"赤县官曹拥材杰，软裘快马当冰雪。长安苦寒谁独悲，
心自有所待，甘为物华误。未必千黄金，买得一人顾。"
"惠子白驹瘦，归溪唯病身。皇天无老眼，空谷滞斯人。
"秋风褭褭动高旌，玉帐分弓射虏营。
行云依盖转，飞雨逐车回。欲识皇天意，为霖贶在哉。"
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
招提何清净，良牧驻轻盖。露冕众香中，临人觉苑内。
解箨雨中竹，将雏花际禽。物华对幽寂，弦酌兼咏吟。
帝念深分阃，军须远算缗。花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟。
为客成白首，入门嗟布衣。莼羹若可忆，惭出掩柴扉。"
"闻君感叹二毛初，旧友相依万里馀。烽火有时惊暂定，
峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，
拥兵相学干戈锐，使者徒劳百万回。
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
.chi xian guan cao yong cai jie .ruan qiu kuai ma dang bing xue .chang an ku han shui du bei .
xin zi you suo dai .gan wei wu hua wu .wei bi qian huang jin .mai de yi ren gu ..
.hui zi bai ju shou .gui xi wei bing shen .huang tian wu lao yan .kong gu zhi si ren .
.qiu feng niao niao dong gao jing .yu zhang fen gong she lu ying .
xing yun yi gai zhuan .fei yu zhu che hui .yu shi huang tian yi .wei lin kuang zai zai ..
chen zhuang lin yue zai .ye fan pu sha han .yan zi qian nian hou .he ren diao jiu tan ..
zhao ti he qing jing .liang mu zhu qing gai .lu mian zhong xiang zhong .lin ren jue yuan nei .
jie tuo yu zhong zhu .jiang chu hua ji qin .wu hua dui you ji .xian zhuo jian yong yin .
di nian shen fen kun .jun xu yuan suan min .hua luo feng jia die .rui jin song qi lin .
wei ke cheng bai shou .ru men jie bu yi .chun geng ruo ke yi .can chu yan chai fei ..
.wen jun gan tan er mao chu .jiu you xiang yi wan li yu .feng huo you shi jing zan ding .
yi shan zhi bei ye huo fen .zao mu chuan ke fei shi zhen .ku xian guang he shang gu li .
yong bing xiang xue gan ge rui .shi zhe tu lao bai wan hui .
wang huan shi lv gai .chuan shui ri you zai .xiang yue zheng tu shang .sheng ya jin ji hui ..
译文
“魂啊回来吧！
哑哑争飞，占枝朝阳。
凤凰已接受托付的(de)聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
什(shi)么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
你会感到安乐舒畅。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
注释
水眄（miàn）兰情：目盼如秋水，情香如兰花。眄，顾盼。一作“水盼兰情”。
⑦“生存”二句：三国魏曹植《箜篌引》：“生存华屋处，零落归山丘。”言人寿有限，虽富贵者也不免归于死亡。
《神仙》：即《神仙传》，晋代葛洪著，专记神仙故事。
（13）不显：不明，幽隐之处。临：临视。
（10）督亢：今河北省易县，霸县一带，是燕国土地肥沃的地方。
梁汾，就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人，他一生郁郁不得志，早年担任秘书省典籍，因受人轻视排挤，忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说：“镊髭未肯弃长安，羡尔芳容忽解官；名重自应离重任，才高那得至高官。”这表明，顾贞观的离任，实在是不得已的。纳兰性德在词里说：“蛾眉谣琢，古今同忌”，正是有所为而发。
萧有 萧与成（一四九三 — 一五五七），字宗乐，号铁峰。潮阳人。明武宗正德八年（一五一三）乡试解元。十二年登进士。官至翰林院修撰。卒年六十五。着有《萧铁峰集》。清康熙《潮州府志》卷九上、清道光《广东通志》卷二九四有传。
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。"
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
柳色惊心事，春风厌索居。方知一杯酒，犹胜百家书。
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。"
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
枸杞因吾有，鸡栖奈汝何。方知不材者，生长漫婆娑。"
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。"
一酌一朗咏，既酣意亦申。言筌暂两忘，霞月只相新。
"春暮越江边，春阴寒食天。杏花香麦粥，柳絮伴秋千。
肺枯渴太甚，漂泊公孙城。唿儿具纸笔，隐几临轩楹。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
"春草晚来色，东门愁送君。盛才仍下位，明代负奇文。
啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。"
"女伴朝来说，知君欲弃捐。懒梳明镜下，羞到画堂前。
转忆秦中相忆人。万里莺花不相见，登高一望泪沾巾。"
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
顷壮戎麾出，叨陪幕府要。将军临气候，勐士塞风飙。
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。"
"往别郇瑕地，于今四十年。来簪御府笔，故泊洞庭船。
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。"
节比全疏勒，功当雪会稽。旌旗回剡岭，士马濯耶溪。
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
郡国长河绕，川原大野幽。地连尧泰岳，山向禹青州。
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
别后此心君自见，山中何事不相思。"
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。
兵兴向十年，所见堪叹哭。相逢是遗人，当合识荣辱。
"万计各无成，寸心日悠漫。浮生竟何穷，巧历不能算。
若教恨魄皆能化，何树何山着子规。"
投人心似切，为客事皆难。何处无留滞，谁能暂问看。"
"城中金络骑，出饯沈东阳。九月寒露白，六关秋草黄。
何人会得其中事，又被残花落日催。"
海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。"
"寂然空伫立，往往报疏钟。高馆谁留客，东南二室峰。
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
"碛路天早秋，边城夜应永。遥传戎旅作，已报关山冷。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
君看磊落士，不肯易其身。
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
升高望京邑，佳气连海浦。宝鼎歊景云，明堂舞干羽。
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。
苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。志士怀感伤，心胸已倾倒。"
翠牙穿裛桨，碧节上寒蒲。病渴身何去，春生力更无。
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
繁星入疏树，惊鹊倦秋风。始觉牵卑剧，宵眠亦在公。"
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。
"回首望知音，逶迤桑柘林。人归海郡远，路入雨天深。
分手如何更此地，回头不语泪潸然。"
祸阶初负谤，易力何深哜。伊昔临淄亭，酒酣托末契。
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
宁能访穷巷，相与对园蔬。"
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
存亡区中事，影响羽人情。溪寂值猿下，云归闻鹤声。
雷声匪君车，犹时过我庐。电影非君烛，犹能明我目。
"诗人九日怜芳菊，筵客高斋宴浙江。渔浦浪花摇素壁，
"云观此山北，与君携手稀。林端涉横水，洞口入斜晖。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
"西陵遇风处，自古是通津。终日空江上，云山若待人。
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
妙取筌蹄弃，高宜百万层。白头遗恨在，青竹几人登。
"来时犹暑服，今已露漫漫。多雨逢初霁，深秋生夜寒。
"畴昔丹墀与凤池，即今相见两相悲。