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梓人传

两汉 / 范起凤

五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛,雪满川原泥酒卮。
还往多名士,编题尚古风。宦途知此味,能有几人同。"
"韩公是襄士,日赏城西岑。结构意不浅,岩潭趣转深。
"佐郡已三载,岂能长后时。出关少亲友,赖汝常相随。
马饮长城水,军占太白星。国恩行可报,何必守经营。"
我本山人愚且贞,歌筵歌席常无情。自从一见月真后,
"郡城楼阁绕江滨,风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙,
才看含鬓白,稍视沾衣密。道骑全不分,郊树都如失。
贳酒宣平里,寻芳下苑中。往来杨柳陌,犹避昔年骢。"
灵芝非庭草,辽鹤委池鹜。终当署里门,一表高阳族。"
君子有高躅,相携在幽寻。一酌何为贵,可以写冲襟。"
"结茅曾在碧江隈,多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去,


梓人传拼音解释:

wu ling han shi xiao chen bei .yan xiao jing yi wei lou jian .xue man chuan yuan ni jiu zhi .
huan wang duo ming shi .bian ti shang gu feng .huan tu zhi ci wei .neng you ji ren tong ..
.han gong shi xiang shi .ri shang cheng xi cen .jie gou yi bu qian .yan tan qu zhuan shen .
.zuo jun yi san zai .qi neng chang hou shi .chu guan shao qin you .lai ru chang xiang sui .
ma yin chang cheng shui .jun zhan tai bai xing .guo en xing ke bao .he bi shou jing ying ..
wo ben shan ren yu qie zhen .ge yan ge xi chang wu qing .zi cong yi jian yue zhen hou .
.jun cheng lou ge rao jiang bin .feng wu qing qiu ru wang pin .tong gu ji long yun sai miao .
cai kan han bin bai .shao shi zhan yi mi .dao qi quan bu fen .jiao shu du ru shi .
shi jiu xuan ping li .xun fang xia yuan zhong .wang lai yang liu mo .you bi xi nian cong ..
ling zhi fei ting cao .liao he wei chi wu .zhong dang shu li men .yi biao gao yang zu ..
jun zi you gao zhu .xiang xie zai you xun .yi zhuo he wei gui .ke yi xie chong jin ..
.jie mao zeng zai bi jiang wei .duo bing pin shen yang zhuo lai .yu xie ting zhou chui diao qu .

译文及注释

译文
请你不要推辞坐下来再弹一曲;我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
靠近天廷,所得的月光应该更多。
见你书信倍感心伤,面对美食不能下咽。
明月升起,惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫,长久回荡空旷山涧。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水,简(jian)直就是桃花源。
河边春草青青,连绵不绝伸向远方,令我思念远行在外的丈(zhang)夫。远在外乡的丈夫不能终日思念,但在梦里很快就能见到他。
  叔向去拜见韩宣子,韩宣子正为贫困而发愁,叔向却向他表示祝贺。
有的红得像朱砂,有的黑得像点点的生漆。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔,此事本不属佐吏的职司;既然自古有当仁不让的箴言,韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞,频频点头大加赞许。韩公退朝后(hou)斋戒沐浴坐于小阁,笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字,化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文,别具一格,朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”,歌颂圣君贤相的功业,刻写在石碑之上。
当初我作为低级官吏进入京城,结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书,用蜡封固并连夜传送,骑着马奔驰传告中原人们。
当年玄宗皇上的侍女,约有八千人,剑器舞姿数第(di)一的,只有公孙大娘。
在这冰天雪地的十二月里,幽州的一个思妇在家中不歌不笑,愁眉紧锁。
站在楼头,放眼四望,一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
  陈(chen)太丘和朋友相约同(tong)行,约定的时间在中午,过了中午朋友还没有到,陈太丘不再等候他而离开了,陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁,在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方:“你的父亲在吗?”元方回答道:“我父亲等了您很久您却还没有到,已经离开了。”友人便生气地说道:“真不是人啊!和别人相约同行,却丢下别人先离开了。”元方说:“您与我父亲约在正午,正午您没到,就是不讲信用;对着孩子骂父亲,就是没有礼貌。”朋友感到惭愧,下了车想去拉元方的手,元方头也不回地走进家门。

