踏莎行·情似游丝
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
踏莎行·情似游丝拼音解释:
.ge shu ping zhou jin .ying liang yu fan zhou .rong cong xian fu zhi .xi hui xi lang you .
zong she yun wei shuai .shan cui gan jing ku .bu zhi qian zai hou .geng you ci ren wu .
kong xiang yao chi zeng zuo nv .zhe lai chen shi wei wei nan .wen ji you mao zhong kan bi .
.zheng shi tan ji you .zhi yin bai chu hou .he xu ci yuan dao .zi ke le bian zhou .
chuan de nan zong xin di hou .ci shen ying bian lao shuang feng .
wan ren xue jiao kong can cha .zhen shang yi wu xiang guo meng .nang zhong you qie shi tou bei .
.qing quan liu yan di .bai dao yi yan leng .hou ye chan chu ru .qian xi shu zhe bing .
.dao lai jiang shang jiu .shui nian lv you xin .gu guo wu qiu xin .lin jia you ye zhen .
zhi shi ben bo ji yu jian .zhi ying bai jin shi jian tou ..
.shen jiang liu ling yin .jing gong xie gong fan .you ci zong shi zai .ying zhi wo fa cun .
译文及注释
译文
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人(ren)啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身(shen)，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
夜间在亭台上踱着步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
季札看(kan)见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这(zhe)样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
哪能不深切思念君王啊?
献赋十年至今仍未得恩(en)遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
注释
醨：米酒。
而逞于一击之间：《史记·留侯世家》载“秦灭韩”，张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇······得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。”其间不能容发：当中差不了一根毛发。比喻情势危急。
但怪得：惊异。
至正：1341年，元顺帝改年号为“至正”，这一年（农历辛巳年）的寒食日，写了这首诗，给自己的弟弟子侄辈们看。
会东从上来：太始四年（前93）三月，汉武帝东巡泰山，四月，又到海边的不其山，五月间返回长安。司马迁从驾而行。
醪，浊酒。接li，古代一种头巾。
（44）体弱：《三国志·魏志·王粲传》说王粲"容状短小"，"体弱通脱"。体，体质、气质。
赏析
其实要用七个字写出两人离别和别后思念之殷，也不那么容易。诗人却选了“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，作了动人的抒写。“江湖”一词，能使人想到流转和飘泊，杜甫《梦李白》云：“江湖多风波，舟楫恐失坠。”“夜雨”，能引起怀人之情，李商隐《夜雨寄北》云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”在“江湖”而听“夜雨”，就更增加萧索之感。“夜雨”之时，需要点灯，所以接着选了“灯”字。“灯”，这是一个常用词，而“十年灯”，则是作者的首创，用以和“江湖夜雨”相联缀，就能激发读者的一连串想象：两个朋友，各自飘泊江湖，每逢夜雨，独对孤灯，互相思念，深宵不寐。而这般情景，已延续了十年。
这首绝句的艺术特点是构思上即兴寄情，直抒胸臆；表现上白描直抒，笔墨粗放。诗人仿佛一下子就被那城下少年打猎活动吸引住，好像出口成章地赞扬他们生龙活虎的行为和性格，一气呵成，不假思索。它的细节描写如实而有夸张，少年性格典型而有特点。诗人善于抓住生活现象的本质和特征，并能准确而简炼地表现出来，洋溢着生活气息和浓郁的边塞情调。在唐人边塞诗中，这样热情赞美各族人民生活习尚的作品，实在不多，因而这首绝句显得可贵。
这首诗在构思上有显著的特点，即以时间的推移为线索，写出吴宫淫佚生活中自日至暮，又自暮达旦的过程。诗人对这一过程中的种种场景，并不作具体描绘渲染，而是紧扣时间的推移、景物的变换，来暗示吴宫荒淫的昼夜相继，来揭示吴王的醉生梦死，并通过寒林栖鸦、落日衔山、秋月坠江等富于象征暗示色彩的景物隐寓荒淫纵欲者的悲剧结局。通篇纯用客观叙写，不下一句贬辞，而讽刺的笔锋却尖锐、冷峻，深深刺入对象的精神与灵魂。《唐宋诗醇》评此诗说：“乐极生悲之意写得微婉，未几而麋鹿游于姑苏矣。全不说破，可谓寄兴深微者。……末缀一单句，有不尽之妙。”这是颇能抓住此篇特点的评论。
读这首诗，人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的，诗味(shi wei)也正在这里。新嫁娘所循的，实际上是这样一个推理过程：一、前提：长期共同生活，会有相近的食性；二、小姑是婆婆抚养大的，食性当与婆婆一致；三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程，并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的：“我们初入社会，一切情形不大熟悉，也非得先就教于老练的人不可。”（喻守真《唐诗三百首详析》）
