郡因兵役苦，家为海翻移。未老多如此，那堪鬓不衰。"
奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。所以头欲散，
舍其大而从其细也。辞犹未已，色若愧耻，于是堕者止，
略抛床下怕泉流。青天露拔云霓泣，黑地潜擎鬼魅愁。
日捧南山入寿杯。歌舜薰风铿剑佩，祝尧嘉气霭楼台。
西园旧迹今应在，衰老无因奉胜游。
"不耕南亩田，为爱东堂桂。身同树上花，一落又经岁。
任他华毂低头笑，此地终无覆败人。
小簟风来薤叶凉。南国羽书催部曲，东山毛褐傲羲皇。
步入天门相真宰。开口长为爵禄筌，回眸便是公卿罪。
常恐管鲍情，参差忽终老。今来既见君，青天无片云。
就中家在蓬山下，一日堪凭两寄书。"
几人从此休耕钓，吟对长安雪夜灯。"
寒阡随日远，雪路向城开。游子久无信，年年空雁来。"
jun yin bing yi ku .jia wei hai fan yi .wei lao duo ru ci .na kan bin bu shuai ..
nu yan bi xi zhen qi gai .fan yi zheng zhi wei kuang chi .suo yi tou yu san .
she qi da er cong qi xi ye .ci you wei yi .se ruo kui chi .yu shi duo zhe zhi .
lue pao chuang xia pa quan liu .qing tian lu ba yun ni qi .hei di qian qing gui mei chou .
ri peng nan shan ru shou bei .ge shun xun feng keng jian pei .zhu yao jia qi ai lou tai .
xi yuan jiu ji jin ying zai .shuai lao wu yin feng sheng you .
.bu geng nan mu tian .wei ai dong tang gui .shen tong shu shang hua .yi luo you jing sui .
ren ta hua gu di tou xiao .ci di zhong wu fu bai ren .
xiao dian feng lai xie ye liang .nan guo yu shu cui bu qu .dong shan mao he ao xi huang .
bu ru tian men xiang zhen zai .kai kou chang wei jue lu quan .hui mou bian shi gong qing zui .
chang kong guan bao qing .can cha hu zhong lao .jin lai ji jian jun .qing tian wu pian yun .
jiu zhong jia zai peng shan xia .yi ri kan ping liang ji shu ..
ji ren cong ci xiu geng diao .yin dui chang an xue ye deng ..
han qian sui ri yuan .xue lu xiang cheng kai .you zi jiu wu xin .nian nian kong yan lai ..
译文
一半作御马障泥一半作船帆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴，燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说：“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
远远望见仙人正在彩云里，
其一
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
注释
（42）密迩： 靠近，接近。
（1）国：指都市，城邑。这里用如动词，建城。起居：起来和休息。南山：终南山的简称。主峰在今陕西西安市南。
⑥莫愁：女子名。《旧唐书·音乐志》：“《莫愁乐》，出于《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣，《石城乐》和中复有‘莫愁’声，故歌云：‘莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送奠愁来。’”
讶：惊讶
⑷刘郎：作者自指。去：一作“别”。
（19）吴市：今江苏溧阳。《吴越春秋》卷三：“（子胥）至吴，疾于中道，乞食溧阳。”
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
许世英 许世英（1873年—1964年10月13日），字静仁，号俊人，安徽省至德县（今东至县）人。19岁中秀才，光绪23年（1897）以拨贡生选送京师参加廷试，得一等，以七品京官分发刑部主事，从此跻身官场，历经晚清、北洋、民国三个时期，宦海浮游60余年，成为中国近代政坛上一位着名历史人物，曾任中华民国国务总理。
不知天地间，白日几时昧。"
莫辞更送刘郎酒，百斛明珠异日酬。"
古今人事皆如此，不独文君与马卿。"
"俭莲高贵九霄闻，粲粲朱衣降五云。骢马早年曾避路，
客路不归秋又晚，西风吹动洛阳砧。"
"东南犹阻寇，梨岭更谁登。作宰应无俸，归船必有僧。
棹入寒潭急，帆当落照迟。远书如不寄，无以慰相思。"
破檗供朝爨，须怜是苦辛。晓天窥落宿，谁识独醒人。
峭壁开中古，长河落半天。几乡因劝勉，耕稼满云烟。"
何以谢徐君，公车不闻设。"
漉酒有巾无黍酿，负他黄菊满东篱。"
"长安清渭东，游子迹重重。此去红尘路，难寻君马踪。
欲起九原看一遍，秦淮声急日西斜。"
"秋水一泓常见底，涧松千尺不生枝。
美人雄剑兮相先后出。火姑苏兮沼长洲，
"何人知足反田庐，玉管东门饯二疏。
毕竟良图在，何妨逸性便。幽斋中寝觉，珍木正阴圆。
路入龙编海舶遥。江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。
"倚天双剑古今闲，三尺高于四面山。
书记才偏称，朝廷意更亲。绣衣行李日，绮陌别离尘。
"病容愁思苦相兼，清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
"花开只恐看来迟，及到愁如未看时。
"烟收绿野远连空，戍垒依稀入望中。万里山河星拱北，
猿鸟啼嘉景，牛羊傍晚晖。幽栖还自得，清啸坐忘机。
"河湟何计绝烽烟，免使征人更戍边。
"徒为经异岳，不得访灵踪。日尽行难尽，千重复万重。
古人于黄雀，岂望白环报。奉答恩地恩，何惭以诚告。"
"雨过晚凉生，楼中枕簟清。海风吹乱木，岩磬落孤城。
"半波风雨半波晴，渔曲飘秋野调清。
我来讨灵胜，到此期终焉。滴苦破窦净，藓深馀甃圆。
到头江畔从渔事，织作中流万尺篊."
