清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
"盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久，
qing yin you xing pin xiang shi .yu de duo can du shi wen ..
zi hou wu qian xu zhi lian .sui yi chu .sui yi ru .tian di san cai ren de yi .
.shan bian shui bian dai yue ming .zan xiang ren jian jie lu xing .
yin si lu yue mi tian ke .shou ba jin shu yi shi ping ..
shuang jing qian qi pian dong mo .du you luo fu wang shang tou ..
shi jie gui shui shi .xin hun xiang zi ning .he dang jian yao shun .zhong wei zao sheng ling ..
.shi shang gui cheng cong .shi an zai gui zhong .jie yun xi zao chi .wei ke kou zhen feng .
jian zhe fu rong zi qi heng .yu zhou jin tang shan yue jun .hua cang tai xie guan xian qing .
yi shuang qing wu zi .fei lai wu liang tou .jie wen chuan qing zhong .ji xin dao yang zhou .
ji wo men ren .wei dao yang xing .zhen dao yang shen .mao zai mao zai .yu wu suo chen ..
ri hua lian jing po .jiao jiao wu gou fen .wei wo you xian gu .qie ling er yin yun .
yuan ti chang dao qu .hu xiao chu ren jian .song feng qing sa sa .niao yu sheng guan guan .
xing wang dao zhi yun .fou tai li suo quan .nai he chun gu feng .ji wang bu fu xuan .
xi jin shan guang leng .qiu diao mu ye huang .shi ti zu shi yi .yi shi kan xie yang .
dai yue gui shan si .dan qin zuo ming zhai .bu yi xian zi gui .he yong ye tian jie ..
.yan mei jin ding mei diao he .shi ji kong lin wen xun duo .qin ke yi qi pao yi jiu .
译文
日月星辰归位，秦王造福一方。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
五原的春天总是(shi)姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
注释
⑨鸿鹄：据朱骏声《说文通训定声》说：“凡鸿鹄连文者即鹄。”鹄，就是“天鹅”。一作“鸣鹤”。此二句以双鸿鹄比喻情志相通的人，意谓愿与歌者同心，如双鹄高飞，一起追求美好的理想。
20.百年：指代一生。此二句是杜甫感叹自身所经历的时局变化，像下棋一样反复无定，令人伤悲。
⑴更漏子：词牌名。又名“付金钗”“独倚楼”“翻翠袖”“无漏子”。《尊前集》注“大石调”，《黄钟商》 又注“商调”（夷则商），《金奁集》入“林钟商调”。《词律》卷四，《词谱》卷六列此词。以四十六字体为正体。
24、河兵：指镇守河防的兵。清代设河道总督，辖有专门治河的兵营。
131、华山：庐江郡内的一座小山。
⑤叹新丰孤馆人留：用唐代初期大臣马周的故事。新丰：在陕西新丰镇一带。马周年轻时，生活潦倒，外出时曾宿新丰旅舍，店主人见他贫穷，供应其他客商饭食，独不招待他，马周命酒一斗八升，悠然独酌。
92、尚飨（xiǎng）：古时祭文中的固定词，意谓望死者前来享用祭品。
去：离开
(4)第二首词出自《花间集》。
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
饶奭 饶奭，临川（今属江西）人。真宗大中祥符元年（一○○八）进士（清光绪《抚州府志》卷四二）。干兴元年（一○二二）以着作佐郎、陕西转运司差监酒税，权知华州蒲城县（《宋会要辑稿》职官四八之二五）。
汀蝉含老韵，岸荻簇枯声。莫泥关河险，多游自远行。"
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
政入龚黄甲，诗轻沈宋徒。受恩酬未得，不觉只长吁。
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
见《剑侠传》）
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
洪范及礼仪，后王用经纶。
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
骚雅锵金掷，风流醉玉颓。争知江雪寺，老病向寒灰。
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"