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乡人至夜话

宋代 / 程自修

茶烟粘衲叶,云水透蘅茆。因话流年事,斯须不可抛。"
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里,路过黄河更几州。
心迹共师争几许,似人嫌处自迟回。"
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"
欲折尔来将赠别,莫教烟月两乡悲。"
"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐,两朝更变未曾惊。
"接舆耽冲玄,伉俪亦真逸。傲然辞征聘,耕绩代禄秩。
山形临北渚,僧格继东林。莫惜相招信,余心是此心。"
贾客停非久,渔翁转几遭。飒然风起处,又是鼓波涛。"
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)
峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
"九霄云路奇哉险,曾把冲身入太和。
上客分明记开处,明年开更胜今年。"


乡人至夜话拼音解释:

cha yan zhan na ye .yun shui tou heng mao .yin hua liu nian shi .si xu bu ke pao ..
ling yuan qian zhu zai ao tou .jia lin zi sai reng qian li .lu guo huang he geng ji zhou .
xin ji gong shi zheng ji xu .si ren xian chu zi chi hui ..
yi xu huan de xie bao chu .fang shi nian nian wu ci sheng ..
yu zhe er lai jiang zeng bie .mo jiao yan yue liang xiang bei ..
.mo jiao qian dong qing zhu zu .dong ji yan yan bu ke pu .
shi ju xian sou ji you sheng .man guo fan hua tu zi le .liang chao geng bian wei zeng jing .
.jie yu dan chong xuan .kang li yi zhen yi .ao ran ci zheng pin .geng ji dai lu zhi .
shan xing lin bei zhu .seng ge ji dong lin .mo xi xiang zhao xin .yu xin shi ci xin ..
jia ke ting fei jiu .yu weng zhuan ji zao .sa ran feng qi chu .you shi gu bo tao ..
.shui di fen ming tian shang yun .ke lian xing ying si wu shen .
.di xiong ju yi jin .song bai wen he ren ...ji luo zhong zi mei ..
feng qian lin xia dong xi si .di jiao tian ya lai wang seng .quan yue jing liu xian shi jie .
san qi bu juan ling er che .yi zu wang lao chao jiu shu .ding lian jiang qing mu jiu jie .
.jiu xiao yun lu qi zai xian .zeng ba chong shen ru tai he .
shang ke fen ming ji kai chu .ming nian kai geng sheng jin nian ..

译文及注释

译文
凿一眼井就可(ke)以有水喝,种出庄稼就不会饿肚皮。
众多的牛马放牧,导致原上春草殆尽。耕破了田地,发(fa)现了古碑,证实了这里就是秦国故地。
山(shan)(shan)色葱茏,烟水渺茫,大小二孤山,耸立江水中央。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
马后垂着伞盖,马蹄踩着黄沙,沙沙,沙沙。山遥遥,水茫茫,沿路见到那么多的野花。
在梦中,分明看到的丈夫所在的关寨,可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
北风呼啸,吹走雪花,白天也是阴沉沉;傍晚了,阶前吹拢的黄叶,又堆高了几分。
看到香椒兰草变成这样,何况揭车江离能不变心。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨(mi)罗江中。
李白投(tou)靠(kao)永王肯定是生活所迫,有人传说他收了永王的重金,这实属造谣。

注释
猥:鄙贱。自谦之词。
⑷莫遣:不要让。沙场:战场。
2.戒:同“诫”,告诫;教训。
(10)存:活着,生存着。且偷生:姑且活一天算一天。且,姑且,暂且。偷生,苟且活着。
⑦以:用,去做。“苟利”二句:郑国大夫子产改革军赋,受到时人的诽谤,子产日:“何害!苟利社稷,死生以之。”(见《左传·昭公四年》)诗语本此。
①高阳台:高唐之阳台,相传为楚怀王见神女处。

