恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
gong wen wu huang si yao yu .sou suo xian liang jie mian du .du hou du hou .
zan xia wan li cheng .miao ran si jin hua .zi ci fei jiu zhu .yun shang deng xiang che .
.ren zhong lin xia xian .ming zi you xian mang .jian ye hong chen re .qi xia bai shi liang .
chang dao shan zhong you he xing .shi nong yu chan qu gui mei .ye jian jin ding zhu qiong ying .
bian chen hun yu zhang .sha qi ning jin deng .da di zhe qi zu .yi shu xia liao cheng .
bai lian nan wen jiu xiu xin .shan wei si mian cai rong si .yue dao zhong xiao shi man lin .
kan li ji shi zhen chang jia .jian zhe chao fan xu ru sheng .kan shi hu .li shi long .
xi hua bu yin luan quan sheng .yu jia yuan dao kan liu xing .gong fu xuan zhi yu yan ming .
you gan he zheng shu .wu si li jin pin .ye ren ru you xing .ying de jian tao jun ..
.yan yu ai feng geng bu ting .chun guang yu er qi wu qing .
.yi yin qiong jiang bai gan sheng .xuan shuang dao jin jian yun ying .
mang mang qu zhong xiang .ji ji chen wai yuan .cong ci wu fu shi .hu wei shang mu nian ..
译文
今晚上少妇的(de)相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝(chao)廷的军队过来？
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
有篷有窗的安车已到。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
天明寻找昨晚射的白羽箭，箭头深深插入巨大石块中。死寂之夜，乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军首领趁着夜色，悄悄逃跑。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
注释
蓬舟：像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。
兴：起立。三踊：跳跃了三下，表示哀痛。
属：类。
13.合：投契，融洽
（1）定风波：词牌名。左藏（cánɡ）：古代国库之一，以其在左方，故称左藏。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
居喧我未错，真意在其间。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是，凤凰金翠更无之。
朝宗动归心，万里思鸿途。"
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
还在前山山下住。"
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
良期无终极，俯仰移亿年。
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
好山好水那相容。"
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。"
见王正字《诗格》）"
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
永夜出禅吟，清猿自相应。"
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
殷勤不得语，红泪一双流。
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
入夜四郊静，南湖月待船。"