贞女峡
赏洽情方远，春归景未赊。欲知多暇日，尊酒渍澄霞。"
"送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
吊影惭非据，倾心事远图。盗泉宁止渴，恶木匪投躯。
废戍山烟出，荒田野火行。独怜浉水上，时乱亦能清。"
"何幸遇休明，观光来上京。相逢武陵客，独送豫章行。
"初夏息众缘，双林对禅客。枉兹芳兰藻，促我幽人策。
冥冥翠微下，高殿映杉柳。滴滴洞穴中，悬泉响相扣。
无弃捐，服之与君俱神仙。"
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
贞女峡拼音解释:
shang qia qing fang yuan .chun gui jing wei she .yu zhi duo xia ri .zun jiu zi cheng xia ..
.song jun nan pu lei ru si .jun xiang dong zhou shi wo bei .
diao ying can fei ju .qing xin shi yuan tu .dao quan ning zhi ke .e mu fei tou qu .
fei shu shan yan chu .huang tian ye huo xing .du lian shi shui shang .shi luan yi neng qing ..
.he xing yu xiu ming .guan guang lai shang jing .xiang feng wu ling ke .du song yu zhang xing .
.chu xia xi zhong yuan .shuang lin dui chan ke .wang zi fang lan zao .cu wo you ren ce .
ming ming cui wei xia .gao dian ying shan liu .di di dong xue zhong .xuan quan xiang xiang kou .
wu qi juan .fu zhi yu jun ju shen xian ..
zhi deng wu zhang ling .xi yu si wu fen .qi qu xing shi dao .wai zhe ru qing yun .
mai shi chao gao zhu .xun liu de zhen yuan .ming dang ce pi ma .yu zi tong xiao yan ..
译文及注释
译文
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人(ren)着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一(yi)遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡(xiang)，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自(zi)己独身一人。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质(zhi)(zhi)，令人读来万古常新。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它(ta)们栖身之所？
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦(meng)里很快就能见到他。
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
注释
（13）鞶（pán）：绅带，又名“大带”，束衣用。厉：下垂的大带。或谓“鞶厉”：是一个词，指束腰革带与革带下垂的部分。游：古代旗帜上下垂的饰物。缨：套在马胸部的革带，即马鞅。数：礼数。
（1）晋：国名，在今山西省翼城县东。晋侯：晋献公。复假（jiǎ）道：又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”。虞（yú）：国名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。虢（guó国）：国名，姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。虞在晋南，虢在虞南。
11.梅萼：梅花的蓓蕾。
④俱东： 俱： 一起 指一起向东。翻译
⑽日月：太阳和月亮
⑽我皇：指天帝。谈天：战同时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事，人称他是“谈天衍”。
⑺游丝转：烟雾旋转上升，像游动的青丝一般。
（13）尊：指酒器。重见（ jiàn）：重新相见，重新遇到。
赏析
关于此诗主旨，《毛诗序》说是黎侯为狄所逐，流亡于卫，其臣作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她则“终执贞一，不违妇道，以俟君命”，并赋此诗以明志。二说均牵强附会，因为无论是实指黎侯或黎庄妇人，都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”（《诗经选》），乃最切诗旨。