赏析

  送行留别这类诗,一般多是以情结出主旨,或惜别,或劝勉,或叮咛、或祝愿。试看《何逊集》中此类篇什亦多如是。如《赠江长史别》:“安得生羽毛,从君入宛许?”《送韦司马别》:“弃置勿复陈,重陈长叹息。”《别沈助教》:“愿君深自爱,共念悲无益。”《临行与故游夜别》:“相悲各罢酒,何日同促膝?”《送褚都曹》:“本愿同栖息,今成相背飞。”这是何逊为朋友送行。至于他留赠为他送行的朋友,则如《赠韦记室黯别》:“无因生羽翰,千里暂排空。”《《相送》何逊 古诗(gu shi)联句》三首结尾云:“一朝事千里,流涕向三春。”“愿子俱停驾,看我独解维。”“以我辞乡泪,沾君送别衣。”无不以抒情结出主旨。唯这首以景作结,不仅以写江上实景见工,并且景中寓情,物我融一。比兴之意优游不竭,耐人寻味。堪称别具一格。陈祚明评何诗“经营匠心,惟取神会。”(《采菽堂古诗选》卷26)沈德潜亦称其“情词宛转,浅语俱深。”(《古诗源》卷13)殆指此类。
  玩月思友,由月忆人。感慨清光依旧、人生聚散无常。诗的开头点出“南斋”;二句点“明月”;三、四句触发主题,写玩月;五、六句由玩月而生发,写流光如逝,世事多变;七、八句转写忆故友;最后写故人的文章道德,恰如兰杜,芳香四溢,闻名遐迩。全诗笔不离月,景不离情,情景交融,景情相济,有很强的艺术感染力。
  这首诗在写景上很成功,从中可以领略到古代诗词中写景的种种妙用。
  写天山雪的特色,仅用了八句,写出了雪的光华,写出了雪带来的严寒。白雪光华亮如明月,一句“能兼汉月照银山”,足以炫人眼目,更何况是汉家之月。“复逐胡风过铁关”,天山雪,不但光华照人,更兼呼呼有声,真是有声有色。奇寒是天山雪突出的特色,接下去六句,用夸张手法,由外及内,从各个角度叙写天山雪的奇寒。两河相交之处,水草肥美,本是鸟儿乐栖喜游之所,此时却因畏惧奇寒而绝迹;安西都护府所在地轮台,驰道宽平,马儿在上面可以疾步如飞的,此时却因积雪成冰,马蹄踏上打滑而寸步难行;云雾和空气,往日是飘浮流动的,如今也已冷冻凝结;而那崇山峻岭的背阴处,挂上了千丈冰凌。将军身上的狐皮大袄,皮厚毛丰,该是很暖和的了,可将军蜷缩着身子躺着,冷得难耐;都护的佩刀多么坚硬,也几乎被奇寒冷冻而折断。这六句诗,写雪而不见雪,只抓住在雪的世界中的几件实物:飞鸟、马蹄、晻霭、阴崖、狐裘和宝刀;加以烘托映衬,使人如临其境、如见其形。
  第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话,用富有节奏的文字记录下来,实质上是通过王子乔的话,表达自己对《远游》屈原 古诗的体会:既然现世已无有道贤君,那么,上天悟道就是成仙立德了。古人说,人生三项不朽的事业是立德、立言、立功,立德是最重要的。既然在人间不能再立德,成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话,诗人的领悟,都集中在做一个有道德的人这一点上,可见诗人仍未忘情于世:人间的道德规范永远深烙在他心中。
  若就其深层意蕴而言,宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅,也许依次暗示血缘的由疏及亲;然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范:既然“载考”呼应“丰草”,“载”义为充盈,而“丰”指繁茂,那么“杞棘”之有刺而能结(neng jie)实不可能与君子的既坦荡光明(显)又诚悫忠信(允)无涉,更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪(与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看)的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
  文章写到这里,作者还觉得不够,又接着用“鸣之而不能通其意”,从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻,也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”,反而让他面对着千里马不懂装懂,还说“天下无马(wu ma)”。意思是说,这样的“人”在主观动机方面还是不错的,他并非不想选拔人才,并非没有求贤用贤之心,无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题,却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马,食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹,认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处,作者立即点明主题,用呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也!结束,把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。