《后汉书·董祀妻传》说蔡琰(cai yan)“博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道，夫亡无子，归宁于家。兴平中（案，兴平当作初平。王先谦《后汉书集解》引用沈钦韩的说法，已指出此点），天下丧乱，文姬为胡骑所获(huo)，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于（董）祀。……后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。”其一为五言，其二为骚体。自从苏东坡指出它们的真伪问题之后，主真主伪派各有人在。《《悲愤诗》蔡琰 古诗》二章见载于《后汉书》蔡琰本传中，主伪派（包括一真一伪派）没有确凿的证据，一般人相信这两首诗是蔡琰所作，其中五言的一首艺术成就远远超过骚体的一首，历代选家多选其五言而遗其骚体，是不为无见的。
“秋至捣罗纨，泪满未能开”，秋天到了，天气转凉，照例要另添新衣了。罗、纨都是丝织品，在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣，然后才能制衣。在古代诗歌作品中，捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念，可是这首诗中，诗人却因捣衣无人而引起了和妻(he qi)子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作，妻子如果在世，此时肯定要忙碌起来了，可如今到了这个时节，妻子却已永离人世了。面对成叠的罗纨，诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水，诗人还在怅然伫立。“未能”二字，见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木，他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人，由人及情，包含了作者深切的情思。
第一章开头便以“彼《都人(du ren)士》佚名 古诗”仿佛是称呼又像是叙述的句子，同时交待了时间、地点、人物。一个“彼”字，浸透了诗人的物换之慨，星移之叹。诗中描绘了这样一幅画面：一位饱经乱离之苦的老人正在用略显苍老的声音告诉后人：“那个时候的京《都人士》佚名 古诗啊……”“狐裘黄黄”是衣着，“其容不改”是容止，“出言有章”是言语，无论哪个方面都雍容典雅，合乎礼仪。那个时候的京《都人士》佚名 古诗是如此可观可赏，言外之意便是如今见到的这些人物，皆不可同日而(ri er)语了。“行归于周，万民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人们更为向往的是民生的安定，礼仪的复归和时代的昌隆。
诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
全诗刻画了古代妇女深情动人的形象，揭示了她们悲苦的命运。诗歌于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受，平平写出。
《《七月》佚名 古诗》是西周初年豳地（在今陕西旬邑县、邠县一带）的奴隶所做的诗歌。可能是因诗长，年代久远，有某些错简的地方，但基本次序还是清楚的。
第五、六句：“幽兴惜瑶草，素怀寄鸣琴。”诗人抒写了相思离别的情怀。上一句，“惜瑶草”江淹《别赋》有云：“君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。”是说丈夫出外为官，闺中少妇自怜青春独处。“瑶草”，即香草，为少妇自喻。此处借用其意，以不无解嘲的语气说：我的深趣就在于怜惜妻子的青春独处。下一句，“鸣琴”，即琴。意思是说：今夜我要以琴声来寄托自己平日的怀抱，这或许能够排遣我内心的苦闷吧！这两句诗不仅注意对仗的工整，而且在结构上起着承上启下的作用。“惜瑶草”，是对前面诗意的承接；“寄鸣琴”，又开启了后面的诗意。
这首绝句的艺术特点是构思上即兴寄情，直抒胸臆；表现上白描直抒，笔墨粗放。诗人仿佛一下子就被那城下少年打猎活动吸引住，好像出口成章地赞扬他们生龙活虎的行为和性格，一气呵成，不假思索。它的细节描写如实而有夸张，少年性格典型而有特点。诗人善于抓住生活现象的本质和特征，并能准确而简炼地表现出来，洋溢着生活气息和浓郁的边塞情调。在唐人边塞诗中，这样热情赞美各族人民生活习尚的作品，实在不多，因而这首绝句显得可贵。
这首诗在构思上有显著的特点，即以时间的推移为线索，写出吴宫淫佚生活中自日至暮，又自暮达旦的过程。诗人对这一过程中的种种场景，并不作具体描绘渲染，而是紧扣时间的推移、景物的变换，来暗示吴宫荒淫的昼夜相继，来揭示吴王的醉生梦死，并通过寒林栖鸦、落日衔山、秋月坠江等富于象征暗示色彩的景物隐寓荒淫纵欲者的悲剧结局。通篇纯用客观叙写，不下一句贬辞，而讽刺的笔锋却尖锐、冷峻，深深刺入对象的精神与灵魂。《唐宋诗醇》评此诗说：“乐极生悲之意写得微婉，未几而麋鹿游于姑苏矣。全不说破，可谓寄兴深微者。……末缀一单句，有不尽之妙。”这是颇能抓住此篇特点的评论。
读这首诗，人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的，诗味(shi wei)也正在这里。新嫁娘所循的，实际上是这样一个推理过程：一、前提：长期共同生活，会有相近的食性；二、小姑是婆婆抚养大的，食性当与婆婆一致；三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程，并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的：“我们初入社会，一切情形不大熟悉，也非得先就教于老练的人不可。”（喻守真《唐诗三百首详析》）
