沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
"诘旦重门闻警跸，传言太主奏山林。是日回舆罗万骑，
有时荷锄犁，旷野自耕耘。不然春山隐，溪涧花氤氲。
"晋阳寒食地，风俗旧来传。雨灭龙蛇火，春生鸿雁天。
嘉颂推英宰，春游扈圣君。共欣承睿渥，日月照天文。"
登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，
白衣携壶觞，果来遗老叟。且喜得斟酌，安问升与斗。
流水通春谷，青山过板桥。天涯有来客，迟尔访渔樵。"
莫道春花不可树，会持仙实荐君王。"
"石台置香饭，斋后施诸禽。童子亦知善，众生无惧心。
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
yan hui zhou zhu qu .yan yang xian ge yin .shui shi gong geng zhe .nian nian liang fu yin ..
.jie dan zhong men wen jing bi .chuan yan tai zhu zou shan lin .shi ri hui yu luo wan qi .
you shi he chu li .kuang ye zi geng yun .bu ran chun shan yin .xi jian hua yin yun .
.jin yang han shi di .feng su jiu lai chuan .yu mie long she huo .chun sheng hong yan tian .
jia song tui ying zai .chun you hu sheng jun .gong xin cheng rui wo .ri yue zhao tian wen ..
deng lu you san chu ke qi .huo yue san xiu tai .ke yi yao yu feng zhi ke .
bai yi xie hu shang .guo lai yi lao sou .qie xi de zhen zhuo .an wen sheng yu dou .
liu shui tong chun gu .qing shan guo ban qiao .tian ya you lai ke .chi er fang yu qiao ..
mo dao chun hua bu ke shu .hui chi xian shi jian jun wang ..
.shi tai zhi xiang fan .zhai hou shi zhu qin .tong zi yi zhi shan .zhong sheng wu ju xin .
ge yong fu he wei .tong xin hen bie li .shi tu jie zi mei .liu su gua xiang zhi .
译文
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
汉水滔滔，向东流去；它冲净了那些满脸长着胡须的敌人(ren)嘴上沾着人民的膏血。人们都说：当年你家的飞将军，英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候，迅速勇猛，像迅雷过耳那么快；在玉帐里谈论兵法或者是(shi)(shi)研究战术的时候，态度激昂兴奋，语言慷慨激烈，两颊都结了冰。回(hui)想王郎，你才到结发的年令，就从事戎马生活。继承着先人的事业。现(xian)在，我腰里悬挂的宝剑没有用了，只有在无聊的时候，把它当作乐器，弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯，喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇拥旌节的仪仗，登上了拜将坛，封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉，应当把马革裹尸当作自己的誓言，为了消灭敌人，为国捐躯是最光荣的。有些人，贪图安乐，迷恋女色，是自伐生命，应以为戒，再也不要说它了。从今后，要牢牢记住：咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世(shi)，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
绵延曲折起伏的水波(bo)在不停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
魂啊回来吧！
风度翩翩的战国四公子，在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗，战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名，多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸，平原君到楚地求救，靠毛遂说服了楚王，楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王，才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明，但他们为什么反而要崇尚四公子呢？我则与那些游侠士不同，我喜好古人，以老子、彭祖为师。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审(shen)讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
注释
⑧庐：本指乡村一户人家所占的房地，引申为村房或小屋的通称。这里指书房。
④寂寞：孤单冷清。
