一萼红·登蓬莱阁有感
沙草泉经涩，林斋客集迟。西风虚见逼，未拟问京师。"
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
同隐海山烧药伴，不求丹桂却登仙。"
诸侯若解尊天子，列国何因次第亡。"
此中一日过一日，有底闲愁得到心。"
又感悲风入白苹.八族未来谁北拱，四凶犹在莫南巡。
出山来见旧公卿。雨笼蛩壁吟灯影，风触蝉枝噪浪声。
莫背阑干便相笑，与君俱受主人恩。"
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
一萼红·登蓬莱阁有感拼音解释:
sha cao quan jing se .lin zhai ke ji chi .xi feng xu jian bi .wei ni wen jing shi ..
.jun qing guan she leng .zhen xi jian shan quan .yao qi lai ren wai .deng guang dao he bian .
.xiao qiao gong cheng yu xian ban .xuan che ri ri kou song guan .
tong yin hai shan shao yao ban .bu qiu dan gui que deng xian ..
zhu hou ruo jie zun tian zi .lie guo he yin ci di wang ..
ci zhong yi ri guo yi ri .you di xian chou de dao xin ..
you gan bei feng ru bai ping .ba zu wei lai shui bei gong .si xiong you zai mo nan xun .
chu shan lai jian jiu gong qing .yu long qiong bi yin deng ying .feng chu chan zhi zao lang sheng .
mo bei lan gan bian xiang xiao .yu jun ju shou zhu ren en ..
ni xia yuan bi yao shan meng .lu gan yu zui fu qu tang .hui shou qu yun chao zheng yang ..
译文及注释
译文
灯火辉煌的(de)楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
汤禹为人严正虚心求(qiu)贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表(biao)达，三次登门，却被(bei)守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知(zhi)道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要(yao)有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走(zou)出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用(yong)的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
注释
〔27〕道不同，不相为谋：这是引用《论语·卫灵公》的话，意思是思想信仰不同的人，不在一起谋划事情。尚，还。安得，怎么能够。制，标准。责，要求。仆，第一人称的谦称，我。
④朱栏，红色栏杆。
（13）碆（bō）卢：石键。即石制箭头。卢：上了黑漆的弓。
（15）亦世：犹“奕世”，即累世。
③过:意即拜访、探望。
辅：辅助。好：喜好
赏析
李白这一首《《侠客行》李白 古诗》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。
最后一段是作者对方仲永由一邑称奇的神童变成无声无息的普通人一事所发的议论，也是本篇思想的集中体现。作者首先指出，仲永的聪明颖悟是“受之天”，即来自天赋，而且他的天赋远超于一般的有才能的人。这正是为了反跌出下面的正意：“卒之为众人，则其受于人者不至也。”关键原因是缺乏后天的教育和学习。到这里，已将上两段所叙述的情事都议论到了。但作者却就势转进一层，指出天赋这样好的仲永，没有受到后天的培(de pei)养教育，尚且沦为众人；那么天赋本属平常的一般人，如果再不受教育，连做一个普普通通的人都不行。前者是宾，后者是主，在对比中更突出了一般人学习的重要性。就方仲永的情况看，这层议论仿佛是余波，但作者主要的用意正在这里。因为在现实生活中，资质平常的人总是多数。方仲永这一典型事例的意义主要不在于说后天赋好的人不学习会造成什么后果，而在于说明后天教育对一个人成长的决定意义。
诗的第二句“今春花鸟作边愁”，是从昔游的回忆写到今春的边愁。一般说来，鸟语花香是令人欢乐的景物(jing wu)；可是，这些景物却使诗人更想起自己正在流放去边疆的途中。鸟语也好，花香也好，在诗人心目中只构成了远去边疆的哀愁。这一句诗是以心中的情移眼前的境。诗人缘情写景，因而景随情迁。如果就艺术手法来说，以“花鸟”与“边愁”形成对比，是从反面来衬托边愁。与杜审言的这句诗有些近似的有杜甫《春望》诗中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一联，司马光的《续诗话》评这一联诗说：“花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣。”这里，以花鸟可娱之物来写“感时”、“恨别”之情，采用的也是反衬法。杜审言是杜甫的祖父，对杜甫有直接影响。“花溅泪”、“鸟惊心”一联，可能就是从“花鸟作边愁”这一句化出的。
