南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩，渔父焚香日暮归。
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
"摇落巫山暮，寒江东北流。烟尘多战鼓，风浪少行舟。
立神扶栋梁，凿翠开户牖。其阳产灵芝，其阴宿牛斗。
玄都有仙子，采药早相识。烟霞难再期，焚香空叹息。"
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。
平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。
"朝临淇水岸，还望卫人邑。别意在山阿，征途背原隰。
nan hu chun nuan zhuo chun yi .xiang jun ci dui kong shan yan .yu fu fen xiang ri mu gui .
an you jing shuang cao .lin you gu nian zhi .ju ying dai chun se .du shi ke xin bei ..
you niao qing lian shang .xing lai kan bu zu .xin huang ya shui di .zuo ye yuan yang su .
.yao luo wu shan mu .han jiang dong bei liu .yan chen duo zhan gu .feng lang shao xing zhou .
li shen fu dong liang .zao cui kai hu you .qi yang chan ling zhi .qi yin su niu dou .
xuan du you xian zi .cai yao zao xiang shi .yan xia nan zai qi .fen xiang kong tan xi ..
beng sun chuan jie ta huan chu .shou jie pian ling yu shi shuang .xu xin yuan bi lang guan bi .
mo xian huang gong gai .xu cheng yan bo zhou .gao yang zhu zui ke .wei jian gu shi qiu ..
xin shi zheng kan jin .li ju ning tai pin .liang he gui lu yao .er yue fang cao xin .
.lin pi lai ren shao .shan chang qu niao wei .gao qiu shou hua shan .jiu ke yan jing fei .
ping dan qu si ma .kuang ran chu wu pan .jiang hui liang ya dou .ri yin qun feng zan .cang cui yan jing shu .sen chen yun shu han .song shu lu gu yi .hua mi cang hui tan .zhan dao xi yu hua .yu tian yuan cao gan .ci xing wei zhi ji .bu jue shu dao nan .
.chao lin qi shui an .huan wang wei ren yi .bie yi zai shan a .zheng tu bei yuan xi .
译文
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
注释
（10）蠲（juān）：显示。
石湖：在苏州西南，与太湖通。范成大居此，因号石湖居士。
沉，沉浸，埋头于。
2.龙城飞将：《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年（前129年），卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。龙城飞将指的是卫青奇袭龙城的事情。其中，有人认为龙城飞将中飞将指的是汉飞将军李广，龙城是唐代的卢龙城（卢龙城就是汉代的李广练兵之地，在今河北省喜峰口附近一带，为汉代右北平郡所在地），纵观李广一生主要的时间都在抗击匈奴，防止匈奴掠边，其中每次匈奴重点进攻的汉地天子几乎都是派遣李广为太守，所以这种说法也不无道理。
⑿幽：宁静、幽静
⑼进酒：斟酒劝饮；敬酒。
⑼女：汝。下民：下面的人。或：有。
51.中：指池水中。蛟：古代传说中能发水的一种龙。鼍（tuó）：即今之扬子鳄，俗名猪婆龙。
岸上：席本作“上岸”。
这组诗作于宋宁宗庆元三年（1197）春天，此时陆游73岁，在山阴三山别业。诗人在故乡领取祠禄，已进入第八个年头，杀敌报国的情思不时涌动心间。此年开春以后，一连写下《北望》、《长歌行》、《书志》、《残梦》等诗篇，而这两首诗也是作者悲愤无限而创作的作品。
竹竿接嵌窦，引注来鸟道。沈浮乱水玉，爱惜如芝草。
楚设关城险，吴吞水府宽。十年朝夕泪，衣袖不曾干。
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
细雨何孤白帝城。身过花间沾湿好，醉于马上往来轻。
自忝知音遇，而今感义偏。泪闻横吹落，心逐去旌悬。
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
"腰金载笔谒承明，至道安禅得此生，西掖几年纶綍贵，
似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。"
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
为嗔王录事，不寄草堂赀。昨属愁春雨，能忘欲漏时。
我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗，入对炉烟侍玉除。
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
翠瓜碧李沈玉甃，赤梨葡萄寒露成。
白首中原上，清秋大海隅。夜台当北斗，泉路着东吴。
设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。"
"去世能成道，游仙不定家。归期千岁鹤，行迈五云车。
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
花源君若许，虽远亦相寻。"
上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如。"
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。
山禽引子哺红果，溪友得钱留白鱼。
"元年建巳月，郎有焦校书。自夸足膂力，能骑生马驹。
咫尺波涛永相失。"
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
垂泪方投笔，伤时即据鞍。儒衣山鸟怪，汉节野童看。
"长安不可望，远处边愁起。辇毂混戎夷，山河空表里。
良会不复久，此生何太劳。穷愁但有骨，群盗尚如毛。
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
插秧适云已，引熘加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
"芳岁归人嗟转蓬，含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜，
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
迥夜昏氛灭，危亭眺望雄。茂勋推世上，馀兴寄杯中。
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
"儒者久营道，诏书方问贤。至精一耀世，高步谁同年。
沙洲枫岸无来客，草绿花红山鸟鸣。"
雁峰侵瘴远，桂水出云流。坐惜离居晚，相思绿蕙秋。"
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。
"稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。
水陆迷畏途，药饵驻修轸。古人日以远，青史字不泯。
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
"秋堂复夜阑，举目尽悲端。霜堞鸟声苦，更楼月色寒。
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
"昔闻生涧底，今见起毫端。众草此时没，何人知岁寒。
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。"
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
兵法五十家，尔腹为箧笥。应对如转丸，疏通略文字。
于戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。
偶兹近精庐，屡得名僧会。有时逐樵渔，尽日不冠带。
"野水平桥路，春沙映竹村。风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。
怀策望君门，岁晏空迟回。秦城多车马，日夕飞尘埃。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
古来有屯难，否泰长相因。夏康缵禹绩，代祖复汉勋。
粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。
故人忧见及，此别泪相忘。各逐萍流转，来书细作行。"
此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。