注释
⑷衡阳:地名,今属湖南。相传每年秋天,北方的南飞之雁,至衡阳的回雁峰,便折回北方。这是由长沙想到衡阳,意思要王少府至长沙后多写信来。
顾:张望。
(5)这句是说:对于民生措置失当,就是君主没有负起责任。
他/她。(的//语气助词:不译//去、到)
容与:缓慢荡漾不前的样子。
72.逸兴句:谓韦良宰平素胸襟豁达,具有超逸豪放的意兴。
⑦无庶:同“庶无”。庶,幸,希望。予子憎:恨我、你,代词宾语前置。
固也:本来如此。固,本来。
孑:孤单 孑立:苏教版作“独立”

赏析

  此诗前十二句,写诗人闯荡京师、客游梁宋、落拓失意的真实经历。那时他年纪轻轻,自负文才武略,以为取得卿相是指日可待的事。三言两语,写出了诗人聪明、天真、自负的性格特征。但现实遭遇并不是他所想的那样。他理想中的君主,沉醉在“太平盛世”的安乐窝里。“国风冲融迈三五,朝廷礼乐弥寰宇”,说国家风教鼎盛,超过了三皇五帝,朝廷礼乐遍及四海之内。这两句,貌似颂扬,实含讽意;下两句“白璧皆言赐近臣,布衣不得干明主”,就是似褒实贬的注脚。干谒“明主”不成,只好离开京师。但不能回家,因为“归来洛阳无负郭”,家中根本没有多少产业。故诗人不得不带全家到河南商丘一带谋生,“兔苑为农岁不登,雁池垂钓心长苦”。汉代梁孝王曾在商丘一带筑兔苑,开雁池,作为歌舞游冶之所,诗中借古迹代地名,是说自己在这里种田捕鱼,生计艰难。不说“捕鱼”而说“垂钓”,暗用姜太公“渭水垂钓”故事,说明自己苦闷地等待着朝廷的任用。
  3、当楚王取笑齐国人偷盗时,晏子面不改色,站起来,说:“大王怎么不知道哇?淮南的柑橘,又大又甜。可是橘树一种到淮北,就只能结又小又苦的枳,还不是因为水土不同吗?同样道理,齐国人在齐国安居乐业,好好地劳动,一到楚国,就做起盗贼来了,也许是两国的水土不同吧。”(这段话中包含了一个成语:南橘(nan ju)北枳。枳:落叶灌木,味苦酸,球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就会变成枳。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。)后人遂用“南橘北枳”来比喻环境对人的影响,现代汉语中似(zhong si)乎用于贬义稍多些,形容某种事物因为环境的变化而“异化”或者“变质”。
  该句摘自(zhai zi)何卷,尚待查考。代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗前两联写了两种游戏,一是骑竹马;一是放风筝。竹马在地面上奔跑,跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里,好不扫兴;风筝在空中飞舞,左摇右摆,又飞又叫,好不骄横。值得关注的是,诗人写风筝与风的关系时,手法与众不同,他不说风筝凭借风力而飞,却说风筝挟持风筝在大风中飞扬跋扈。在这里,作者把风筝作为主体,视它为生灵,真是把个风筝写活了。
  (第五段),写表演结束时的情景。再次交代(jiao dai)表演者的道具仅“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。与首段相呼应,说明在演出中未增加任何道具,刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的。
  中间十八句为第二段,介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动,日出而作,日没而息。“相命肆农耕”,是说相互招呼,努力耕作。“秋熟靡王税”,是说到了秋收时,劳动果实归劳动者所有,用不着向官府缴纳赋税,说明没有封建剥削和压迫。“荒路暧交通,鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通,鸡犬相闻”相照应,两句意思大体一致。接着写人与人之间和睦相处,仍然保持着古代的礼仪,衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱,老人们自由自在地游乐。最后写那里的一切都是顺应自然,怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作,所以连历法也用不着,更不用竭尽思虑、费心劳神了。
  “犹与湖南风土似,春深无处不耕犁”,湖南,紧临湘东,在萍乡的西部。萍乡与湖南均属楚地,风俗极为接近。全诗前三联都是写景,唯尾联才得出结论,指出此处的风俗习惯、气候与湖南近似。即使是现在,湖南人都还在称呼江西人为“老表”。这两句写出了诗人所感:谷雨过后,处处桃红柳绿,犁铧翻土的农耕景象。牛在画中走,人在画里游,把江南水乡的农耕景象勾勒得栩栩如生,诗中没说一个牛字,也没点一个人字,但读来就是牛耕在田、人声鼎沸热闹场景,好一幅如诗如梦的江南春耕图!果真是“诗中有画,画中有诗”,读来感同身受,过目难忘。叫人不得不赞叹初白先生的高超手法。
  “嫩箨香苞初出林”,诗人起笔便细细描绘了初生之笋的形态。这样壳嫩笋香的初生之笋,洋溢着勃勃的生机,只待春雨浇灌,即能昂扬九霄。“於陵论价贵如金”,很多人认为这句诗是诗人向座主的器重表示感谢。嫩笋要论价,是因为初生之笋鲜嫩可口,所以食者众多,求者亦夥,因而在於陵这里的价格和黄金一样贵重。“於陵”当属泛指,代称各地。诗人在这一句里已经点出一丝悲的意味。嫩笋正出林呢,怎么就要论价了,而且价值甚昂?但语气终还是压抑的,平缓的,冷静的,客观的。
