训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，勐噬失蹻腾。
何人居此处，云是鲁女冠。不知几百岁，燕坐饵金丹。
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死。"
"朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
复自碣石来，火焚干坤猎。高视笑禄山，公又大献捷。
xun lian qiang bing dong gui shen .xiang xi bu de gui guan yu .he nei you yi jie kou xun .
.ban ye hui zhou ru chu xiang .yue ming shan shui gong cang cang .
wu jian guo ren jue .ming gong she shou neng .xian feng xing qie shun .meng shi shi qiao teng .
he ren ju ci chu .yun shi lu nv guan .bu zhi ji bai sui .yan zuo er jin dan .
li bie wu xian yuan .chen fu wu qiang jie .nan deng you ci fu .zhi er diao chang sha ..
kai juan cheng kan jie .han hao si ku chou .wu yin da qing yi .xi wang ri you you ..
miao jue dang dong gui shen qi .cui cai you hun geng xin si ..
.chao xing qing ni shang .mu zai qing ni zhong .ni ning fei yi shi .ban zhu lao ren gong .
meng dong fang shou lu .qiang fan qu ya bi .tan er pi nu tai .han gou xue bu chi .
gong zhi xi ri bu xiang dai .xuan hu qie fu bei zhong lu .he bi zou ma lai wei wen .
.bai yu cha diao gong .ni jing dong shuo feng .ping ming chu jin wu .hu nian shang lin zhong .
tian qing yun gui jin .yu xi yue se xin .gong shi chang bu xian .dao shu ri sheng chen .
fu zi jie shi lai .huo fen gan kun lie .gao shi xiao lu shan .gong you da xian jie .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁(ren)德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树(shu)，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
赵孝成王时，秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队，于是，秦国的军队向东挺进，围困了邯郸。赵王很害怕，各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。魏安釐王派出将军晋鄙营救赵国，因为畏惧秦军，驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军辛垣衍，从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说:“秦军所以急于围攻赵国，是因为以前和齐湣王争强称帝，不久又取消了帝号;如今齐国更加削弱，当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝，秦王一定很高兴，就会撤兵离去。”平原君犹豫不能决断。这时，鲁仲连客游赵国，正赶上秦军围攻邯郸，听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去进见平原君说:“这件事怎么办？”平原君说:“我哪里还敢谈论这样的大事!前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军打到国内围困邯郸，又不能使之退兵。魏王派客籍将军辛垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事？”鲁仲连说:“以前我认为您是天下贤明的公子，今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人辛垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去。”平原君说:“我愿为您介绍，让他跟先生相见。”于是平原君见辛垣衍说:“齐国有位鲁仲连先生，如今他就在这儿，我愿替您介绍，跟将军认识认识。”辛垣衍说:“我听说鲁仲连先生，是齐国志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身负职责，我不愿见鲁仲连先生。”平原君说:“我已经把您在这儿的消息透露了。”辛垣衍只好应允了。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
（三）
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到池中。
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
注释
16.博个：争取。
17.货：卖，出售。
79、而：顺承连词，不必译出。
（38）经年：一整年。
6.天下之美：天下最美的（琴）。美：美琴，形容词作名词用。
（1）泷（shuāng）冈：地名。在江西省永丰县沙溪南凤凰山上。阡（qiān）表：即墓碑。阡：墓道。
(23)《南岳魏夫人传》：夫人入洛阳山中，清斋五百日，读《大洞真经》。
（6）名岂：这句连下句，是用“反言以见意”的手法写的。杜甫确实是以文章而著名的，却偏说不是，可见另有抱负，所以这句是自豪语。休官明明是因论事见弃，却说不是，是什么老而且病，所以这句是自解语了。
李白看见征战的场景，因此他感叹唐朝国力强盛，但边尘未曾肃清过。此诗就是在叹息征战之士的苦辛和后方思妇的愁苦时所作。
此身未知归定处，唿儿觅纸一题诗。"
"南国调寒杵，西江浸日车。客愁连蟋蟀，亭古带蒹葭。
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
"霜露晚凄凄，高天逐望低。远烟盐井上，斜景雪峰西。
唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字，颠奇何谢张先生。"
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
爱君有佳句，一日吟几回。"
之诗一章三韵十二句）
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
遵途稍已近，候吏来相续。晓霁心始安，林端见初旭。"
"野性难驯狎，荒郊自闭门。心闲同海鸟，日夕恋山村。
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。"
门传大夫印，世拥上将旗。承家令名扬，许国苦节施。
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。
"向山看霁色，步步豁幽性。返照乱流明，寒空千嶂净。
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
"故人亦流落，高义动干坤。何日通燕塞，相看老蜀门。
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。
尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。"
"悠悠驱匹马，征路上连冈。晚翠深云窦，寒台净石梁。
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
鸬鹚窥浅井，蚯蚓上深堂。车马何萧索，门前百草长。
鹡鸰飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。
落日孤云还，边愁迷楚关。如何溆花发，复对游子颜。
畴昔行藏计，只将力命推。能令书信数，犹足缓相思。"
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
何得山有屈原宅。"
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。"
转知人代事，缨组乃徽束。向若家居时，安枕春梦熟。
山晚云初雪，汀寒月照霜。由来濯缨处，渔父爱沧浪。"
往与惠荀辈，中年沧洲期。天高无消息，弃我忽若遗。
"淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。
故畦遗穗已荡尽，天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食，
"归羡辽东鹤，吟同楚执珪。未成游碧海，着处觅丹梯。
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
"沙尘朝蔽日，失道还相遇。寒影波上云，秋声月前树。
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
"莫言山路僻，还被好风催。行客凄凉过，村篱冷落开。
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
"人言寿春远，此去先秋到。孤客小翼舟，诸生高翅帽。
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。"
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
将牛何处去，耕彼西阳城。叔闲修农具，直者伴我耕。"
"江南折芳草，江北赠佳期。江阔水复急，过江常苦迟。
（《少年行》，《诗式》）
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
使我不能餐，令我恶怀抱。若人才思阔，溟涨浸绝岛。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
缭垣多画戟，远岫入书帷。竹静携琴处，林香让果时。
归期且喜故园春。稚子只思陶令至，文君不厌马卿贫。
网聚粘圆鲫，丝繁煮细莼。长歌敲柳瘿，小睡凭藤轮。
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。
"春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，
"秋日思还客，临流语别离。楚城将坐啸，郢曲有馀悲。