论诗三十首·二十六
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
桃易炎凉熟，茶推醉醒煎。村家蒙枣栗，俗骨爽猿蝉。
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
谁见长门深锁，黄昏细雨相和。"
摆落函谷尘，高欹华阳帻。 ——陆龟蒙
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
庭鹤舞白雪，泉鱼跃洪流。予欲娱世人，明月难暗投。
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
论诗三十首·二十六拼音解释:
ye cheng zao fu chun wei yue .yao shi jia ming hai nei wen ..
tao yi yan liang shu .cha tui zui xing jian .cun jia meng zao li .su gu shuang yuan chan .
yue zhuo qing ting fei zi ge .bu ying guan gai zhu huang ai .chang meng zhen jun jiu en ze ..
cui hua xiang wei bei .yu jian hou guan dong .zhong yuan qi nan zu .ming jun zao le gong ..
.xue dou feng qian yi pai xuan .xue dou wu yue wu yan tian .
shui jian chang men shen suo .huang hun xi yu xiang he ..
bai luo han gu chen .gao yi hua yang ze . ..lu gui meng
.sha cao fang yin shen hu qi .hai liu pen huo qiao heng qiang .
ting he wu bai xue .quan yu yue hong liu .yu yu yu shi ren .ming yue nan an tou .
.ke lian shi jie zu feng qing .xing zi zhou xiang ru leng tang .
译文及注释
译文
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(liao)(他的(de)同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难(nan)得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
原野的泥土释放出肥力(li)，
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺(miao)茫。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
太阳早上从汤(tang)谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
努力低飞，慎避后患。
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官(guan)吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
捉尽妖魔，全给(gei)打进地狱；
注释
47.二京：指长安与洛阳。
⑴迟日：春天日渐长，所以说迟日。
136.璜（huáng）台：玉台。成：层。
2、望仙楼：意谓望君如望仙。
蹇，骑驴。
赏析
所以，后来朱淑真写的诗，就不惋惜“连理枝”了，她恨死“连理枝”了，后来她又写了这样一首诗：
歌题目的中心语“望月”，是叙述也是行为，其修饰语时间“八月十五日夜”和地点“湓亭”，它限定了望月的特定环境时，还突出“望”的动作，又强化“望”之月的圆盘貌。显然是这个“望”月引发了诗人情怀。
从格律方面看，本诗基本符合近体诗的声律要求，反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格律化发展的程度和事实。初唐贞观时期，主流诗人不断的探索实践，积累诗艺技巧，创作出了很多合律诗歌，推动了诗歌的格律化，这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学，有着很高文学素养的徐惠，初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义，应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样，值得后人肯定。
这是一首寓言式的政治讽刺诗。“征伐诛求寡妇哭”，“已诉征求贫到骨”，便是这首诗的主题。杜甫巧妙地、准确地运用了传说，用“泉客”象征广大的被剥削的劳动人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗创造出来的劳动果实。
夕阳西下，暮色欲上，牛羊归栏，炊烟渐起。夕阳斜晖，透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女，准备回家了。顿时，桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了，她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就(zhe jiu)是《《十亩之间》佚名 古诗》展现的一幅桑园晚归图。
接下来八句由记叙、议论转为写景。诗人将这种凄清孤独的感情外化为具体可感的“雨中秋景图”：“宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。虫思机杼鸣，雀喧禾黍熟。”南阳、洛阳在视线中已逐渐模糊、消失，空阔辽远的原野笼罩在霏霏的霪雨、蒙蒙的烟气之中。村头，田父荷锄踏青而归，牧童短笛声声，怡然自得，村东水边高地上的主人家环绕在一片油绿鲜亮的庄稼中。还有悲鸣的秋虫，摇动的机杼，喧嚣的雀鸟。
碑文首段，对于浩然正气作了充分的描述、评论，韩愈的高大形象已隐隐出现，于是二段顺势转入评述其道德文章。碑文先强调自东汉以来，“道丧文弊，异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后，不仅统一的政治局面不复存在，经济遭到严重破坏，而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行，到了晋朝，又出现释、道合一的玄学。因此，从儒家的立场来看，儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风，魏、晋文章已开始骈偶化，到了南期，骈文占了绝对的优势，讲究平仄押韵，堆砌辞藻和典故，内容空虚，陈言泛滥，连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文，可见其势力之大，已积重难返。即使进入唐朝，在政治、经济上出现了贞观和开元盛世，并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相，对于衰弊的文风，也无法改变。直到贞元、元和之际，“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大，是完全符合文学史实际的。接着，碑文连用四个排比分句：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面，概括力极强，气势也极其充畅，因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现，正体现了上文所写的浩然正气，所以苏轼强调说：“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎！”这样，将一、二两段完全挽合起来。至此，读者才充分理解，原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气，实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧，用心的良苦。
伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。 伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用(dan yong)来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小(xiang xiao)桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”，便是很可理解的了。
本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。管仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁中把他解放出来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。晏子贵为国相，却以石父为知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。一个地位卑贱的车夫，只要知过自改，便予以提拔，荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子，正是(zheng shi)慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以，他在赞语中说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”此实乃本传之真意。
我们可以发现谢庄的行文并不直接切入主题——“月”，而是拿曹植和王粲(wang can)来替自己说话，先是以“陈王初丧应刘，端忧多暇”作为起笔。之后，陈王“抽毫进牍，以命仲宣”，让主角转到王粲身上，文章由此处宕开，最后，再以陈王连连称“善”作结。以这样的虚构来从事文学创作，谢庄并非头一位，这种以构拟的人物进行对话的行文方式，早已成了“赋”文学的一特征。
歌题目的中心语“望月”，是叙述也是行为，其修饰语时间“八月十五日夜”和地点“湓亭”，它限定了望月的特定环境时，还突出“望”的动作，又强化“望”之月的圆盘貌。显然是这个“望”月引发了诗人情怀。
从格律方面看，本诗基本符合近体诗的声律要求，反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格律化发展的程度和事实。初唐贞观时期，主流诗人不断的探索实践，积累诗艺技巧，创作出了很多合律诗歌，推动了诗歌的格律化，这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学，有着很高文学素养的徐惠，初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义，应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样，值得后人肯定。
这是一首寓言式的政治讽刺诗。“征伐诛求寡妇哭”，“已诉征求贫到骨”，便是这首诗的主题。杜甫巧妙地、准确地运用了传说，用“泉客”象征广大的被剥削的劳动人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗创造出来的劳动果实。
夕阳西下，暮色欲上，牛羊归栏，炊烟渐起。夕阳斜晖，透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女，准备回家了。顿时，桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了，她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就(zhe jiu)是《《十亩之间》佚名 古诗》展现的一幅桑园晚归图。
接下来八句由记叙、议论转为写景。诗人将这种凄清孤独的感情外化为具体可感的“雨中秋景图”：“宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。虫思机杼鸣，雀喧禾黍熟。”南阳、洛阳在视线中已逐渐模糊、消失，空阔辽远的原野笼罩在霏霏的霪雨、蒙蒙的烟气之中。村头，田父荷锄踏青而归，牧童短笛声声，怡然自得，村东水边高地上的主人家环绕在一片油绿鲜亮的庄稼中。还有悲鸣的秋虫，摇动的机杼，喧嚣的雀鸟。
碑文首段，对于浩然正气作了充分的描述、评论，韩愈的高大形象已隐隐出现，于是二段顺势转入评述其道德文章。碑文先强调自东汉以来，“道丧文弊，异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后，不仅统一的政治局面不复存在，经济遭到严重破坏，而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行，到了晋朝，又出现释、道合一的玄学。因此，从儒家的立场来看，儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风，魏、晋文章已开始骈偶化，到了南期，骈文占了绝对的优势，讲究平仄押韵，堆砌辞藻和典故，内容空虚，陈言泛滥，连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文，可见其势力之大，已积重难返。即使进入唐朝，在政治、经济上出现了贞观和开元盛世，并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相，对于衰弊的文风，也无法改变。直到贞元、元和之际，“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大，是完全符合文学史实际的。接着，碑文连用四个排比分句：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面，概括力极强，气势也极其充畅，因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现，正体现了上文所写的浩然正气，所以苏轼强调说：“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎！”这样，将一、二两段完全挽合起来。至此，读者才充分理解，原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气，实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧，用心的良苦。
伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。 伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用(dan yong)来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小(xiang xiao)桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”，便是很可理解的了。
