争开金蕊向关河。层楼寄恨飘珠箔，骏马怜香撼玉珂。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。"
谁肯长为白社人。宋国高风休敛翼，圣朝公道易酬身。
王母闲看汉天子，满猗兰殿佩环声。"
"水国烟乡足芰荷，就中芳瑞此难过。
炙背野人兴，亦思侯伯怜。也知饮冰苦，愿受一瓶泉。"
百年闲事酒醒初。频招兄弟同佳节，已有兵戈隔远书。
今来四百载，像设藏云浦。轻鸽乱驯鸥，鸣钟和朝橹。
舞柳细腰随拍轻。常恐胸前春雪释，惟愁座上庆云生。
"无穷名利尘，轩盖逐年新。北阙东堂路，千山万水人。
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
zheng kai jin rui xiang guan he .ceng lou ji hen piao zhu bo .jun ma lian xiang han yu ke .
gua qi zhi zi ying han shi .yao wang jiang ling yi lei liu ..
shui ken chang wei bai she ren .song guo gao feng xiu lian yi .sheng chao gong dao yi chou shen .
wang mu xian kan han tian zi .man yi lan dian pei huan sheng ..
.shui guo yan xiang zu ji he .jiu zhong fang rui ci nan guo .
zhi bei ye ren xing .yi si hou bo lian .ye zhi yin bing ku .yuan shou yi ping quan ..
bai nian xian shi jiu xing chu .pin zhao xiong di tong jia jie .yi you bing ge ge yuan shu .
jin lai si bai zai .xiang she cang yun pu .qing ge luan xun ou .ming zhong he chao lu .
wu liu xi yao sui pai qing .chang kong xiong qian chun xue shi .wei chou zuo shang qing yun sheng .
.wu qiong ming li chen .xuan gai zhu nian xin .bei que dong tang lu .qian shan wan shui ren .
.rang gao tai bo kai ji ri .xian jian yan ling fu ming shi .
译文
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
早晨(chen)披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
惆怅地看着台阶前的(de)红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
玩书爱白绢，读书非所愿。
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕(diao)饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸狖（yòu）：长尾猿。
⑺“渡泸”句：古以泸水多瘴气，五月才能过渡。泸，泸水，即今云南境内的金沙江。
（3）跽：古人席地而坐，姿势是双膝着地，臀部坐在自己脚跟上。“跽”是双膝仍然着地，而把上身挺直起来；是一种表示恭敬，有所请求的姿势。也称为长跪。
（27）阶： 登
⑿神州：中原。
（39）雁山：雁门山。在今山西原平县西北。
③待：等待。
图：画。 贡：把物品进献给天子。金：指青铜。九牧：即九州。传说古代把天下分为九州，州的长官叫牧。贡金九牧，是“九牧贡金”的倒装，犹言天下贡金。铸鼎象物：用九州的贡金铸成鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上。百物；万物。备：具备神奸：鬼神怪异之物。
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
王镃 王镃（生卒年不详）南宋诗人。字介翁，号月洞，处州平昌县（今浙江省遂昌县湖山镇）人。宋末授金溪（今江西抚州市）县尉。宋亡，遁迹为道士，隐居湖山，与同时宋遗民尹绿坡等人结社唱酬，命其所居“日月洞”，人称“月洞先生”。遗着由其族孙养端于明嘉靖三十七年（1558）刊为《月洞吟》一卷。万历二十一年（1593）汤显祖在赴任遂昌知县期间，为诗集作序称：“宋月洞先生诗殆宛然出晚人之手，宋之季犹唐之季也。”汤显祖敬佩月洞的为人及诗品，还为之题词“林下一人”。入清后其族孙宗虞又补刻后册。
