"朱邸方酬力战功，华筵俄叹逝波穷。回廊檐断燕飞去，
何时霖岁旱，早晚雪邦冤。迢递瞻旌纛，浮阳寄咏言。"
冥冥人间世，歌笑不足惜。朅来罗浮巅，披云炼琼液。
惆怅心思滑台北，满杯浓酒与愁和。"
有客将谁托，无媒窃自怜。抑扬中散曲，漂泊孝廉船。
"离别奈情何，江楼凝艳歌。蕙兰秋露重，芦苇夜风多。
片玉若磨唯转莹，莫辞云水入庐峰。"
松径僧寻药，沙泉鹤见鱼。一川风景好，恨不有吾庐。"
望喜潜凭鹊，娱情愿有琴。此生如遂意，誓死报知音。
"受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
"贫居乐游此，江海思迢迢。雪夜书千卷，花时酒一瓢。
"平地见天涯，登高天更远。功名及所望，岐路又满眼。
"过水穿楼触处明，藏人带树远含清。
仙鼠犹惊燕，莎鸡欲变蛩。唯应碧湘浦，云落及芙蓉。"
.zhu di fang chou li zhan gong .hua yan e tan shi bo qiong .hui lang yan duan yan fei qu .
he shi lin sui han .zao wan xue bang yuan .tiao di zhan jing dao .fu yang ji yong yan ..
ming ming ren jian shi .ge xiao bu zu xi .qie lai luo fu dian .pi yun lian qiong ye .
chou chang xin si hua tai bei .man bei nong jiu yu chou he ..
you ke jiang shui tuo .wu mei qie zi lian .yi yang zhong san qu .piao bo xiao lian chuan .
.li bie nai qing he .jiang lou ning yan ge .hui lan qiu lu zhong .lu wei ye feng duo .
pian yu ruo mo wei zhuan ying .mo ci yun shui ru lu feng ..
song jing seng xun yao .sha quan he jian yu .yi chuan feng jing hao .hen bu you wu lu ..
wang xi qian ping que .yu qing yuan you qin .ci sheng ru sui yi .shi si bao zhi yin .
.shou qing zhong nan zhu .ju fang qu shi qiao .lin zhong qiu xin jue .feng ding ye chan yao .
.pin ju le you ci .jiang hai si tiao tiao .xue ye shu qian juan .hua shi jiu yi piao .
.ping di jian tian ya .deng gao tian geng yuan .gong ming ji suo wang .qi lu you man yan .
.guo shui chuan lou chu chu ming .cang ren dai shu yuan han qing .
xian shu you jing yan .sha ji yu bian qiong .wei ying bi xiang pu .yun luo ji fu rong ..
译文
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
回来吧。
贞元十九年，子厚由蓝田(tian)县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于(yu)山水之间。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
注释
2、临：靠近。也有“面对”之意。
⑥ 游伎：歌女、舞女。一作“游骑（jì）”
①翠鬟：妇女环形发譬称鬟。翠鬟，泛称美发。
（11）“吾谋”句：左传记载：“士曾行，绕朝赠之以策（马鞭）曰：‘子无谓秦无人，吾谋适不用也。’”适，偶然的意思。“吾谋”句说綦毋潜此次落第是偶然失败。
5、陈后主：陈叔宝（公元553年～公元604年），即陈后主，南朝陈末代皇帝，字元秀，小字黄奴。吴兴长城（今浙江长兴东）人。在位八年。陈宣帝陈顼嫡长子。太建十四年（公元582年）继位，祯明三年（公元589年）隋灭陈，被俘，隋仁寿四年（公元604年）病卒于洛阳。
①上片的“如何”：犹言“为何”。
(4)目：用眼睛看看，用作动词。表示敢怒不敢言。
孔平仲他读了这首词以后，认为言语悲伧，作者心中的幽怨太深，恐不久于人世，并步原韵和词一首，
由来枉死贤才事，消长相持势自然。"
"玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏。
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
摘莲红袖湿，窥渌翠蛾频。飞鹊徒来往，平阳公主亲。"
