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约客

南北朝 / 钱慧贞

虎搏应难动,雕蹲不敢迟。战锋新缺齾,烧岸黑bO黧。
霓襟披后小玄纁.峰前北帝三元会,石上东卿九锡文。
一写落第文,一家欢复嬉。朝食有麦饘,晨起有布衣。
决事还须更事酬,清谭妙理一时休。
无过纵有家山思,印绶留连争得归。"
海日西飞度禁林,太清宫殿月沉沉。不闻北斗倾尧酒,
"半年池口恨萍蓬,今日思量已梦中。游子马蹄难重到,
明朝斗草多应喜,翦得灯花自扫眉。
"绮席风开照露晴,只将茶荈代云觥。繁弦似玉纷纷碎,
鸟思江村路,花残野岸风。十年成底事,羸马倦西东。"
佳妓如鸿一一惊。毫健几多飞藻客,羽寒寥落映花莺,
明时公道还堪信,莫遣锥锋久在囊。"
宫阙重重闭玉林,昆仑高辟彩云深。


约客拼音解释:

hu bo ying nan dong .diao dun bu gan chi .zhan feng xin que ya .shao an hei bOli .
ni jin pi hou xiao xuan xun .feng qian bei di san yuan hui .shi shang dong qing jiu xi wen .
yi xie luo di wen .yi jia huan fu xi .chao shi you mai zhan .chen qi you bu yi .
jue shi huan xu geng shi chou .qing tan miao li yi shi xiu .
wu guo zong you jia shan si .yin shou liu lian zheng de gui ..
hai ri xi fei du jin lin .tai qing gong dian yue chen chen .bu wen bei dou qing yao jiu .
.ban nian chi kou hen ping peng .jin ri si liang yi meng zhong .you zi ma ti nan zhong dao .
ming chao dou cao duo ying xi .jian de deng hua zi sao mei .
.qi xi feng kai zhao lu qing .zhi jiang cha chuan dai yun gong .fan xian si yu fen fen sui .
niao si jiang cun lu .hua can ye an feng .shi nian cheng di shi .lei ma juan xi dong ..
jia ji ru hong yi yi jing .hao jian ji duo fei zao ke .yu han liao luo ying hua ying .
ming shi gong dao huan kan xin .mo qian zhui feng jiu zai nang ..
gong que zhong zhong bi yu lin .kun lun gao bi cai yun shen .

译文及注释

译文
清晨我去耕作翻除带露杂草, 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
今日与我家贤侍郎共为(wei)竹林之宴饮,就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯,请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
诸侯踊跃兴起军队,武王如何动员他们?
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育(yu)训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪(xie)恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处(chu)。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办(ban)法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节(jie),这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
精美的琉璃瓦上笼罩着雾色烟光,房檐历历在目,天气晴朗,柳絮满天飘飞。我急急来到她的闺房,不料人去楼空,只有锦瑟横放在琴床。我不禁黯然神伤,料想她在我离去后的苦况。一定是常常伤心流泪,常常抚琴弹瑟以寄托愁肠。终日懒得迈出闺门,只能在梦境中见到我的模样。逢人又不敢公开说是害了相思,当偷偷整理丝裙时,才惊讶自己瘦削身长。
亭中有龟形碑座,壁上镶嵌着螭龙雕刻,白昼静书斋空,只听拓碑声响登登。
手攀松桂,触云而行,
东风初起的京城解除宵禁之时,我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起,笙歌已散尽,月色皎皎而灯火稀疏。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事,但若想实现统一理想,只有死后才能盖棺定论。
柳絮落满河边,令人惊奇,以为是雪,一场春雨,使水涨满了溪边的麦田。
鹅鸭不知道春天已过,还争相随着流水去追赶桃花。
我被放逐蛮荒能侥幸不死,衣食足甘愿在此至死而终。
如同疾风骤雨一样,飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬,一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔,字大如斗。
暮春时仿佛东风已经衰老,哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收,江山辽阔,身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易,只记得临近通衢大道,短暂流连不得久居,便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地,相逢在美人的扇底,在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕,懂得遮护长亭,屏障驿邸,却不能隔断江水奔溢。
如今却克扣它的草料,什么时候它才能够腾飞跨越青山?
乡居少与世俗交游,僻巷少有车马来往。

注释
⑴汉江:汉水。长江最大支流,源出陕西,经湖北流入长江。
②鞲(ɡōu)马:谓装备坐骑,不卸鞍鞯鞲。鞲,用革制成,射箭的时候用来束衣袖。
①南阜:南边土山。
飕(sōu):形容风雨的声音。这里指风吹蕉叶之声。
(9)新:刚刚。
⑵丈人:对长辈的尊称。这里指韦济。贱子:年少位卑者自谓。这里是杜甫自称。请,意谓请允许我。具陈:细说。