⑿田舍翁：农夫。
144. 为：是。
[3]东西：东边和西边 。指在阁中四处周览。
(5)垂：同“陲”，边际。
（63）徵：约之来，逐：随之去。徵逐，往来频繁。
2、其邻人之父亦云古意：说 今意：常做“云朵”讲，在空中悬浮的有水滴、冰晶凝聚形成的物体一词多义
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
服义大如志，交欢数尽年。宁言十馀里，不见空来还。"
十室对河岸，渔樵祗在兹。青郊香杜若，白水映茅茨。
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
夙心幸清鉴，晚志欣良觌。鸣盗非足征，愿言同下客。
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
方将见身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以无生奖。"
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
因思万夫子，解渴同琼树。何日睹清光，相欢咏佳句。"
邦牧新下车，德礼彼甿讴。干坤日交泰，吾亦遂优游。"
"始见青云干律吕，俄逢瑞雪应阳春。
"一尉何曾及布衣，时平却忆卧柴扉。
"大罗天上神仙客，濯锦江头花柳春。
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
地远明君弃，天高酷吏欺。清山独往路，芳草未归时。
稍稍寒木直，彩彩阳华新。迭宕孔文举，风流石季伦。
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
"向夕槐烟起，葱茏池馆曛。客中无偶坐，关外惜离群。
玩雪劳相访，看山正独吟。孤舟且莫去，前路水云深。"
幕府惭良策，明曹愧散樗。命轻徒有报，义重更难疏。
"常称挂冠吏，昨日归沧洲。行客暮帆远，主人庭树秋。
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
大造功何薄，长年气尚冤。空令数行泪，来往落湘沅。"
"沉沉匣中镜，为此尘垢蚀。辉光何所如，月在云中黑。
驱车何处去，暮雪满平原。"
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
王屋尝嘉遁，伊川复陆沉。张弦鹍鸡弄，闭室蓬蒿深。
"中外相连弟与兄，新加小县子男名。
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
钓鱼非一岁，终日只如此。日落江清桂楫迟，
闲居恋秋色，偃卧含贞坚。倚伏聊自化，行藏互推迁。
王吉归乡里，甘心长闭关。
畴昔偏殊眄，屯蒙独永叹。不才成拥肿，失计似邯郸。
"青林虎丘寺，林际翠微路。仰见山僧来，遥从飞鸟处。
得地移根远，经霜抱节难。开花成凤实，嫩笋长鱼竿。
枯朽沾皇泽，翾飞舞帝梧。迹同游汗漫，荣是出泥涂。
"为政心闲物自闲，朝看飞鸟暮飞还。
田舍有老翁，垂白衡门里。有时农事闲，斗酒唿邻里。
野老歌无事，朝臣饮岁芳。皇情被群物，中外洽恩光。"
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
是焉披玩。良辰旨酒，宴饮无算。怆其仳别，终然永叹。
"新宫骊山阴，龙衮时出豫。朝阳照羽仪，清吹肃逵路。
岂念客衣薄，将期永投袂。迟回渔父间，一雁声嘹唳。"
"长安年少惜春残，争认慈恩紫牡丹。
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
云深沧海暮，柳暗白门春。共道官犹小，怜君孝养亲。"
既饱香积饭，不醉声闻酒。有无断常见，生灭幻梦受。
花映垂鬟转，香迎步履飞。徐徐敛长袖，双烛送将归。"
北土分尧俗，南风动舜歌。一闻天乐唱，恭逐万人和。"
城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。（《讽刺诗》）"
势矫翔阳翰，功分造化炉。禁城千品烛，黄道一轮孤。
隔河征战几归人。长安万里传双泪，建德千峰寄一身。
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
天人开祖席，朝寀候征麾。翠帟当郊敞，彤幨向野披。
"东城别故人，腊月迟芳辰。不惜孤舟去，其如两地春。
波流浸已广，悔吝在所汲。溪水有清源，褰裳靡沾湿。"
忽见梁将军，乘车出宛洛。意气轶道路，光辉满墟落。
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
"石台置香饭，斋后施诸禽。童子亦知善，众生无惧心。
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
直与南山对，非关选地偏。草堂时偃曝，兰枻日周旋。
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
芃芃秋麦盛，苒苒夏条垂。奏计何时入，台阶望羽仪。"
"崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。落花啼鸟纷纷乱，
焚香开后阁，起草闭前门。礼乐风流美，光华星位尊。
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
复笑采薇人，胡为乃长往。
衡镜合知子，公心谁谓无。还令不得意，单马遂长驱。
欲问吴江别来意，青山明月梦中看。"
华堂翠幕春风来，内阁金屏曙色开。此中一见乱人目，
义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
"昔种梁王苑，今移汉将坛。蒙笼低冕过，青翠卷帘看。
"禅门来往翠微间，万里千峰在剡山。
莫使香风飘，留与红芳待。
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。