"登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动，
别有一条投涧水，竹筒斜引入茶铛。"
久病先知雨，长贫早觉秋。壮心能几许，伊水更东流。"
目极云霄思浩然，风帆一片水连天。
照胆常悬镜，窥天自戴盆。周钟既窕槬，黥阵亦瘢痕。
不知今夜越台上，望见瀛洲方丈无。"
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
白鸟飞还立，青猿断更号。往来从此过，词体近风骚。"
祖业隆盘古，孙谋复大庭。从来师俊杰，可以焕丹青。
煎尝灵药味，话及故山心。得意两不寐，微风生玉琴。"
"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
羽毛方荷生成力，难继鸾皇上汉声。"
蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。巴水漾情情不尽，文君织得春机红。怨魄未归芳草死，江头学种相思子。树成寄与望乡人，白帝荒城五千里。
"滟滟流光浅，娟娟泛露轻。云间龙爪落，帘上玉钩明。
"献赋才何拙，经时不耻归。能知此意是，甘取众人非。
"卷席贫抛壁下床，且铺他处对灯光。欲行千里从今夜，
衔知有贞爵，处实非厚颜。苟无海岱气，奚取壶浆恩。
贤臣会致唐虞世，独倚江楼笑范增。"
"绿草闭闲院，悄然花正开。新年人未去，戊日燕还来。
海边秋至雁声多。思乡每读登楼赋，对月空吟叩角歌。
"春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
"三清洞里无端别，又拂尘衣欲卧云。
"不日即登坛，枪旗一万竿。角吹边月没，鼓绝爆雷残。
柳暗霏微雨，花愁黯淡天。金钗有几只，抽当酒家钱。"
"潺湲绕门水，未省濯缨尘。鸟散千岩曙，蜂来一径春。
我本玄元胄，禀华由上津。中迷鬼道乐，沉为下土民。
"嚬黛低红别怨多，深亭芳恨满横波。
"瘦马频嘶灞水寒，灞南高处望长安。何人更结王生袜，
"朔漠正秋霖，西风传夕砧。沧洲未归迹，华发受恩心。
"银章朱绂照云骢，六换鱼书惠化崇。瑶树忽倾沧海里，
"曾试昭阳曲，瑶斋帝自临。红珠络绣帽，翠钿束罗襟。
凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。"
"皎皎复皎皎，逢时即为好。高秋亦有花，不及当春草。
行人望远偏伤思，白浪青枫满北楼。
南浦虚言白首归。池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。
秋风秋雨别家人。冰霜想度商于冻，桂玉愁居帝里贫。
杏花未肯无情思，何是情人最断肠。
朱绂惭衰齿，红妆惨别筵。离歌正凄切，休更促危弦。"
有个当垆明似月，马鞭斜揖笑回头。"
漏向灯听数，酒因客寝迟。今宵不尽兴，更有月明期。"
"花竹有薄埃，嘉游集上才。白苹安石渚，红叶子云台。
凤低蝉薄愁双蛾。微光奕奕凌天河，鸾咽鹤唳飘飖歌。
"闲阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，门树一行春。
"雌去雄飞万里天，云罗满眼泪潸然。
别派驱杨墨，他镳并老庄。诗书资破冢，法制困探囊。
"春咏敢轻裁，衔辞入半杯。已遭江映柳，更被雪藏梅。
皓然纤指都揭血，日暖碧霄无片云。含商咀徵双幽咽，
有貌虽桃李，单栖足是非。云輧载驭去，寒夜看裁衣。"
中国今如此，西荒可取难。白衣思请谒，徒步在长安。"
想到故乡应腊过，药栏犹有异花薰。"
沧洲迷钓隐，紫阁负僧期。（见张为《主客图》）。"
潮送九江寒雨来。已作相如投赋计，还凭殷浩寄书回。
"儒道苦不胜，迩来惟慕禅。触途非巧者，于世分沉然。
我本南山凤，岂同凡鸟群。（见《封川志》）
饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。"
逢着澄江不敢咏，镇西留与谢功曹。"
江南仲蔚多情调，怅望春阴几首诗。"
王颁兵势急，鼓下坐蛮奴。潋滟倪塘水，叉牙出骨须。
行装不及备，西去偶然诀。孟夏出都门，红尘客衣热。
河风吹鸟迥，岳雨滴桐疏。坐阁驰思夕，沙东凉月虚。"
浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香华结胜因。
天寒泗上醉，夜静岳阳棋。使府临南海，帆飞到不迟。"
百志不成一，东波掷年光。尘生脱粟甑，万里违高堂。
众水喧严濑，群峰抱沉楼。因君几南望，曾向此中游。"
"一片非烟隔九枝，蓬峦仙仗俨云旗。天泉水暖龙吟细，
"凌澌冲泪眼，重叠自西来。即夜寒应合，非春暖不开。
"越溪渔客贺知章，任达怜才爱酒狂。鸂鶒苇花随钓艇，
镜敛青蛾黛，灯挑皓腕肌。避人匀迸泪，拖袖倚残晖。
弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。"
云峰天外出，江色草中明。谩忝相于分，吾言世甚轻。"
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒，草颠还写早朝诗。
感时叹物寻僧话，惟向禅心得寂寥。"
金障既特设，珠帘亦高褰。捋须蹇不顾，坐在御榻前。
一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。"
"山多水不穷，一叶似渔翁。鸟浴寒潭雨，猿吟暮岭风。
"白波四面照楼台，日夜潮声绕寺回。