赏析

  阮籍生活在魏晋之际,原有雄心壮志。曹魏后期,司马氏和曹氏争夺政权,他们大肆屠杀政治上的异己人物,造成异常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍随着政治风云日趋险恶,只得放弃了自己的雄心,用佯狂的办法来躲避矛盾,终日饮酒,不问世事,“发言玄远,口不臧否人物”。虽避免了杀身之祸,但内心极端痛苦。史传记载他“率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返”。他把这种痛苦与愤懑在诗歌中用隐晦曲折的形式倾泻出来,就是著名的五言诗《《咏怀八十二首》阮籍 古诗》。
  尾联“姑苏麋鹿真闲事,须为当时一怆怀”二句运用“荒台麋鹿”这一典故,追怀伍子胥对吴王夫差的谏言,吐露朝代兴废、世事无常的感慨。
  《《登大伾山诗》王守仁 古诗》为七言律诗。首联“晓披烟雾入青峦,山寺疏钟万木寒”,不蔓不枝,直奔主题,即点明了登山之意,又用洗练简洁的笔法描写了登大伾山的初步感受。年轻的阳明先生,在公务之余,也许对大伾山这座“禹贡”名山向往已久,正所谓“高山仰之,景行行止,虽不能至,心向往之”,而今有了机会,于是天刚拂晓,诗人就和二三友人朝大伾山迤逦而来。据《水浒传》作者描述,古时候的大伾山方圆很广,古木参天,是一个幽僻的隐居之处,因此走在崎岖的山路上,穿云破雾,大有游仙的感觉,只是远远望见萦绕在乳白色晨雾中的黛绿的山峦,感觉很近,走起来却很远。这对抱着极大兴趣和幻想的诗人来说,反而更有诱惑力,于是一个“披”字用的好,不仅在烟雾中穿行,还有披荆斩棘努力前行的精神。山中寺庙的悠扬钟声从远处传来,也许还有悠扬梵呗传来,钟声而形容为“疏”,可谓神来之笔,以动衬静,动静有致,使人觉得这深秋的大伾山幽静深邃,寒意浓浓。这一联写烟写树,写山写人,写声音写色彩,虚实相生,可谓纳须弥于芥子,很有概括性。
  这首《《晚泊浔阳望庐山》孟浩然 古诗》,一开篇便是“挂席几千里,名山都未逢”,淡笔轻轻挥洒,勾勒出一片宽广的大自然,不精雕细刻个别景物,却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟,掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”,又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着,“泊舟(bo zhou)浔阳郭,始见香炉峰”,只以“始见”二字轻轻点染,就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水,一气直下,以空灵之笔叙事;感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。
  由所闻之鼓,想起《渔阳掺挝》;由《渔阳掺挝》,想到击此调而丧身的人,可谓联想自然,一气贯通。见景生情,追忆往事,这是第一层意思。“欲问渔阳掺”,说明诗人又清醒地意识到眼下所闻并非祢衡所击之曲;之所以听不到那悲烈之调,乃是因为“时无祢正平”。由追忆往事而回到眼下情景,发出惋惜之叹,这是第二层意思。然而,当今世上多是阿奉权势、趋时媚上之流,正需要像祢衡这样的人慷慨击鼓,以《渔阳掺挝》的清亮之音扫荡混浊之气,使媚俗者自惭,使权势者知羞。可惜如今既听不到那曲《渔阳掺挝》,也见不到像祢衡这样的人。其时,正是牛党当权,李党纷纷被逐之时,国事日非,诗人愤慨极深。追昔抚今,一吐胸中块垒,这是第三层意思。三层意思环环相扣,对往事的追忆、对现实的感慨,融汇成一股郁愤之气,回旋往复,寄慨遥深。
  此诗颔联“三登甲乙第,一入承明庐”,是诗人对前期一帆风顺、春风得意情景的追溯,也是对贬谪所受精神创伤的反衬。
  首先,诗人从最显眼的色彩入笔,完全符合人的审美途径,容易引起共鸣,“绿叶青跗映丹萼, 与君裴回上金合。”这两句话,着重描绘色彩。诗中的色彩是鲜艳欲滴的,如:“绿叶”,“青跗”,“丹萼”。而且从“叶”,“跗”,“萼”,这三者次序依次上升,宛如你正在赏花,目光逐渐上移。然而画不是静态的,一副色彩鲜艳华丽会动的画面。“映”字点出色彩的互衬互溶,暗示了花朵衬在绿叶里在风中摇曳。着这样的如梦如幻意境下,作者和友人一起游赏金碧辉煌的楼阁。
  “永痛长病母,五年委沟溪。生我不得力,终身两酸嘶。”尽管强作达观,自宽自解,而最悲痛的事终于涌上心头:前次应征之前就已长期卧病的老娘在“我”五年从军期间死去了!死后又得不到“我”的埋葬,以致委骨沟溪!这使“我”一辈子都难过。这几句,极写母亡之痛、家破之惨。于是紧扣题目,以反诘语作结:“人生《无家别》杜甫 古诗,何以为蒸黎!”意思是:已经没有家,还要抓走,叫人怎样做老百姓呢?
  《惜秋华》,梦窗词入夹钟商。双调,九十三字,上片四仄韵,下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首,也因句逗有异可分为三格:上片八句,下片九句一格;上下(shang xia)片各九句一格;上片十句,下片九句一格。
  《《东山》佚名 古诗》以周公东征为历史背景,以一位普通战士的视角,叙述东征后归家前的复杂真致的内心感受,来发出对战争的思考和对人民的同情。
  最后八句为第三段,诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”,是说从秦到晋,桃花源中人隐居了五百年(概数,实际是约六百年)。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现,泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”,是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝,也就是《桃花源记》中所说的“遂迷,不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”,那么怎么会再也找不着呢?其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答,那就是“淳薄既异源”,意思是说,世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴,是格格不入,绝然不同的。如果真在那么一个桃花源,而它又果真给刘子骥他们找到了,那么,它就不能独立存在。东晋末期,战乱频繁,徭役繁重,人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐,这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来,不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说,避乱逃难时,确实有许多人跑到深山野林,穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来,因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士,焉测尘嚣外”,意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”(桃花源)的生活情景的。“愿言蹑轻风,高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情,具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风,腾飞而起,去追求那些与自己志趣相投的人们(其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人)。
  《《招魂》屈原 古诗》全文可分为三个段落,第一段是序篇,第二段是正文,第三段是尾声。
  可知最好的诗,必须做到句有馀味,编有馀意,总起来说,就是不可把话说尽,要留有让读者思考的馀地。作诗者固然要达到这样一种艺术高度,读诗者也需要具备一种探索馀味、馀意的高度欣赏力。
  开头两句交代人物身份,运用平叙的手法,叙说一位老农,由于家里贫穷,住在山里面,仅仅耕种(geng zhong)贫瘠的山田三四亩。这里要问,老农为什么要住在山里面呢?在我们想来,老农既然家贫,他应该到平地乡村或小镇谋生要容易一些,为啥要到难以耕种的山里去呢?这不禁让我们想起了当时的社会环境。此时社会混乱,统治阶级任意欺压百姓。面对这一切,老农一家逃到深山,这里山高路远,人烟稀少,而官府当差的也不便来此。老农希望住在深山能摆脱这一切。

