日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
从来若把耕桑定，免恃雕虫误此生。"
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
天刀封未坼，酋胆慑前揠。跧梁排郁缩，闯窦猰窋窡。 ——孟郊
"碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁，一帆风雨忆沧洲。
迨兹更凝情，暂阻若婴瘵。欲知相从尽，灵珀拾纤芥。 ——孟郊
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
寒冲山影岸，清绕荻花洲。尽是朝宗去，潺潺早晚休。"
ri xi kun yu meng nan guo .shao yang shui gao mi du tou .
qin dian chui lian qiao wu shi .shi xiang xian li yu lu qian .
xin wen chi di zhong .zi luo mao ren gu .yuan zu ci jiao peng .yi fang bian nan lu .
cong lai ruo ba geng sang ding .mian shi diao chong wu ci sheng ..
zheng wu hui yu ying .fang hun xi lu shen .wu shi bu dong yong .cang dao si fang pin ..
tian dao feng wei che .qiu dan she qian ya .quan liang pai yu suo .chuang dou ya zhu zhuo . ..meng jiao
.bi chuang ren shi he hong jun .gui shu lin qian bei de chun .
yue ming hong xiu cai lian chuan .ruo ye yan hua ying xiang si .yue xiu wu feng jin jie lian .
yu ke ban yin song yun qiu .man hu yan xia si zi ge .yi fan feng yu yi cang zhou .
dai zi geng ning qing .zan zu ruo ying zhai .yu zhi xiang cong jin .ling po shi xian jie . ..meng jiao
you shi nian de xiu gong juan .yi zhu xian yin jian luo xia ..
han chong shan ying an .qing rao di hua zhou .jin shi chao zong qu .chan chan zao wan xiu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念(nian)父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昂首独足，丛林奔窜。
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
春天的云彩像兽又像禽，在日照风吹下变浅又变深。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
注释
⑵王濬：晋益州刺史。一作“西晋”。益州：晋时郡治在今成都。晋武帝谋伐吴，派王濬造大船，出巴蜀，船上以木为城，起楼，每船可容二千余人。
踯躅（zhí zhú）：徘徊不前。
⑵洞房：深邃的住室。后多用以指妇女所居的闺阁。
⑸宫：大的房子；汉代以后才专指皇宫。
⑴卖花声：唐教坊曲名，后用为词牌名。
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
浅深皆有态，次第暗相催。 ——刘禹锡
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
素风传旧俗，异迹闭荒林。巡狩去不返，烟云愁至今。
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
"不醉长安酒，冥心只似师。望山吟过日，伴鹤立多时。
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
"月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异，
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
"仙桂从攀后，人间播大名。飞腾谐素志，霄汉是前程。
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉，相携访我衡茅下。
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
青林思小隐，白雪仰芳名。访旧殊千里，登高赖九城。 ——王起
君王政不修，立地生西子。"
生幸逢唐运，昌时奉帝尧。进思谐启沃，退混即渔樵。 ——李益
"多士池塘好，尘中景恐无。年来养鸥鹭，梦不去江湖。
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
"孤云无定鹤辞巢，自负焦桐不说劳。服药几年期碧落，
"曾过街西看牡丹，牡丹才谢便心阑。
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
见《吟窗杂录》）"
踏着神仙宅，敲开洞府扃。棋残秦士局，字缺晋公铭。
日斜回首江头望，一片晴云落后山。"
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
二十七人同举义，几人全得旧功名。"
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
"筇杖担琴背俗尘，路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇，
御粥又闻无麴屑，不降胡虏奈饥肠。"
户映屏风故故斜。檀的慢调银字管，云鬟低缀折枝花。
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
回首浮生真幻梦，何如斯地傍幽栖。"
晚来惆怅无人会，云雨能飞傍玉楼。"
江南何处葬西施，谢豹空闻采香月。"
"大道真风早晚还，妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起，
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不来，佩花徒生光。
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
"鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
辙到衡门草色开。风引柳花当坐起，日将林影入庭来。
看朱成碧无所知。 ——鲍防
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
旌麾间翠幄，箫鼓来朱轓. ——柳淡
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
一章追叙信精研。韶颜莫与年争竞，世虑须凭道节宣。
"秋染棠梨叶半红，荆州东望草平空。
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。
不如渭水沙中得，争保銮舆复九重。"
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
"抱瓮何人灌药畦，金衔为尔驻平堤。村桥野店景无限，
洛水澄清镇，嵩烟展翠帷。梁成虹乍见，市散蜃初移。 ——白居易
似误新莺昨日来。平野旋销难蔽草，远林高缀却遮梅。
说尽绮罗当日恨，昭君传意向文君。"
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
"赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。
"梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
春尽年华少，舟通景气长。送行欢共惜，寄远意难忘。 ——张籍
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
"暑服道情出，烟街薄暮还。风清飘短袂，马健弄连环。
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
峥嵘颠盛气，洗刷凝鲜彩。 ——孟郊
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
磔毛各噤z9，怒瘿争碨磊。俄膺忽尔低，植立瞥而改。 ——孟郊
"昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子，官资无愧是朝臣。