第三章矛盾没有前面那么激烈，诗的节奏渐渐放慢，感情也渐渐缓和。夫人被阻不能适卫，心头忧思重重，路上一会儿登上高山以舒解愁闷，一会儿又采摘草药贝母以治疗抑郁而成的心病。所谓“女子善怀，亦各有行”，是说她身为女子，虽多愁善感，但亦有她的做人准则——这准则就是关心生她养她的宗国。而许国人对她毫不理解，给予阻挠与责怪，这只能说明他们的愚昧、幼稚和狂妄。这一段写得委婉深沉，曲折有致，仿佛让人窥见(kui jian)她有一颗美好而痛苦的心灵，简直催人泪下。
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
全诗扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受。诗的第一句是猜测性的问句。那未曾露面的吹笛人只管自吹自听，却不期然而打动了许许多多听众，这就是句中“暗”字所包含的意味。第二句说笛声由春风吹散，传遍了洛阳城。这是诗人的想象，也是艺术的夸张。第三句说明春风传来的笛声，吹奏的是表现离情别绪的《折杨柳》，于是紧接一句说，哪个能不被引发思念故乡家园的情感呢！水到渠成而戛然而止，因而余韵袅袅，久久萦绕于读者心间，令人回味无穷。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
这首小诗情趣盎然，诗人以淡逸清和的笔墨构画出一幅令人迷醉的山水晨景，并从中透露了他深沉热烈的内心世界。
【其二】
“中流见匡阜，势压九江雄”，进一步扣题。“匡阜”是庐山的别称。作者“见匡阜”是在“中流”，表明船在行进中，“势压九江雄”的“压”字，写出了庐山的巍峨高峻。“压”字之前，配以“势”字，颇有雄镇长江之滨，有意“压”住滔滔江流的雄伟气势。这不仅把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。以下四句，紧扣题目的“望”字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片“黛色”。这一“黛”字用得好。“黛”为青黑色，这既点出苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山，在“曙空”中，显得分外妩媚。天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其美丽的。而“瀑水喷成虹”的景象更使人赞叹不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，显得绚丽多彩。
周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤，说：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（《史记·鲁周公世家》）他知道自己的身份“不贱”，当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙，武王之子，血统至尊，这也几乎就是他继位时全部的政治资本，周公对此不能不充分地加以利用，以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》的末句，绝非偶然，它强调成王继承的是文王、武王开创的大业，而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言，对于文王、武王的旧臣，则是理所(li suo)当然应尽的天职。
历代诗家惯将白居易、元稹看成一个诗派，而以通俗归结(gui jie)。其实，元、白虽以通俗而驰誉诗坛，但他俩的气质、性格、兴趣、爱好、习惯、出身、经历不同，其诗风亦迥然有别。苏轼曾说：“元轻白俗。”（《祭柳子玉文》）所谓轻，并非轻薄、轻佻，而是轻浅、轻艳。它虽也尚俗，但色泽鲜丽，色彩斑斓，兼纤秾、繁缛之美；而白居易则崇尚一个淡字。因此元稹为艳俗，白居易为淡俗。元长于涂色，白擅于白描。清代诗评家田雯在《古欢堂集》中评：“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发。”所以，白诗的通俗是浅、淡、清，这与元诗的轻、浓、艳大不相同。白居易也直言不讳地称他自己“诗成淡无味，多被众人嗤”（《自吟拙什因有所怀》）。淡，正是白诗的一大特点。它淡而有味，极有韵致。不仅如此，白居易不但宣称他的诗风崇尚一个淡字，同时，又公开地排斥一个艳字。但这种艳，并非绮丽、纤秾，而是一种淫靡之风，因此他在给元稹的诗序中声称他的诗“淫文艳韵，无一字焉”（《和答诗十首序》）。在写给皇帝的《策林》中，他也强调“删淫辞，削丽藻”。在白居易的诗中，虽偶见绮丽，但并不占主导地位。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是一首融通(rong tong)俗、绮丽于一体的佳篇。它的特点可用浅、淡、清、丽来概括。
这四句押“洗”韵，为第三段，刻画采莲女们的形体外貌和内心世界，情调朴实亲切。
古今多数文学史家和舆论家们，他们把温庭筠的词嗤之以为梁陈余风，视为靡靡之音，不信他能有什么政治寄托。几乎等于把美人香草要从《离骚》中赶了出来。这对于温庭筠是有欠公正的。