创作背景

  还有一种说法认为,诗的内容与安史之乱时的情景不合,并非作于安史之乱爆发之后,当作于开元(唐玄宗年号,713~741)末天宝(唐玄宗年号,742~756)初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌,这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的,此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云:“玩‘天兵照雪下玉关’之句,当为开元、天宝之间为征讨四夷而作,庶几近是。”

  

钱慧贞( 南北朝 )

收录诗词 (6291)
简 介

钱慧贞 字玉雯,长洲人,诸生胡赓飏继室。有《天香阁词》。

无衣 / 高凤翰

"未会春风意,开君又落君。一年今烂漫,几日便缤纷。
料师多劫长如此,岂算前生与后生。"
愿此为东风,吹起枝上春。愿此作流水,潜浮蕊中尘。
"五更窗下簇妆台,已怕堂前阿母催。
劳歌莫问秋风计,恐起江河垂钓心。"
前庭旋释被春催。碎花若入樽中去,清气应归笔底来。
"古凿岩居人,一廛称有产。虽沾巾覆形,不及贵门犬。
"下马政成无一事,应须胜地过朝昏。笙歌引出桃花洞,


咏怀八十二首·其一 / 王体健

莫言天道终难定,须信人心尽自轻。宣室三千虽有恨,
新篁冷涩曲未尽,细拂云枝栖凤惊。"
来时不见侏儒死,空笑齐人失措年。"
月光悄悄笙歌远,马影龙声归五云。
如逢花开,如瞻岁新。真予不夺,强得易贫。
艅艎六宫闹,艨冲后军肃。一阵水麝风,空中荡平渌。
雪助河流涨,人耕烧色残。闲来时甚少,欲下重凭栏。"
休向书窗来照字,近来红蜡满歌筵。"


婕妤怨 / 程颐

冰色封深涧,樵声出紫微。时闻迎隐者,依旧着山衣。"
率怕人言谨,闲宜酒韵高。山林若无虑,名利不难逃。"
画古全无迹,林寒却有烟。相看吟未竟,金磬已泠然。"
任他华毂低头笑,此地终无覆败人。
宝袜香綦碎晓尘,乱兵谁惜似花人。
"野水无情去不回,水边花好为谁开。只知事逐眼前去,
赖是水乡樗栎贱,满炉红焰且相亲。
无赖秋风斗觉寒,万条烟草一时干。