  该诗盛赞书之好处,极写读书之趣,作者于谦,是明代著名民族英雄、诗人。他生性刚直,博学多闻。他的勤学苦练精神与他的高风亮节一样名传后世。这首诗写诗人自我亲身体会,抒发喜爱读书之情,意趣高雅,风格率直,说理形象,颇有感染力。
  李白《苏台览古》有句云:“只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。”谓苏台已废,繁华已歇,惟有江月不改。其得力处在“只今惟有”四字。刘禹锡此诗也写江月,却并无“只今惟有”的限制词的强调,也无对怀古内容的明点。一切都被包含在“旧时月”、“还过”的含蓄语言之中,溶铸在具体意象之中,而诗境更浑厚、深远。
  唐代后期由于人烟稀少,蔡家机场一带的湘江东岸尚未开垦耕种,为一片平野。“晓莺啼远林”,进一步说明此片平野面积广阔,一片葱绿的草地。地势低平的湿地土壤中含氧低,不适林木生长,林木多分布平野边缘丘陵上,故曰“远林”。
  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
  炎夏已逝,秋凉将至。“暑气微消秋意多”,爽身清凉的感觉,令人惬意称心。对此,历代诗人笔下都有喜气洋洋的吟咏。陈文述的这首诗,对秋凉降临的描绘别出心裁,创造了一个清丽奇趣的意境,令人难忘。“水窗低傍画栏开”,临水敞窗,这是感受秋凉最敏感的典型环境。“枕簟萧疏玉漏催”,簟,竹席。萧疏,凉爽之意。白居易诗云:“夜凉枕簟滑,秋燥衣巾轻。”秋凉爽身的快感,首先来自寝卧的枕席。讲得浅白,人人同感,倍增亲切。“一夜雨声凉到梦,万荷叶上送秋来”。这是两句别致精彩的好诗,荷叶上的雨声送来了秋意,一夜雨声把凉爽带入了梦境。凉到梦境,看似无理,实则多情。梦境犹凉,形容凉得温存,凉得亲昵,凉得体贴入微,凉得惬意称心。这两句诗对秋凉的描绘巧思奇妙,已入化境。元代盍西村《莲塘雨声》中有诗句云:“忽闻疏雨打新荷,有梦都惊破。”写的是荷上雨声,惊破好梦;陈文述写的是荷上雨声,为梦送凉,一动一静,悉成妙缔。
  此诗开头两句,诗人先勾勒出一幅秋日行旅图,把读者引入一个秋浓似酒、旅况萧瑟的境界。“红叶晚萧萧”,用写景透露人物一缕缕悲凉的意绪:“长亭酒一瓢”,用叙事传出客子旅途况味,用笔干净利落。此诗另一版本题作“行次潼关,逢魏扶东归”,这个材料,可以帮助读者了解诗人何以在长亭送别、借瓢酒消愁的原委。
  史论是比较难写的,它不但要有新意,而且要评论公允,以理服人,而不能失之偏颇。本文确实做到了上述的要求。豫让之死,曾被史书渲染(xuan ran)为壮举,“死之日,赵国志士闻之,皆为涕泣”(见《史记·刺客列传》),司马迁称赞他为“名垂后世”的义士。然而方孝孺却一反旧说,认为他“何足道哉”,这必然要有充分的理由才能站得住脚。全文的论证中心在于对知己的家主应该采取“竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然”的积极的态度,而不应“捐躯殒命于既败之后,钓名沽誉,眩世骇俗”。我们认为,他的观点是有一定道理的。从智伯的失败来看,可以说智伯是一个好大喜功而又缺乏策略的莽夫,他不能审时度势,而只知一意孤行,终于导致败亡,可称咎由自取。豫让在关键时刻既不能对他进行开导,而在智伯死后又轻率地以身相殉,实属不够明智之举。作者在这里只是就豫让之死这一历史事件进行评说,而不是全盘否定这个人物。所以在最后一段中,又把豫让和那些厚颜无耻之徒进行了比较,说明他们之间有着根本的不同,这样就使得作者的持论公允、客观了。
  中间八句(从“天东有若木”至“少者不哭”)是第二段。前面一段,诗人理智地解答了心中的困惑,如果诗歌就此停住,好像少了点什么。这一段,诗人凭借神话传说,倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树,名叫若木,它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中,衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度,诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想:斩断神龙的腿,把龙肉吃了,太阳无法运行,昼夜不在更替,时间也就凝固不动了。如此,生命得以永存,人们不必为此哀伤了。
  《《捕渔谣》曹邺 古诗》共三章六句,分述三个并不相关的内容,用两种方式组合:一是不同内容的排比,拓宽外延;二是同一内容的对比,深化内涵,并集中在一个焦点(主题)曝光。丰茸其辞而凝炼其意,正是民间歌谣的普遍特色。远者汉桓灵时童谣:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。寒素清白浊如泥,高第良将怯如黾。”近者如民歌:“种田郎,吃米糠;纺织娘,没衣裳;卖盐的老婆喝淡汤,编凉席的睡光床。”其语虽浅显,事虽明了,作者仅仅作客观叙写,不加褒贬,而事实提供的强烈对比,却表达了深刻的思想内容与鲜明的憎爱态度。
  此诗首联便紧扣桂林之得名,以其地多桂树而设想:“苍苍森八桂。”八桂而成林,真是既贴切又新颖。把那个具有异国情调的南方胜地的魅力点染出来。“兹地在湘南”,表面上只是客观叙述地理方位,说桂林在湘水之南。言外之意却是:那个偏远的地方,却多么令人神往,启人遐思。以下分写山川物产之美异。
  单襄公的先知之能尚不止此。他还预言了寄留于周天子脚下的晋襄公的曾孙周子将来一定会成为晋国的国君。结果,晋厉公被弑后,国中无主,晋人迎回周子立为国君,这就是晋悼公。至此,单襄公的预言彻底实现。