柳宗元初贬永州无以为居，寓居在潇岸四无邻舍的龙兴寺内，公元810年（元和五年）迁居愚溪侧畔，筑室茨草，与农户为邻。他在《田家》诗中描写了周围的环境：“古道绕蒺藜，萦回古城曲。蓼花被堤岸，陂水寒更渌。……行人迷去住，野鸟竟栖宿。”永州地处楚南、五岭北麓，偏僻荒凉。而他居住的愚溪一带更是杂草从生，蓼花披岸，溪水清寒，道无行人。
接下去，诗人又用“黄云陇底白云飞”一句替诗的主人公布置了一幅背景。闭目一想，一个虬髯男儿，胯下是高头战马，手中是雪亮单刀，背后是辽阔的原野，昏黄的云天，这气象是何等的雄伟莽苍。但这一句的妙处，还不仅如此。塞上多风沙，沙卷入云，所以云色是发黄的，而内地的云则是纯白的。这一句中黄云白云表面似乎在写景，实则两两对照，寓情于景，写得极为精细。开首六句写这男儿纯是粗线条、硬作风，可是这远征边塞的男儿，难道竟无一些思乡之念吗？且看男儿在向前看一看那陇上黄云之后，也还不免回首一望故乡。故乡何在？但见一片白云，于是不能不引起思乡之感。这一层意思，诗人以最精炼最含蓄的手法，表达在文字的空隙中，于无文字处见功夫。但如果接下去，写思乡念切，急于求归，那又不象是这样一个男儿的身份了，所以在这欲吐不吐、欲转不转之际，用“未得报恩不得归”七个字一笔拉转，说明这一男儿虽未免偶尔思乡，但因为还没有报答国恩，所以也就坚决不想回去。这两个“得”字，都发自男儿内心，连用在一句之中，更显出他斩钉截铁的决心，同时又有意无意地与上句的连用两个“云”字相互映带。前六句节奏短促，写这两句时，景中含有情韵，所以诗人在这里改用了七言句，又换了平声韵中调门低、尾声飘的五微韵。但由于第八句中意旨还是坚决的，所以插用两个入声的“得”字，使悠扬之中，还有凛烈的劲道。
抗元英雄文天祥的《《正气歌》文天祥 古诗》系写作于北京（元大都），鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《《正气歌》文天祥 古诗》；后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。
第三章矛盾没有前面那么激烈，诗的节奏渐渐放慢，感情也渐渐缓和。夫人被阻不能适卫，心头忧思重重，路上一会儿登上高山以舒解愁闷，一会儿又采摘草药贝母以治疗抑郁而成的心病。所谓“女子善怀，亦各有行”，是说她身为女子，虽多愁善感，但亦有她的做人准则——这准则就是关心生她养她的宗国。而许国人对她毫不理解，给予阻挠与责怪，这只能说明他们的愚昧、幼稚和狂妄。这一段写得委婉深沉，曲折有致，仿佛让人窥见(kui jian)她有一颗美好而痛苦的心灵，简直催人泪下。
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
全诗扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受。诗的第一句是猜测性的问句。那未曾露面的吹笛人只管自吹自听，却不期然而打动了许许多多听众，这就是句中“暗”字所包含的意味。第二句说笛声由春风吹散，传遍了洛阳城。这是诗人的想象，也是艺术的夸张。第三句说明春风传来的笛声，吹奏的是表现离情别绪的《折杨柳》，于是紧接一句说，哪个能不被引发思念故乡家园的情感呢！水到渠成而戛然而止，因而余韵袅袅，久久萦绕于读者心间，令人回味无穷。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
这首小诗情趣盎然，诗人以淡逸清和的笔墨构画出一幅令人迷醉的山水晨景，并从中透露了他深沉热烈的内心世界。
【其二】
“中流见匡阜，势压九江雄”，进一步扣题。“匡阜”是庐山的别称。作者“见匡阜”是在“中流”，表明船在行进中，“势压九江雄”的“压”字，写出了庐山的巍峨高峻。“压”字之前，配以“势”字，颇有雄镇长江之滨，有意“压”住滔滔江流的雄伟气势。这不仅把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。以下四句，紧扣题目的“望”字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片“黛色”。这一“黛”字用得好。“黛”为青黑色，这既点出苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山，在“曙空”中，显得分外妩媚。天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其美丽的。而“瀑水喷成虹”的景象更使人赞叹不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，显得绚丽多彩。
周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤，说：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（《史记·鲁周公世家》）他知道自己的身份“不贱”，当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙，武王之子，血统至尊，这也几乎就是他继位时全部的政治资本，周公对此不能不充分地加以利用，以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》的末句，绝非偶然，它强调成王继承的是文王、武王开创的大业，而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言，对于文王、武王的旧臣，则是理所(li suo)当然应尽的天职。