  “那信江海余生”以下三句,是记一二七六年他从镇江摆脱元兵监视,经海路南逃的事。“江海余生,南行万里”,是说他那次先逃到通州(今江苏南通市),然后乘小船(扁舟)出海继续南行。“余生”等于说幸存的生命。“鸥盟”原指与海鸥交朋友,这里借指抗元战友。“醉眼”原指喝醉酒看东西,“留醉眼”是深情地看的意思。“涛生云灭”指战局的(ju de)风云变幻。这两句说明他之所以南行万里是为了寻找战友共举抗元大业。“睨柱吞嬴”以下三句用了两个典故。“睨柱吞嬴”用蔺相如的故事。战国时代,秦王提出用十五个城池换取赵国的美玉和氏璧,蔺相如奉赵王之命送璧到秦国,看到秦王没有用十五城来换璧的诚意,就拿着和氏璧怒发冲冠地倚柱而立,警告秦王说:如要夺璧,宁可将璧在柱子上击碎!秦王不敢强夺。“睨柱”就是眼睛斜盯住柱子看的意思。“吞嬴”是说蔺相如怒气冲天象要吞掉秦王似的。“回旗走懿”,是用三国有关诸葛亮的故事。诸葛亮死于军中,司马懿领军来追,蜀军突然回师(回旗),竟把司马懿吓退。文天祥用这两个典故表示自己大义凛然,不畏强敌,就是死了也决不放过敌人。“千古冲冠发”,是讲千百年前,蔺相如怒发冲冠警告秦王的事。
  通过这样的层层转接,对万里西行的铺叙、描写,最后终于写到了给李判官送行,“送子军中饮,家书醉里题。”这最后的送行绝没有悲切之语,而是在军帐中与李判官痛饮,使临行前的聚会,充满着振奋人心的豪壮气概。诗人也没有写旅途珍重之语,因为此诗前三联已经叙述了自己西行时的种种情形,而李判官的东归,也是顺着这一条路线,在上面的描写中已经暗含旅途艰难、须多保重之意,这里无须再作赘语了。诗人此时更多的想到了自己远在长安的家人。他万里西行之后,那久已蕴蓄于心的深切乡思,此时一经李判官返京的触发,如火山喷发一样不可遏止,于是就趁痛饮酒酣之时,在军帐中作书,将心中的万语千言写出,托李判官带回长安家中。“家书醉里题”,一方面表现出诗人在醉中仍然没有忘记家乡和亲人,足见乡思之切、之深;另一方面也极为形象地表现了作者在醺然中挥毫疾书、下笔不能自休的情景。一股豪气充满军帐,融注在全诗的字句中,给读者以深刻的感受。
  首联以梅不畏严寒、笑立风中起句,“众”与“独”字对出,言天地间只有此花,这是何等的峻洁清高。然而梅品虽高,却不骄傲,只在一方小园而且是山间小园实际是空中楼阁中孤芳自赏,这又是一种何等丰富的宁静与充实的美丽。
  这具“象牙微雕”是从环境描写到人物外貌到人物心灵逐层深入,情景兼容,由于诗人择词炼字功力很深,使人恍若身历其境。诗的语言朴素自然,民歌味道很浓,寥寥数语,涵盖万千。
  颔联“吹香自许仙人下,照影还容高士来。”“仙人”和“高士”品格自高,不合流俗。“吹香”描写其袭人的清香;“照影”描写其清雅的芳姿。这清香与芳姿只允许仙人和高士欣赏和品鉴,俗人没有资格观赏也理解不了梅花的精神意趣。诗人既可以来此观赏,说明能与梅花志趣相投,品格相通。梅如人品,人如梅品,相互欣赏而心志契合。人之精神与梅之精神相往来,相悦相赏。
  三联“行叹戎麾远,坐怜衣带赊”意为:行军途中常常慨叹军营离京城十分遥远,因为叹息、忧虑,我的衣带都变得松弛不少。行军辛苦,忧思边人,以致形容枯槁。
  十五从军征,八十始得归。道逢乡里人:“家中有阿谁?”“遥看是君家,松柏冢累累。”兔从狗窦入,雉从梁上飞;中庭生旅谷,井上生旅葵。舂谷持作饭,采葵持作羹。羹饭一时熟,不知贻阿谁。出门东向看,泪落沾我衣。
  (四)乱辞部分也发生了较大的变化。由《涉江》对君主忠诚不二的感情抒发,到《遂初》的以道家出世思想作结,抒发自己恬淡的自娱之情,再到《《北征赋》班彪 古诗》以君子固穷而守节的儒家思想的抒发,其发展轨迹是鲜明的。
  二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境,对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发,即:遭死丧则兄弟相收;遇急难则兄弟相救;御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括,也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”,从而由急而缓、由重而轻、由内而外,构成一个颇有层次的“倒金字塔”,具有强烈而深远的审美效果。其次,采用对比手法,把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照,更见出兄弟之情的诚笃深厚。“兄弟阋于墙,外御其务”,又更深一层:即使兄弟墙内口角,遇到外侮,也会不假思索一致对外。“阋于墙”与“外御其务”,两句之间没有过渡,情绪和行为的转变即在倾刻,有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境,因表现了最无私的兄弟之情,成为流传至今的典故成语。