“山头日日风复雨”，是说《望夫石》王建 古诗风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死(zhi si)不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。
第二部分
第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼，说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄，但作者的态度是严肃的，对农民充满同情。首先，作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”，是不正当的祭祀，是错误的行为。然后，他以嬉笑挖苦的口吻，颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像，令人觉得荒诞而有趣，但并不使人对他们深恶痛绝，相反，作者对这些生动偶像的雕塑艺术，却有点欣赏。接着，一针见血地指出：“农民创造了这一切，农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死，命运灾祸，都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿，提心吊胆，畜牧牺牲，竭尽全力，供养这群他们自己创造的偶像，生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到，作者对此不胜感慨，痛心而同情，并不挖苦嘲弄，既写出农民愚昧迷信，更显出他们善良驯服。因此，实际上，这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说，农民用尽血汗供奉这群偶像，不但根本不值得祭祀，而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味，发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点，那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是，作者深深悲哀的是，当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题，文章到此可以结束了。但是，作者本意是借题发挥，所以还要议论开去。
“仙佩鸣，玉佩鸣，雪月花中过洞庭。”此三句进一步运用想象，动态地刻画出水仙的风姿。这三句所渲染出的画面神奇而美丽，令人心驰神往。
这首诗一个最引人注目的艺术特色，就是充满了奇警华赡的想象。
此诗的三、四两句“山涧清且浅，可以濯吾足”，则化用《孟子·离娄》“沧浪(cang lang)之水清兮，可以濯我缨；沧浪之永浊兮，可以濯我足”句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
诗人用这种回环婉曲、欲进先退、摇曳生情的笔触，熟练而又细腻地刻画出女主人公在希求美满爱情生活的同时又隐含着忧虑不安的心理，并从这个矛盾之中显示了她的坚贞诚挚、隐忍克制的品格。全诗言简意丰，隽永深厚，耐人寻味。
《《小松》杜荀鹤 古诗》借松写人，托物讽喻，寓意深长。
这首诗有四章，也采用了重章叠句的手法。鉴赏之时，要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中的深厚感情，及诗人创作此诗时的情况。
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺。全文结构巧妙，语言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切实实地道出了山川之自然美。
但在具体分析本文之前，我想提个问题。即在《孟子》七篇中，每一章都有“孟子曰”字样，说明全书是孟轲的门徒及其后辈们追记下来的。惟独这一章偏偏没有“孟子曰”这三个字。因此近人高步瀛在《孟子文法读本》中认为，这一章应与它的前一章相连，不宜分成两截。我是同意高先生这一看法的，理由详下。现在先把它的前一章抄在下面：
“边庭流血成海水，武皇开边意未已。”“武皇”，是以汉喻唐，实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头(mao tou)直接指向了最高统治者，这是从心底迸发出来的激烈抗议，充分表达了诗人怒(ren nu)不可遏的悲愤之情。
最后一段是作者对方仲永由一邑称奇的神童变成无声无息的普通人一事所发的议论，也是本篇思想的集中体现。作者首先指出，仲永的聪明颖悟是“受之天”，即来自天赋，而且他的天赋远超于一般的有才能的人。这正是为了反跌出下面的正意：“卒之为众人，则其受于人者不至也。”关键原因是缺乏后天的教育和学习。到这里，已将上两段所叙述的情事都议论到了。但作者却就势转进一层，指出天赋这样好的仲永，没有受到后天的培(de pei)养教育，尚且沦为众人；那么天赋本属平常的一般人，如果再不受教育，连做一个普普通通的人都不行。前者是宾，后者是主，在对比中更突出了一般人学习的重要性。就方仲永的情况看，这层议论仿佛是余波，但作者主要的用意正在这里。因为在现实生活中，资质平常的人总是多数。方仲永这一典型事例的意义主要不在于说后天赋好的人不学习会造成什么后果，而在于说明后天教育对一个人成长的决定意义。
诗的第二句“今春花鸟作边愁”，是从昔游的回忆写到今春的边愁。一般说来，鸟语花香是令人欢乐的景物(jing wu)；可是，这些景物却使诗人更想起自己正在流放去边疆的途中。鸟语也好，花香也好，在诗人心目中只构成了远去边疆的哀愁。这一句诗是以心中的情移眼前的境。诗人缘情写景，因而景随情迁。如果就艺术手法来说，以“花鸟”与“边愁”形成对比，是从反面来衬托边愁。与杜审言的这句诗有些近似的有杜甫《春望》诗中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一联，司马光的《续诗话》评这一联诗说：“花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣。”这里，以花鸟可娱之物来写“感时”、“恨别”之情，采用的也是反衬法。杜审言是杜甫的祖父，对杜甫有直接影响。“花溅泪”、“鸟惊心”一联，可能就是从“花鸟作边愁”这一句化出的。