历代诗家惯将白居易、元稹看成一个诗派，而以通俗归结(gui jie)。其实，元、白虽以通俗而驰誉诗坛，但他俩的气质、性格、兴趣、爱好、习惯、出身、经历不同，其诗风亦迥然有别。苏轼曾说：“元轻白俗。”（《祭柳子玉文》）所谓轻，并非轻薄、轻佻，而是轻浅、轻艳。它虽也尚俗，但色泽鲜丽，色彩斑斓，兼纤秾、繁缛之美；而白居易则崇尚一个淡字。因此元稹为艳俗，白居易为淡俗。元长于涂色，白擅于白描。清代诗评家田雯在《古欢堂集》中评：“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发。”所以，白诗的通俗是浅、淡、清，这与元诗的轻、浓、艳大不相同。白居易也直言不讳地称他自己“诗成淡无味，多被众人嗤”（《自吟拙什因有所怀》）。淡，正是白诗的一大特点。它淡而有味，极有韵致。不仅如此，白居易不但宣称他的诗风崇尚一个淡字，同时，又公开地排斥一个艳字。但这种艳，并非绮丽、纤秾，而是一种淫靡之风，因此他在给元稹的诗序中声称他的诗“淫文艳韵，无一字焉”（《和答诗十首序》）。在写给皇帝的《策林》中，他也强调“删淫辞，削丽藻”。在白居易的诗中，虽偶见绮丽，但并不占主导地位。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是一首融通(rong tong)俗、绮丽于一体的佳篇。它的特点可用浅、淡、清、丽来概括。
这四句押“洗”韵，为第三段，刻画采莲女们的形体外貌和内心世界，情调朴实亲切。
古今多数文学史家和舆论家们，他们把温庭筠的词嗤之以为梁陈余风，视为靡靡之音，不信他能有什么政治寄托。几乎等于把美人香草要从《离骚》中赶了出来。这对于温庭筠是有欠公正的。
柳宗元初贬永州无以为居，寓居在潇岸四无邻舍的龙兴寺内，公元810年（元和五年）迁居愚溪侧畔，筑室茨草，与农户为邻。他在《田家》诗中描写了周围的环境：“古道绕蒺藜，萦回古城曲。蓼花被堤岸，陂水寒更渌。……行人迷去住，野鸟竟栖宿。”永州地处楚南、五岭北麓，偏僻荒凉。而他居住的愚溪一带更是杂草从生，蓼花披岸，溪水清寒，道无行人。
接下去，诗人又用“黄云陇底白云飞”一句替诗的主人公布置了一幅背景。闭目一想，一个虬髯男儿，胯下是高头战马，手中是雪亮单刀，背后是辽阔的原野，昏黄的云天，这气象是何等的雄伟莽苍。但这一句的妙处，还不仅如此。塞上多风沙，沙卷入云，所以云色是发黄的，而内地的云则是纯白的。这一句中黄云白云表面似乎在写景，实则两两对照，寓情于景，写得极为精细。开首六句写这男儿纯是粗线条、硬作风，可是这远征边塞的男儿，难道竟无一些思乡之念吗？且看男儿在向前看一看那陇上黄云之后，也还不免回首一望故乡。故乡何在？但见一片白云，于是不能不引起思乡之感。这一层意思，诗人以最精炼最含蓄的手法，表达在文字的空隙中，于无文字处见功夫。但如果接下去，写思乡念切，急于求归，那又不象是这样一个男儿的身份了，所以在这欲吐不吐、欲转不转之际，用“未得报恩不得归”七个字一笔拉转，说明这一男儿虽未免偶尔思乡，但因为还没有报答国恩，所以也就坚决不想回去。这两个“得”字，都发自男儿内心，连用在一句之中，更显出他斩钉截铁的决心，同时又有意无意地与上句的连用两个“云”字相互映带。前六句节奏短促，写这两句时，景中含有情韵，所以诗人在这里改用了七言句，又换了平声韵中调门低、尾声飘的五微韵。但由于第八句中意旨还是坚决的，所以插用两个入声的“得”字，使悠扬之中，还有凛烈的劲道。
抗元英雄文天祥的《《正气歌》文天祥 古诗》系写作于北京（元大都），鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《《正气歌》文天祥 古诗》；后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。
创作背景
此诗为李白初游金陵时所作，时间在唐玄宗开元十三年（725年）秋末之后不久。长干，是地名，在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四句的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。
范纯仁( 宋代 )
收录诗词 (2577) 首
简 介
范纯仁 范纯仁（1027年6月－1101年），字尧夫，谥忠宣。 北宋大臣，人称“布衣宰相”。参知政事范仲淹次子。1027年6月，范纯仁生于南京应天府。宋仁宗皇祐元年进士。曾从胡瑗、孙复学习。父亲殁没后才出仕知襄邑县，累官侍御史、同知谏院，出知河中府，徙成都路转运使。宋哲宗立，拜官给事中，元祐元年同知枢密院事，后拜相。宋哲宗亲政，累贬永州安置。范纯仁于宋徽宗立后，官复观文殿大学士，后以目疾乞归。建中靖国年间去世，追赠开府仪同三司，谥号忠宣。着有《范忠宣公集》。
湘月·天风吹我
脱身走得投海边。罢兵岁馀未敢出，去乡三载方来旋。
白云心自远，沧海意相亲。何事须成别，汀洲欲暮春。"
"彩服去江汜，白云生大梁。星辰动异色，羔雁成新行。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
法雨晴飞去，天花昼下来。谈玄殊未已，归骑夕阳催。"