  三、思想内容  诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来,不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕,而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此,紧接着这个序幕,就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容:“去时里正与裹头,归来头白还戍边”——这是说丁壮们无限期地超期服役;“边庭流血成海水”——这是千百万战士战死沙场;“汉家山东二百州,千村万落生荆杞”——这是说全国农村生产凋敝;“县官急索租,租税从何出”——这是说人民连生计都无法维持,而朝廷依旧逼索租税。可见,这种艺术概括方式的基本点是,由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗,我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难,而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
  这是一首乐府诗,《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”一类。魏晋以来,文人创作乐府诗往往有一个特点:总是围绕着“古辞”(汉乐府)打转转,或拟古辞,或以古辞为引子生发开去(当然也有弃古辞于不顾而自铸伟辞的)。这种从古辞中寻找“母题”使创作上有所依傍的作法,已形成一个程式。南朝诗人写乐府诗虽然也依这一程式,但却出现另一种倾向,他们有时撇开汉乐府古辞,而直接上溯到《楚辞》中去寻找“母题”。比如,南齐王融和萧梁费昶都写过一首《思公子》,中心题旨就是采自《楚辞·九歌》:“风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。”谢朓的这首诗也属于这种情况,其“母题”出于《楚辞·招隐士》:“《王孙游》谢朓 古诗兮不归,春草生兮萋萋。”也就是说,诗人的创作灵感获自《楚辞》,而所写内容则完全是现实生(shi sheng)活中的感受。在古老的“母题”之中,贯注了活生生的现实内容。
  诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位,因而预言丈夫今日的背弃行为,日后必将在感情上受到自我惩罚,这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是,丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之(wei zhi)间的对应关系:“不我以”引出“悔”,“不我与”带来“处”,“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情,其后果也就愈加严重。当然,这只是弃妇一厢情愿的假想之辞。事实上,那男子很可能事过境迁,在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说,重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实,而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为,其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼;预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦,这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱,也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点,既一唱三叹,极尽缠绵,又柔中见刚,沉着痛快。