捉船行 / 周人骥

隔花相见遥相贺,擎出怀中赤玉符。
搜得万古遗,裁成十编书。南山盛云雨,东序堆琼琚。
尺薪功比桂,寸粒价高琼。遥想管弦里,无因识此情。"
林僧闲坐问归期。异藤遍树无空处,幽草缘溪少歇时。
尽日来唯我,当春玩更谁。他年如入用,直构太平基。"
讵宠生灭词,肯教夷夏错。未为尧舜用,且向烟霞托。
"日近烟饶还有意,东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽,
无因得靸真珠履,亲从新侯定八蛮。"


临江仙·记得金銮同唱第 / 曾宋珍

"疏散过闲人,同人不在秦。近来惊白发,方解惜青春。
野迥双飞急,烟晴对语劳。犹胜黄雀在,栖息是蓬蒿。"
"早岁长杨赋,当年谏猎书。格高时辈伏,言数宦情疏。
"柳疏梅堕少春丛,天遣花神别致功。高处朵稀难避日,
"字人心苦达神明,何止重门夜不扃。莫道耕田全种秫,
远水分林影,层峰起鸟行。扁舟此中去,溪月有余光。"
"莫恨艰危日日多,时情其奈幸门何。
穿牖竹风满,绕庭云叶飞。已嗟周一岁,羁寓尚何依。"


浣溪沙·语燕鸣鸠白昼长 / 赵扩

"金华千点晓霜凝,独对壶觞又不能。
鼎乱阴阳疑,战尽鬼神力。东郊龙见血,九土玄黄色。
"望断长川一叶舟,可堪归路更沿流。
青春满桑柘,旦夕鸣机杼。秋风一夜来,累累闻砧杵。
故疾随秋至,离怀觉夜分。蛩声非自苦,偏是旅人闻。"
"荒关无守吏,亦耻白衣过。地广人耕绝,天寒雁下多。
应是易迁明月好,玉皇留看舞双成。"
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动,城掩鼙收落日昏。


河满子·秋怨 / 董国华

牛夸棋品无勍敌,谢占诗家作上流。
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄,共喜闲来得养神。
有道有谟,在圣政纪书。一体列秩,同力翼戴。祈福去邪,
雪沾旗尾落,风断节毛稀。岂要铭燕石,平生重武威。"
故乡犹自嫌卑湿,何况当时赋鵩人。"
海上桃花千树开,麻姑一去不知来。
直须天畔落旄头。三编大雅曾关兴,一册南华旋解忧。
却讶巢倾不损枝。入户便从风起后,照窗翻似月明时。


烛影摇红·越上霖雨应祷 / 滕迈

"别意说难尽,离杯深莫辞。长歌终此席,一笑又何时。
方朔朝来到我家,欲将灵树出丹霞。
疏杉低通滩,冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹,云容空淡荡。
玉季牧江西,泣之不忍离。舍杖随之去,天下钦高义。
"翠羽红襟镂彩云,双飞常笑白鸥群。
"天南行李半波涛,滩树枝枝拂戏猱。初着蓝衫从远峤,
"坚心持谏诤,自古亦艰难。寄邑虽行化,眠云似去官。
"吾爱李太尉,崛起定中原。骁雄十万兵,四面围国门。


雪窦游志 / 谭宗浚

千家襟袖晓寒生。只宜醉梦依华寝,可称羸蹄赴宿程。
滩吹白石上渔矶。陵风舴艋讴哑去,出水鸬鹚薄泊飞。
我本曾无一棱田,平生啸傲空渔船。有时赤脚弄明月,
隔城远岫招行客,便与朱楼当酒旗。
"梵林遗址在松萝,四十年来两度过。泸水东奔彭蠡浪,
戍旗当远客,岛树转惊鸥。此去非名利,孤帆任白头。"
"古观岑且寂,幽人情自怡。一来包山下,三宿湖之湄。
"离乡积岁年,归路远依然。夜火山头市,春江树杪船。


白莲 / 柯梦得

"盘滩一片石,置我山居足。洼处着筣笓,窍中维艒fR.
"我祖居邺地,邺人识文星。此地星已落,兼无古时城。
鲁儒犹逐断蓬来。地寒谩忆移暄手,时急方须济世才。
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎,可许汀洲独有名。
断虹全岭雨,斜月半溪烟。旧日吟诗侣,何人更不眠。"
促坐疑辟咡,衔杯强朵颐。恣情窥窈窕,曾恃好风姿。
倚峰小精舍,当岭残耕垡。将洞任回环,把云恣披拂。
猜祸皆及身,何复至如是。贤哉此丈夫,百世一人矣。"