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
（族夏之歌者，族人酌之所奏也。二章，章四句）
雅韵磬钟远，真风楼殿清。今来为尉者，天下有仙名。"
古态日渐薄，新妆心更劳。城中皆一尺，非妾髻鬟高。
"试将生计问蓬根，心委寒灰首戴盆。翅弱未知三岛路，
君能把赠闲吟客，遍写江南物象酬。"
枕上数声鼓，衡门已如市。白日探得珠，不待骊龙睡。
昆仑山上桃花底，一曲商歌天地秋。
与君愁寂无消处，赊酒青门送楚人。"
若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。"
翡翠佳名世共稀，玉堂高下巧相宜。
挺若苻坚棰，浮于祖纳椎。峥嵘惊露鹤，bp趚阂云螭。
吟为紫凤唿凰声。
常闻诗人语，西子不宜老。赖识丹元君，时来语蓬岛。"
自嗟胡为者，得蹑前修躅。家不出军租，身不识部曲。
尽力唯求己，公心任遇谁。人间不得意，半是鬓先衰。"
尽日欠束薪，经时无寸粟。eA蝓将入甑，蟚蜞已临鍑。
三年身逐汉诸侯，宾榻容居最上头。饱听笙歌陪痛饮，
"琪树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。山川到处成三月，
岸凉随众木，波影逐游人。自是游人老，年年管吹新。"
"自笑与人乖好尚，田家山客共柴车。
火景应难到洞宫，萧闲堂冷任天风。谈玄麈尾抛云底，
"越国云溪秀发时，蒋京词赋谢麟诗。
"直应天授与诗情，百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国，
不知龙象自成灰。犀惭水府浑非怪，燕说吴宫未是灾。
残薪留火细，古井下瓶深。纵欲抄前史，贫难遂此心。"
孤枕闻莺起，幽怀独悄然。地融春力润，花泛晓光鲜。
白日下西山，望尽妾肠断。"
曲度沉烟雪更香。公子不随肠万结，离人须落泪千行。
春风不见寻花伴，遥向青云泥子虚。"
蟠屈愁凌刹，腾骧恐攫池。抢烟寒嶱gi，披茑静褵褷。
河汉东西直，山川远近明。寸心遥往处，新有雁来声。"
"病来无事草堂空，昼水休闻十二筒。桂静似逢青眼客，
"偶发陶匏响，皆蒙组绣文。清秋将落帽，子夏正离群。
"乌噪残阳草满庭，此中枯木似人形。只应神物长为主，
心摇只待东窗晓，长愧寒鸡第一声。
玳簪珠履愧非才，时凭阑干首重回。
"一夜江潭风雨后，九华晴望倚天秋。
媒衒士所耻，慈俭道所尊。松柏岂不茂，桃李亦自繁。
下位既贤哉，上位何如矣。胥徒赏以财，俊造悉为吏。
"定难在明略，何曾劳战争。飞书谕强寇，计日下重城。
"夫子门前数仞墙，每经过处忆游梁。路从青琐无因见，
好将宫徵陪歌扇，莫遣新声郑卫侵。"
花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳，炼形萧史好争妍。
江徼多佳景，秋吟兴未穷。送来松槛雨，半是蓼花风。
零落偏依桂，霏微不掩兰。阴林披雾縠，小沼破冰盘。
破扉开涩染苔花。壁闲定欲图双桧，厨静空如饭一麻。
犹恨四方无壮士，还乡悲唱大风歌。"
风斜雨细相逢。断岸沈渔uNuO，邻村送客fsfp.
清斋洞前院，敢负玄科约。空中悉羽章，地上皆灵药。
闲听景阳钟尽后，两莺飞上万年枝。"
置合月观内，买须云肆头。料君携去处，烟雨太湖舟。"
二月春风最断肠。曾恨梦中无好事，也知囊里有仙方。
怜君醉墨风流甚，几度题诗小谢斋。"
"平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌，
触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。"
数尺晴天几个星。露满玉盘当半夜，匣开金镜在中庭。
一室无喧事事幽，还如贞白在高楼。天台画得千回看，
山花含雨湿，江树近潮欹。莫恋渔樵兴，生涯各有为。"
偃者起。"
中妹寻适人，生女亦嫁夫。何曾寄消息，他处却有书。
莫把少年愁过日，一尊须对夕阳空。"
"物色旁求至汉庭，一宵同寝见交情。
萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
"横截春流架断虹，凭栏犹思五噫风。
"老大成名仍足病，强听丝竹亦无欢。
圆红阙白令人愁。何不夕引清奏，朝登翠楼，逢花便折，
案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。"
苍藓槎根匝，碧烟水面生。玩奇心自乐，暑月听蝉声。"
碛鸟多依地，胡云不满天。秋风动衰草，只觉犬羊膻。"
"门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。
野入青芜巷，陂侵白竹门。风高开栗刺，沙浅露芹根。
怪得入门肌骨冷，缀风黏月满庭前。"
世间第一风流事，借得王公玉枕痕。
锦衣公子怜君在，十载兵戈从板舆。"
别心悬阙下，归念极吴东。唯畏重回日，初情恐不同。"
"橘岸舟间罾网挂，茶坡日暖鹧鸪啼。
"斩木置水中，枝条互相蔽。寒鱼遂家此，自以为生计。
重思万古无人赏，露湿清香独满襟。
"卧病厌厌三伏尽，商飙初自水边来。高峰枯藁骨偏峭，