍晚。
④暗水：伏流。潜藏不显露的水流。李百药诗：“暗水急还流。”庾肩吾诗：“向岭分花径。”
广泽：广阔的大水面。
乐游原是唐代游览胜地，直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。
千龄万化尽，但见汴水清。旧国多孤垒，夷门荆棘生。
烧陂除积聚，灌垒失依托。凭轼谕昏迷，执殳征暴虐。 ——李正封
封灶用六一，置门考休京。 ——潘述
见《吟窗杂录》）"
"春山杜鹃来几日，夜啼南家复北家。
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲，乃是资贤宅里人。
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
皇王自有增封日，修竹徒劳号此君。"
断岸烟中失，长天水际垂。此心非橘柚，不为两乡移。"
"莲衣宜着雨，竹锡好随云。 ——皎然
五杂组，绣与锦。往复还，兴又寝。不得已，病伏枕。 ——颜真卿
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
累积浮生里，机惭半偈中。 ——郑说
最称收残雨，偏宜带夕阳。吟堪期谢脁，醉好命嵇康。
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
歌舞片时间，黄金翻袖取。只看舞者乐，岂念织者苦。
秋瓜未落蒂，冻芋强抽萌。 ——轩辕弥明
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣，繇余往代讽秦宫。
月出沧溟世界秋。尘里年光何急急，梦中强弱自悠悠。
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
"荻湾渔客巧妆成，硾铸银星一点轻。抛过碧江鸂鶒岸，
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
"闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
摆落函谷尘，高欹华阳帻。 ——陆龟蒙
风旗匝地扬，雷鼓轰天杀。竹兵彼皴脆，铁刃我枪bR. ——孟郊
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
"功绩精妍世少伦，图时应倍用心神。不知草木承何异，
井梧纷堕砌，寒雁远横空。雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
嘉瑞忽逢连理木，一时跪拜贺文明。
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
常恐金石契，断为相思肠。 ——孟郊
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
"万顷湖波浸碧天，旌封香火几千年。风涛澎湃鱼龙舞，
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
"策杖迎诗客，归房理病身。闲收无效药，遍寄有情人。 ——广宣
吟巴山荦峃，说楚波堆垄。 ——孟郊
逼霄沓万状，截地分千曲。 ——皎然
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
早秋惊叶落，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言惜故林。
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
无人说向张京兆，一曲江南十斛珠。
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
运否前政缺，群盗多蚊虻。即此丘垄坏，铁心为沾缨。
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
把酒问春因底意，为谁来后为谁归。"
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
"杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
宝叶随云髻，珠丝锻履綦。不知飞燕意，何事苦相疑。"
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
为报广寒攀桂客，莫辞相访共衔杯。"
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
"秋是忆山日，禅窗露洒馀。几悬华顶梦，应寄沃洲书。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
暍道者谁子，叩商者何乐。洗矣得滂沱，感然鸣鸑鷟. ——孟郊
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
月色明如昼，虫声入户多。狂夫自不归，满地无天河。
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席，声入杉松当管弦。