“山头日日风复雨”，是说《望夫石》王建 古诗风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死(zhi si)不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。
第二部分
第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼，说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄，但作者的态度是严肃的，对农民充满同情。首先，作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”，是不正当的祭祀，是错误的行为。然后，他以嬉笑挖苦的口吻，颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像，令人觉得荒诞而有趣，但并不使人对他们深恶痛绝，相反，作者对这些生动偶像的雕塑艺术，却有点欣赏。接着，一针见血地指出：“农民创造了这一切，农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死，命运灾祸，都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿，提心吊胆，畜牧牺牲，竭尽全力，供养这群他们自己创造的偶像，生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到，作者对此不胜感慨，痛心而同情，并不挖苦嘲弄，既写出农民愚昧迷信，更显出他们善良驯服。因此，实际上，这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说，农民用尽血汗供奉这群偶像，不但根本不值得祭祀，而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味，发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点，那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是，作者深深悲哀的是，当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题，文章到此可以结束了。但是，作者本意是借题发挥，所以还要议论开去。
“仙佩鸣，玉佩鸣，雪月花中过洞庭。”此三句进一步运用想象，动态地刻画出水仙的风姿。这三句所渲染出的画面神奇而美丽，令人心驰神往。
这首诗一个最引人注目的艺术特色，就是充满了奇警华赡的想象。
此诗的三、四两句“山涧清且浅，可以濯吾足”，则化用《孟子·离娄》“沧浪(cang lang)之水清兮，可以濯我缨；沧浪之永浊兮，可以濯我足”句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
诗人用这种回环婉曲、欲进先退、摇曳生情的笔触，熟练而又细腻地刻画出女主人公在希求美满爱情生活的同时又隐含着忧虑不安的心理，并从这个矛盾之中显示了她的坚贞诚挚、隐忍克制的品格。全诗言简意丰，隽永深厚，耐人寻味。
《《小松》杜荀鹤 古诗》借松写人，托物讽喻，寓意深长。
这首诗有四章，也采用了重章叠句的手法。鉴赏之时，要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中的深厚感情，及诗人创作此诗时的情况。
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺。全文结构巧妙，语言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切实实地道出了山川之自然美。
但在具体分析本文之前，我想提个问题。即在《孟子》七篇中，每一章都有“孟子曰”字样，说明全书是孟轲的门徒及其后辈们追记下来的。惟独这一章偏偏没有“孟子曰”这三个字。因此近人高步瀛在《孟子文法读本》中认为，这一章应与它的前一章相连，不宜分成两截。我是同意高先生这一看法的，理由详下。现在先把它的前一章抄在下面：
“边庭流血成海水，武皇开边意未已。”“武皇”，是以汉喻唐，实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头(mao tou)直接指向了最高统治者，这是从心底迸发出来的激烈抗议，充分表达了诗人怒(ren nu)不可遏的悲愤之情。
创作背景
绍圣四年（1097年）仲春，新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人，根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位，已经被贬广东的苏轼，再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。
陪李北海宴历下亭
甃石回泉脉，移棋就竹阴。触丝蛛堕网，避隼鸟投林。
石盘和藓凿何年。声交鸣玉歌沈板，色幌寒金酒满船。
"山亦怀恩地，高禽尽下飞。吏穿霞片望，僧扫月棱归。
王侯皆作礼，陆子只来吟。我问师心处，师言无处心。"
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
路入丹霄近，家藏华岳深。还如韩吏部，谁不望知音。"
得陪清显谏垣臣。分题晓并兰舟远，对坐宵听月狖频。
丹青引赠曹将军霸
观色风驱雾，听声雪洒林。凡归是归处，不必指高岑。"