本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。管仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁中把他解放出来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。晏子贵为国相，却以石父为知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。一个地位卑贱的车夫，只要知过自改，便予以提拔，荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子，正是(zheng shi)慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以，他在赞语中说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”此实乃本传之真意。
我们可以发现谢庄的行文并不直接切入主题——“月”，而是拿曹植和王粲(wang can)来替自己说话，先是以“陈王初丧应刘，端忧多暇”作为起笔。之后，陈王“抽毫进牍，以命仲宣”，让主角转到王粲身上，文章由此处宕开，最后，再以陈王连连称“善”作结。以这样的虚构来从事文学创作，谢庄并非头一位，这种以构拟的人物进行对话的行文方式，早已成了“赋”文学的一特征。
创作背景
《毛诗序》云：“《丰年》，秋冬报也。”报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（“以洽百礼”），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）应不会是定于每年秋冬举行的，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。《《周颂·丰年》佚名 古诗》应当是遇上好年成时举行庆祝祭祀的颂歌。
鹦鹉
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
看朱成碧无所知。 ——鲍防
两度还家还未有，别论光彩向冠裳。"
荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱， ——孟郊
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
岂独断韦编，几将刓铁擿. ——陆龟蒙
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
武陵春·人道有情须有梦
看朱成碧无所知。 ——鲍防
不妨开去也成莲。月将河汉分岩转，僧与龙蛇共窟眠。
狂歌红蓼岸，惊起白鸥眠。今日趋名急，临风一黯然。"
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
驱明出庠黉。鲜意竦轻畅， ——孟郊
分至宁愆素，盈虚信不欺。斗杓重指甲，灰琯再推离。
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
病犹陪宴饮，老更奉周旋。望重青云客，情深白首年。 ——白居易
长相思·花似伊
因成快活诗，荐之尧舜目。"
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
出山不得意，谒帝值戈鋋.岂料为文日，翻成用武年。
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
古音命韶韺。旗旆流日月， ——孟郊
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
警露精神异，冲天羽翼新。千年一归日，谁识令威身。
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
卜算子·席上送王彦猷
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。"
有士曾多难，无门得望尘。忙忙罹险阻，往往耗精神。
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
时合风兴，或无淄磷。 ——皎然
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
塞下曲二首·其二
高霤愁晨坐，空阶惊夜眠。鹤鸣犹未已，蚁穴亦频迁。 ——刘禹锡
"萧疏桐叶上，月白露初团。滴沥清光满，荧煌素彩寒。
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
眸光寒发硎。馆儒养经史， ——孟郊
"不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻。
都护空遗镞，明君欲舞干。绕朝时不用，非是杀身难。"
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
渔歌子·荻花秋
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密，暗养鸣蛩砌草深。
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
前堂清夜吹，东第良晨酌。池莲拆秋房，院竹翻夏箨。 ——李正封
听时无有定，静里固难寻。一宿扶桑月，聊看怀好音。"
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
中秋玩月
栖鸟敢求琼树枝。陶景恋深松桧影，留侯抛却帝王师。
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
"古寺松轩雨声别，寒窗听久诗魔发。
"富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
周满夸常驭，燕昭恨不传。应知流赭汗，来自海西偏。"
"共入夕阳寺，因窥甘露门。 ——升上人
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
宿雨香添色，残阳石在阴。乘闲动诗意，助静入禅心。 ——张希复"
城南
"金殿试回新折桂，将军留辟向江城。
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
搦管研朱点湘水。欲归家，重叹嗟。眼前有，三个字：
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
直疑冠佩入，长爱冕旒亲。摇动祥云里，朝朝映侍臣。"
东阳溪中赠答诗二首·其二
"救鲁亡吴事可伤，谁令利口说田常。
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
宵露犹残润，薰风更共吹。馀晖诚可托，况近凤凰池。"
"鹤外唐来有谪星，长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛，
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
风月资吟笔，杉篁笼静居。满城谁不重，见着紫衣初。"
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
绮寮怨·上马人扶残醉
"虽是丹青物，沈吟亦可伤。君夸鹰眼疾，我悯兔心忙。
回首帝京归未得，不堪吟倚夕阳楼。"
如何不出深闺里，能以丹青写外边。"
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
程遥苦昼短，野迥知寒早。还家亦不闲，要且还家了。"
主人忘贵达，座客容疵贱。独惭残照催，归宿明光殿。"
"世路争名利，深山独结茅。安情自得所，非道岂相交。
守彼方与直，得其刚且劲。既能济险难，何畏涉辽夐。