陈王轻暖如相遗，免致衰荷效广骚。"
未蜕唯愁动，才飞似解惊。闻来邻海徼，恨起过边城。
常趁芳鲜掇茗芽。池上树阴随浪动，窗前月影被巢遮。
伟哉泂上隐，卓尔隆中耨。始将麋鹿狎，遂与麒麟斗。
苔封僧坐石，苇涨鹤翘池。后代传青史，方钦道德垂。"
始欲共君重怅望，紫霄峰外日沈沈。"
（纳夏之歌者，四方宾客来之所奏也。四章，章四句）
珍重更过三十子，不堪分付野人边。"
楚王魂梦春风里。雨态云容多似是，色荒见物皆成媚。
还有诗情象外来。康乐公应频结社，寒山子亦患多才。
风雨依嵩岭，桑麻接楚田。新诗随过客，旋满洛阳传。"
仙谣珠树曲，村饷白醅缸。地里方吴会，人风似冉厖。
京关虽共语，海峤不同回。莫为莼鲈美，天涯滞尔才。"
"万浪千岩首未回，无憀相倚上高台。家山如画不归去，
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
"痴号多于顾恺之，更无馀事可从知。酒坊吏到常先见，
图书筐簏外，关眼皆賸长。饿隶亦胜无，薄田家所仰。
平芜天共阔，积水地多空。使府悬帆去，能消几日风。"
高名无阶级，逸迹绝涯涘。万世唐书中，逸名不可比。
雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地，生灵只是计临时。
白日新年好，青春上国多。街平双阙近，尘起五云和。
千峰残雨过，万籁清且极。此时空寂心，可以遗智识。
趁泉浇竹急，候雨种莲忙。更葺园中景，应为顾辟疆。
昔云夏后氏，于此藏真经。刻之以紫琳，秘之以丹琼。
耕牛朝挽甲，战马夜衔铁。士卒浣戎衣，交河水为血。
净濑烟霞古，寒原草木凋。山河几更变，幽咽到唐朝。"
鬓乱羞云卷，眉空羡月生。中原犹将将，何日重卿卿。
朱履频窥处士星。恩重匣中孤剑在，梦馀江畔数峰青。
登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦，泪竭缘嗟骨相贫。
"名利了无时，何人暂访师。道情闲外见，心地语来知。
有月堪先到，无风亦自凉。人烟纷绕绕，诸树共苍苍。
风前莫怪携诗藁，本是吴吟荡桨郎。"
蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐。"
却羡浮云与飞鸟，因风吹去又吹还。"
盛事两般君总得，老莱衣服戴颙家。"
昆仑山上自鸡啼，羽客争升碧玉梯。
"嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店，鲈鱼鲜美称莼羹。
成名一半作公侯。前时射鹄徒抛箭，此日求鱼未上钩。
直言干忌讳，权路耻依栖。拙学趋时态，闲思与牧齐。
镜留雪鬓暖消无，春到梨花日又晡。
予将贼其道，所动多訾毁。叔孙与臧仓，贤圣多如此。
一川风物笛声中。菊残深处回幽蝶，陂动晴光下早鸿。
"汉皇提剑灭咸秦，亡国诸侯尽是臣。
江徼多佳景，秋吟兴未穷。送来松槛雨，半是蓼花风。
"关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。
越人但爱风流客，绣被何须属鄂君。
"忍事敌灾星。（以下《困学纪闻》）
人间附尘躅，固陋真钳颈。肯信抃鳌倾，犹疑夏虫永。