《后汉书·董祀妻传》说蔡琰(cai yan)“博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道，夫亡无子，归宁于家。兴平中（案，兴平当作初平。王先谦《后汉书集解》引用沈钦韩的说法，已指出此点），天下丧乱，文姬为胡骑所获(huo)，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于（董）祀。……后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。”其一为五言，其二为骚体。自从苏东坡指出它们的真伪问题之后，主真主伪派各有人在。《《悲愤诗》蔡琰 古诗》二章见载于《后汉书》蔡琰本传中，主伪派（包括一真一伪派）没有确凿的证据，一般人相信这两首诗是蔡琰所作，其中五言的一首艺术成就远远超过骚体的一首，历代选家多选其五言而遗其骚体，是不为无见的。
“秋至捣罗纨，泪满未能开”，秋天到了，天气转凉，照例要另添新衣了。罗、纨都是丝织品，在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣，然后才能制衣。在古代诗歌作品中，捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念，可是这首诗中，诗人却因捣衣无人而引起了和妻(he qi)子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作，妻子如果在世，此时肯定要忙碌起来了，可如今到了这个时节，妻子却已永离人世了。面对成叠的罗纨，诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水，诗人还在怅然伫立。“未能”二字，见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木，他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人，由人及情，包含了作者深切的情思。
第一章开头便以“彼《都人(du ren)士》佚名 古诗”仿佛是称呼又像是叙述的句子，同时交待了时间、地点、人物。一个“彼”字，浸透了诗人的物换之慨，星移之叹。诗中描绘了这样一幅画面：一位饱经乱离之苦的老人正在用略显苍老的声音告诉后人：“那个时候的京《都人士》佚名 古诗啊……”“狐裘黄黄”是衣着，“其容不改”是容止，“出言有章”是言语，无论哪个方面都雍容典雅，合乎礼仪。那个时候的京《都人士》佚名 古诗是如此可观可赏，言外之意便是如今见到的这些人物，皆不可同日而(ri er)语了。“行归于周，万民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人们更为向往的是民生的安定，礼仪的复归和时代的昌隆。
诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
全诗刻画了古代妇女深情动人的形象，揭示了她们悲苦的命运。诗歌于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受，平平写出。
《《七月》佚名 古诗》是西周初年豳地（在今陕西旬邑县、邠县一带）的奴隶所做的诗歌。可能是因诗长，年代久远，有某些错简的地方，但基本次序还是清楚的。
第五、六句：“幽兴惜瑶草，素怀寄鸣琴。”诗人抒写了相思离别的情怀。上一句，“惜瑶草”江淹《别赋》有云：“君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。”是说丈夫出外为官，闺中少妇自怜青春独处。“瑶草”，即香草，为少妇自喻。此处借用其意，以不无解嘲的语气说：我的深趣就在于怜惜妻子的青春独处。下一句，“鸣琴”，即琴。意思是说：今夜我要以琴声来寄托自己平日的怀抱，这或许能够排遣我内心的苦闷吧！这两句诗不仅注意对仗的工整，而且在结构上起着承上启下的作用。“惜瑶草”，是对前面诗意的承接；“寄鸣琴”，又开启了后面的诗意。
创作背景
隋炀帝这次西巡历时半年之久，远涉到了青海和河西走廊。隋炀帝到达张掖之后，西域二十七国君主与使臣纷纷前来朝见，表示臣服。各国商人也都云集张掖进行贸易。隋炀帝亲自打通了丝绸之路，这是千古名君才能有的功绩。为炫耀中华盛世，隋炀帝杨广在古丝绸之路举行了万国博览会。这首诗就是隋炀帝在这次西巡途中所作。
熊遹( 南北朝 )
收录诗词 (5846) 首
简 介
熊遹 熊遹，字述之，建阳（今属福建）人。徽宗政和八年（一一一八）进士。高宗绍兴初为顺昌县丞，历知建德县，通判江州（明嘉庆《临江府志》卷五）。十四年（一一四四），通判台州，十五年九月以丁忧去职（《嘉定赤城志》卷一○）。事见明嘉靖《建宁府志》卷一五、《延平府志》卷一○。
满庭芳·碧水惊秋
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
寄蜀中薛涛校书
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
后出塞五首
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
送白少府送兵之陇右
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
绝句漫兴九首·其七
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
几拟以黄金，铸作钟子期。
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
胡无人行
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
苏氏别业
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
愚公移山
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
一丛花·初春病起
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
绝句四首·其四
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。"
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"