创作背景

  淳熙十六年己酉(1189),白石在吴兴(今浙江湖州)载酒游春时,因见画船歌女酷合肥情侣,而引发怀人之情,一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人,其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”,《浣溪沙》有“恨入四弦”句,亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故,是白石自创新调。

  

范起凤( 两汉 )

收录诗词 (9484)
简 介

范起凤 范起凤,字紫庭,宝山人。诸生。有《瘦生诗钞》。

满江红·拂拭残碑 / 汉芳苓

"官闲得去住,告别恋音徽。旧国应无业,他乡到是归。
"公居门馆静,旅寄万州城。山共秋烟紫,霜并夜月清。
忆昨在西掖,复曾入南宫。日出朝圣人,端笏陪群公。
殷王期负鼎,汶水起垂竿。莫学东山卧,参差老谢安。"
鸟过烟树宿,萤傍水轩飞。感念同怀子,京华去不归。"
"奄忽逾时节,日月获其良。萧萧车马悲,祖载发中堂。
入远构石室,选幽开上田。独此林下意,杳无区中缘。
"天朝辟书下,风宪取才难。更谒麒麟殿,重簪獬豸冠。


咏长城 / 乌雅小菊

戎装千里至,旧路十年归。还似汀洲雁,相逢又背飞。"
寡妇共租税,渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术,解印谢黔黎。"
漏光残井甃,缺影背山椒。(《咏晓月》)
歌声送落日,舞影回清池。今夕不尽杯,留欢更邀谁。"
"一定童颜老岁华,贫寒游历贵人家。炼成正气功应大,
山明宿雨霁,风暖百卉舒。泓泓野泉洁,熠熠林光初。
丘壑谁堪话碧鲜,静寻春谱认婵娟。
我行至商洛,幽独访神仙。园绮复安在?云萝尚宛然。荒凉千古迹,芜没四坟连。伊昔炼金鼎,何年闭玉泉?陇寒惟有月,松古渐无烟。木魅风号去,山精雨啸旋。紫芝高咏罢,青史旧名传。今日并如此,哀哉信可怜。


子产论尹何为邑 / 折灵冬

"腊尽促归心,行人及华阴。云霞仙掌出,松柏古祠深。
"积玉堆金官又崇,祸来倏忽变成空。
"羡君乘紫诏,归路指通津。鼓棹烟波暖,还京雨露新。
愿君百岁犹强健,他日相寻隐士庐。"
卓绝道门秀,谈玄乃支公。延萝结幽居,剪竹绕芳丛。
公孙计策嗟无用,天与南朝作霸基。"
孤芳自爱凌霜处,咏取文公白菊诗。"
平望惟松少露青。腊内不妨南地少,夜长应得小窗听。