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
白日绮罗人上船。夹岸画楼难惜醉，数桥明月不教眠。
地覆青袍草，窗横绿绮琴。烟霄难自致，岁月易相侵。
"路过章台气象宽，九重城阙在云端。烟含上苑沈沈紫，
隼旟应是隔年回。旗飘岘首岚光重，酒奠湘江杜魄哀。
"嫩如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
"夜短睡迟慵早起，日高方始出纱窗。
临江仙·昨夜个人曾有约
"物候来相续，新蝉送晚莺。百年休倚赖，一梦甚分明。
年如流去水，山似转来蓬。尽日都无事，安禅石窟中。"
暗淡云沈古，青苍藓剥新。映襟知惹泪，侵鞯想萦尘。
都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。"
"一室清羸鹤体孤，气和神莹爽冰壶。
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
"上马如飞鸟，飘然隔去尘。共看今夜月，独作异乡人。
"田不曾耕地不锄，谁人闲散得如渠。
秋风辞
"寓直事非轻，宦孤忧且荣。制承黄纸重，词见紫垣清。
独吟谁会解，多病自淹留。往事如今日，聊同子美愁。"
风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。
凤引金根疾，兵环玉弩强。建牙虽可恃，摩垒讵能防。
战添丁壮役，老忆太平春。见说经荒后，田园半属人。"
分明窗下闻裁翦，敲遍阑干唤不应。"
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树，镜中人入洞庭烟。
在武昌作
北望人何在，东流水不回。吹窗风杂瘴，沾槛雨经梅。
巉巉危岫倚沧洲，闻说秦皇亦此游。霸主卷衣才二世，老僧传锡已千秋。阴崖水赖松梢直，藓壁苔侵画像愁。各是病来俱未了，莫将烦恼问汤休。
合有五色禽，叫啸含仙曲。根虽限剑门，穴必通林屋。
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。
腊月圆前未到京。风卷坏亭羸仆病，雪煳危栈蹇驴行。
"山色四时碧，溪声七里清。严陵爱此景，下视汉公卿。
蓬岛侍臣今放逐，羡君回去逼龙墀。"
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。
登金陵雨花台望大江
三更犹凭阑干月，泪满关山孤驿楼。"
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
湖口屯营取次闻。大底鹪鹏须自适，何尝玉石不同焚。
"十亩馀芦苇，新秋看雪霜。世人谁到此，尘念自应忘。
"承家望一名，几欲问君平。自小非无志，何年即有成。
春风谁识面，水国但牵肠。十二门车马，昏明各自忙。"
"九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。难与英雄论教化，
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
八月十五夜桃源玩月
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
欲将张翰秋江雨，画作屏风寄鲍昭。"
飞醆遥闻豆蔻香。春恼情怀身觉瘦，酒添颜色粉生光。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
银汉云消日正长。柳带似眉全展绿，杏苞如脸半开香。
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
渔舟不用悬帆席，归去乘风插柳枝。"
诉衷情·出林杏子落金盘
恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。"
"战鼙鸣未已，瓶屦抵何乡。偶别尘中易，贪归物外忙。
羲和晴耸扶桑辔，借与寰瀛看早晖。"
穰侯休忌关东客，张禄先生竟相秦。
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
行人耳满新安事，尽是无愁父老歌。"
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
"钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。白羽鸟飞严子濑，
古艳歌
"江头去时路，归客几纷纷。独在异乡殁，若为慈母闻。
"云重寒空思寂寥，玉尘如糁满春朝。片才着地轻轻陷，
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人。"
"千蹄万毂一枝芳，要路无媒果自伤。题柱未期归蜀国，
六十间云号殿廊。后主猎回初按乐，胡姬酒醒更新妆。
零落亡珠缀，殷勤谢玉钩。凉宵何必卷，月自入轩流。"
每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。"
鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图
有景供吟且如此，算来何必躁于名。"
"七子风骚寻失主，五君歌诵久无声。调和雅乐归时正，
正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
销聚本来皆是幻，世间闲口漫嚣嚣。"
可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。"
"贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。
未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。
花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。