创作背景

  约在公元728年(唐开元十六年),四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了,心情很苦闷,他曾“为文三十载,闭门江汉阴”,学得满腹文章,又得到王维、张九龄为之延誉,已经颇有诗名。这次应试失利,使他大为懊丧,他想直接向皇帝上书,又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。

  

程自修( 宋代 )

收录诗词 (1889)
简 介

程自修 程自修,字忘吾,洛阳人。读书城东门,隐居不仕。金末,元好问荐授礼部郎中,自修闻之,弃家南去。

如梦令·池上春归何处 / 上鉴

荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"
"匡社经行外,沃洲禅宴馀。吾师还继此,后辈复何如。
匪日之暮,浮云之污。嗟我怀人,犹心如蠹。
自此三山一归去,无因重到世间来。"
篇章几谢传西楚,空想雄风度十年。"
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
饶伊摇舌先知晓,也待青天明即鸣。"
榆叶飘萧尽,关防烽寨重。寒来知马疾,战后觉人凶。


梦武昌 / 陈伯蕃

蕉花铺净地,桂子落空坛。持此心为境,应堪月夜看。"
不觉红颜去,空嗟白发生。(《感怀》)
多君百首贻衰飒,留把吟行访竺卿。"
粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
朝理曲,暮理曲,独坐窗前一片玉。行也娇,坐也娇,
前事虽堆案,闲情得溯溪。何言战未胜,空寂用还齐。"
茶癖金铛快,松香玉露含。书斋山帚撅,盘馔药花甘。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷,凤衔月角擘云飞。


江村即事 / 释智同

若论常快活,唯有隐居人。林花长似锦,四季色常新。
平生才不足,立身信有馀。自叹无大故,君子莫相疏。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外,万里烟霞在目前。
两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。"
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。
寂历无性中,真声何起灭。"
君去来兮惠我仁,百姓苏矣见阳春。"
不意全家万里来,湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲,


徐文长传 / 梅枝凤

文皆正风俗,名共溢寰区。已事方怀阙,归期早戒涂。
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
"新蝉终夜叫,嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂,故人闻不闻。
天马难拢勒,仙房久闭扃。若非如此辈,何以傲彤庭。"
九登龙门山,三饮太湖水。毕竟不成龙,命负张胡子。
曾未若轩后顺风兮清静自化,曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
鹓鹭依川宿,骅骝向野嘶。春来诗更苦,松韵亦含凄。"


绝句二首·其一 / 潘中

南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。
君子食即食,何必在珍华。小人食不食,纵食如泥沙。
天下都游半日功,不须跨凤与乘龙。
"门径放莎垂,往来投刺稀。有时开御札,特地挂朝衣。
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云,五月六月一声不可闻。"
玉鸾光万骑,金舆郁五戎。鸣笳犹度阙,清跸尚喧宫。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺,崖崩劁折何峥嵘。


江夏赠韦南陵冰 / 于始瞻

不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"
"虽得苏方木,犹贪玳瑁皮。怀胎十个月,生下昆仑儿。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。
始被鸿胪识,终蒙御史知。精神既如此,长叹复何为。"
彭泽非我荣,折腰信为辱。归来北窗下,复采东篱菊。"
垠倪散截。迷肠郗曲,zw零霾曀。雀毁龟水,健驰御屈。
"片雨拂檐楹,烦襟四坐清。霏微过麦陇,萧散傍莎城。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"


迎春乐·立春 / 孙蕙兰

梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。水精一索香一炉,
唯有孤高江太守,不忘病客在禅灵。"
谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"
远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"
精魄不知何处在,威风犹入浙江寒。"
"花笺制叶寄郎边,的的寻鱼为妾传。
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。
揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。


一剪梅·雨打梨花深闭门 / 黎彭祖

"重阳荆楚尚,高会此难陪。偶见登龙客,同游戏马台。
鸾舆昔日出蒲关,一去苍梧更不还。
"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉,绿沈香榼倾屠苏。
"采凤飞来到禁闱,便随王母驻瑶池。
"可惜复可惜,如今何所之。信来堪大恸,余复用生为。
拟将枕上日高睡,卖与世间荣贵人。"
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。


子夜歌·三更月 / 黄颜

"啄木啄啄,鸣林响壑。贪心既缘,利嘴斯凿。
伊昔相寻远,留连几尽欢。论诗花作席,炙菌叶为盘。
君去来兮惠我仁,百姓苏矣见阳春。"
恭闻国有英雄将,拟把何心答圣朝。
"石室初投宿,仙翁喜暂容。花源隔水见,洞府过山逢。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。
西山日落东山月,恨想无因有了期。"
"观君法苑思冲虚,使我真乘刃有馀。若使龙光时可待,


周颂·思文 / 蓝智

何如卑贱一书生。"
已矣勿用言,忘怀庶自悦。"
此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
荒村无人作寒食,殡宫空对棠梨花。"
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
"灯心生众草,因有始知芳。彩妓窗偏丽,金桃动更香。
道薄犹怀土,时难欲厌贫。微才如可寄,赤县有乡亲。"