垓下歌 / 张简瑞红

鹊随金印喜,乌傍板舆飞。胜作东征赋,还家满路辉。"
"送客飞鸟外,城头楼最高。樽前遇风雨,窗里动波涛。
滤水浇新长,燃灯暖更荣。亭亭无别意,只是劝修行。"
共望汉朝多霈泽,苍蝇早晚得先知。"
日宴方云罢,人逸马萧萧。忽如京洛间,游子风尘飘。
粲粲府中妙,授词如履霜。炎炎伏热时,草木无晶光。
谁知汉武轻中国,闲夺天山草木荒。"
"闲琴开旅思,清夜有愁心。圆月正当户,微风犹在林。


南歌子·万万千千恨 / 东郭英歌

斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐,壮节今来信不凡。
十洲隔八海,浩渺不可期。空留双白鹤,巢在长松枝。
年年白眼向黔娄,唯放蛴螬飞上树。"
人烟绝墟落,鬼火依城池。巴汉空水流,褒斜惟鸟飞。
汉宫南北对,飞观齐白日。游泳属芳时,平生自云毕。
"古殿烟霞簇画屏,直疑踪迹到蓬瀛。
座中皆是故交亲。龙池树色供清景,浴殿香风接近邻。
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛,雪满川原泥酒卮。


西江月·赋瑶圃青梅枝上晚花 / 相幻梅

明庭转制浑无事,朝下空馀鸡舌香。
"槐叶苍苍柳叶黄,秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯,
"叠巘层峰坐可观,枕门流水更潺湲。晓钟声彻洞溪远,
师资稷契论中礼,依止山公典小铨。多谢天波垂赤管,
不似闭门欹枕听,秋声如雨入轩来。"
岩花不飞落,涧草无春冬。担锡香炉缁,钓鱼沧浪翁。
"看君尚少年,不第莫凄然。可即疲献赋,山村归种田。
却入鸳鸾序,终身顾问频。漏残丹禁晓,日暖玉墀春。


早秋山中作 / 仲孙静槐

独有凄清难改处,月明闻唱竹枝歌。"
"日入林初静,山空暑更寒。泉鸣细岩窦,鹤唳眇云端。
安民即是道,投足皆为家。功名与权位,悠悠何用夸。
宰邑视京县,归来无寸资。瑰文溢众宝,雅正得吾师。
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老,却忆前欢似梦回。
"寒夜阻良觌,丛竹想幽居。虎符予已误,金丹子何如。
"闲思连上景难齐,树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱,
极目江山何处是,一帆万里信归船。"


烛影摇红·题安陆浮云楼 / 滕优悦

病后倦吟啸,贫来疏友朋。寂寥元合道,未必是无能。"
等陶辞小秩,效朱方负樵。闲游忽无累,心迹随景超。
"夙驾祗府命,冒炎不遑息。百里次云阳,闾阎问漂溺。
洛邑人全少,嵩高雪尚残。满台谁不故,报我在微官。"
颟顸冰面莹池心,风刮瑶阶腊雪深。
"蹄涔岂信有沧浪,萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴,
散诞爱山客,凄凉怀古心。寒风天阙晚,尽日倚轩吟。
窥镜不自识,况乃狂夫还。"


剑门道中遇微雨 / 劳书竹

几宵烟月锁楼台,欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识,谩随流水出山来。
运木手交如阵斗。不算劳神运枯木,且废为官恤惸独。
时沽村酒临轩酌,拟摘新茶靠石煎。"
"池塘多谢久淹留,长得霜翎放自由。
"野性竟未改,何以居朝廷。空为百官首,但爱千峰青。
氓税况重叠,公门极熬煎。责逋甘首免,岁晏当归田。
驿舫江风引,乡书海雁催。慈亲应倍喜,爱子在霜台。"
"余辞郡符去,尔为外事牵。宁知风雪夜,复此对床眠。


北门 / 洪天赋

晨期简牍罢,驰慰子忡然。"
"已失巴陵雨,犹逢蜀坂泥。天开斜景遍,山出晚云低。
泪尽恨转深,千里同此心。相思千万里,一书值千金。
"卸帆清夜碧江滨,冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月,
"缭绕西南隅,鸟声转幽静。秀公今不在,独礼高僧影。
洛水行欲尽,缑山看渐微。长安只千里,何事信音稀。"
脱君车前鞅,设我园中葵。斗酒须寒兴,明朝难重持。"
剪开净涧分苗稼,划破涟漪下钓筒。(上见《湘湖故事》)"