"圣主御青春，纶言命使臣。将修风伯祀，更福太平人。
"为政心闲物自闲，朝看飞鸟暮飞还。
云入授衣假，风吹闲宇凉。主人尽欢意，林景昼微茫。
同赋山居七夕
月明湘水夜，霜重桂林寒。别后头堪白，时时镜里看。"
长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。
百花仙酝能留客，一饭胡麻度几春。"
"临风敞丽谯，落日听吹铙。归路空回首，新章已在腰。
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
马生一立心转坚，知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居，
玉京移大像，金箓会群仙。承露调天供，临空敞御筵。
落梅风·咏雪
"将置酒，思悲翁。使君去，出城东。麦渐渐，雉子斑。
"楼观倚长霄，登攀及霁朝。高如石门顶，胜拟赤城标。
天仗森森练雪凝，身骑铁骢自臂鹰。"
仙人浮丘公，对月时吹笙。丹鸟飞熠熠，苍蝇乱营营。
灵变在倏忽，莫能穷天涯。冠上阊阖开，履下鸿雁飞。
叠鼓秋城动，悬旌寒日映。不言长不归，环佩犹将听。"
"恨不逢君出荷蓑，青松白屋更无他。陶令五男曾不有，
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
金陵五题·并序
空城垂故柳，旧业废春苗。闾里相逢少，莺花共寂寥。"
势矫翔阳翰，功分造化炉。禁城千品烛，黄道一轮孤。
"不远灞陵边，安居向十年。入门穿竹径，留客听山泉。
故人亦沧洲，少别堪伤魂。积翠下京口，归潮落山根。
古今歇薄皆共然。"
"凉州城外少行人，百尺峰头望虏尘。
辕门拜首儒衣弊，貌似牢之岂不怜。"
斗回迎寿酒，山近起炉烟。愿奉无为化，斋心学自然。"
怨王孙·湖上风来波浩渺
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
地隔朝宗庆，亭临卜洛新。行看广云雨，二月次东巡。"
"秋水明川路，轻舟转石圻。霜多山橘熟，寒至浦禽稀。
"竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。
此去行持一竿竹，等闲将狎钓渔翁。"
"客心暮千里，回首烟花繁。楚水渡归梦，春江连故园。
红线毯
过客来自北，大军居在西。丘家如讨逆，敢以庶盘溪。"
浦口劳长望，舟中独太息。疾风吹飞帆，倏忽南与北。
吴山迟海月，楚火照江流。欲有知音者，异乡谁可求。"
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
岂念客衣薄，将期永投袂。迟回渔父间，一雁声嘹唳。"
孤城海门月，万里流光带。不应百尺松，空老钟山霭。"
惜哉旷微月，欲济无轻舟。倏忽令人老，相思河水流。"
乡在桃林岸，山连枫树春。因怀故园意，归与孟家邻。
虞美人·韶华争肯偎人住
壁画感灵迹，龛经传异香。独游寄象外，忽忽归南昌。"
九衢平若水，利往无轻舟。北洛反初路，东江还故丘。
洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章台别，杨柳亦依依。
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
海晏山空肃已宁。行望凤京旋凯捷，重来麟阁画丹青。"
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
"寓目一萧散，销忧冀俄顷。青草肃澄陂，白云移翠岭。
田家元日
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。"
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
此乡多隐逸，水陆见樵渔。废赏亦何贵，为欢良易摅。
"海水昔飞动，三龙纷战争。钟山危波澜，倾侧骇奔鲸。
"梁日东阳守，为楼望越中。绿窗明月在，青史古人空。
"却到番禺日，应伤昔所依。炎洲百口住，故国几人归。
"泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。
点绛唇·一夜东风
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
红蕊先从殿里开。画阁条风初变柳，银塘曲水半含苔。
"晦赏念前岁，京国结良俦。骑出宣平里，饮对曲池流。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清激，虎节到深邃。
古人去已久，此理今难道。"
谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。"
昔在轩辕朝，五城十二楼。今我神泉宫，独在骊山陬。
"国用忧钱谷，朝推此任难。即山榆荚变，降雨稻花残。
蜉蝣
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
回与临邛父老书。"
"我在河东时，使往定襄里。定襄诸小儿，争讼纷城市。
仙人浮丘公，对月时吹笙。丹鸟飞熠熠，苍蝇乱营营。
金陵事已往，青盖理无还。落日空亭上，愁看龙尾湾。
汉时征百粤，杨仆将楼船。幕府功未立，江湖已骚然。
"家住东京里，身投南海西。风烟万里隔，朝夕几行啼。
昔年至吴郡，常隐临江楼。我有一书札，因之芳杜洲。"