"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
似泛灵槎出，如迎羽客升。仙源终不测，胜概自相仍。
"霜髭拥颔对穷秋，着白貂裘独上楼。
"人说马当波浪险，我经波浪似通衢。
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
六朝文雅别无人。荣驱豹尾抛同辈，贵上螭头见近臣。
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
潇洒襟怀遗世虑，驿楼红叶自纷纷。"
"丹湖湖上送行舟，白雁啼残芦叶秋。
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
"桑林摇落渭川西，蓼水瀰瀰接稻泥。幽槛静来渔唱远，
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
.pan nu tao shu qi kan liu .zhong jie zeng wu ken dao tou .
si fan ling cha chu .ru ying yu ke sheng .xian yuan zhong bu ce .sheng gai zi xiang reng .
.shuang zi yong han dui qiong qiu .zhuo bai diao qiu du shang lou .
.ren shuo ma dang bo lang xian .wo jing bo lang si tong qu .
.jian men nan mian shu .yi xiang hui xian ting .jin shui rao hua yan .min shan dai ye qing .
liu chao wen ya bie wu ren .rong qu bao wei pao tong bei .gui shang chi tou jian jin chen .
.bao gui qin ren yu shan lin .lin bing he yao hu xiang zhen .
xiao sa jin huai yi shi lv .yi lou hong ye zi fen fen ..
.dan hu hu shang song xing zhou .bai yan ti can lu ye qiu .
.gan shi sui ku jie .qu shi qie wu ji .ji jue zhi yin shao .fan yi suo ye fei .
.sang lin yao luo wei chuan xi .liao shui mi mi jie dao ni .you jian jing lai yu chang yuan .
yao jiao jin bang dai tian shu .ci chen jia mei ti huang juan .gong nv qiao tong zou zi xu .
.wu ren bu ai jin nian run .yue kan zhong qiu liang du yuan .
译文
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
一夜间，春风吹遍了(liao)衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不(bu)要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他(ta)乡！
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失(shi)；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
那里就住着长生不老的丹丘生。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
别说欢乐的时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；《望驿台》白居易 古诗前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
注释
故：所以。
风回：指风向转为顺风。
⑴燕草：指燕地的草。燕，河北省北部一带，此泛指北部边地，征夫所在之处。
奸回；奸恶邪僻。
（4）钱塘八月：指钱塘江八月十八日最盛大的潮水。
宋明帝初年，诸王多叛，又都被明帝所消灭。萧道成是平叛中的一员主将，东征西讨，功勋卓著，但名位日隆，又颇受猜忌。公元470年（泰始六年），萧道成受命移镇淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，但“明帝嫌帝（指萧）非人臣相，而人间流言，帝当为天子，明帝愈以为疑”，于是派吴喜携酒赐萧道成饮，萧“惧鸩，不敢饮，将出奔，喜告以诚，先饮之”，然后萧再饮，“喜还，明帝意乃悦”（《南史·齐本纪上》）。君臣之相猜疑，于此可见一斑。了解了这些背景，读者才能深入地理解这首诗。诗作于镇淮阴时，《南史·荀伯玉传》：“齐高帝镇淮阴……为宋明帝所疑，被征为黄门郎，深怀忧虑，见平泽有群鹤，仍命笔咏之。”
唐梦赉 （1627—1698）山东淄川人，字济武，别字豹岩。顺治六年进士，授检讨，以言事忤当道罢归。壮负经济才，博览群书。有《铜钞疏》、《禁粜说》、《备边策》等数十万言。
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
"峨峨双髻山，瀑布泻云间。尘世自疑水，禅门长去关。
"丹井冷泉虚易到，两山真界实难名。石和云雾莲华气，
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
"阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老，
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
"上将风戈赏罚明，矛鋋严闭亚夫营。
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。"
"日晚宿留城，人家半掩门。群鸦栖老树，一犬吠荒村。
"一露一朝新，帘栊晓景分。艳和蜂蝶动，香带管弦闻。
谁向深山识大仙，劝人山上引春泉。
"平生诗誉更谁过，归老东吴命若何。知己凋零垂白发，
怪来马上诗情好，印破青山白鹭飞。"
"因极还应有甚通，难将粪壤掩神踪。
障写经冬蕊，瓶缄落暑梅。长安有归宅，归见锁青苔。"
"天晓密云开，亭亭翠葆来。芰荷笼水殿，杨柳蔽风台。
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
"石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光。
乌纱频岸西风里，笑插黄花满鬓秋。"
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。"
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，
"迟迟傍晓阴，昨夜色犹深。毕竟终须落，堪悲古与今。
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
"魂归寥廓魄归烟，只住人间十八年。
借书消茗困，索句写梅真。此去青云上，知君有几人。"
宿馆明寒烧，吟船兀夜波。家山春更好，越鸟在庭柯。"
"水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，
鸳鸯鸂鶒唤不起，平铺绿水眠东风。西陵路边月悄悄，
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
钓鱼船上易安身。冷烟粘柳蝉声老，寒渚澄星雁叫新。
明日翠华春殿下，不知何语可闻天。"
"难把归书说远情，奉亲多阙拙为兄。早知寸禄荣家晚，
明日五更孤店月，醉醒何处泪沾巾。"
因把剪刀嫌道冷，泥人呵了弄人髯。"
如今暴骨多于土，犹点乡兵作戍兵。"
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
"任道骄奢必败亡，且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱，
使我不成眠，为渠滴清泪。民膏日已瘠，民力日愈弊。
"万里逢归雁，乡书忍泪封。吾身不自保，尔道各何从。
亡国亡家只为多。须信祸胎生利口，莫将讥思逞悬河。
"耻将官业竞前途，自爱篇章古不如。一炷香新开道院，
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
"携手重携手，夹江金线柳。江上柳能长，行人恋尊酒。
"欲写愁肠愧不才，多情练漉已低摧。
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
"惊魂往往坐疑飘，便好为文慰寂寥。
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
方知在德不在险，危栈何曾阻汉兵。"
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
不敢务有馀，有馀必骄鄙。所期免假匄，假匄多惭耻。
他人不见扁舟意，却笑轻生泛五湖。"
七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。
"正怜标格出华亭，况是昂藏入相经。碧落顺风初得志，
四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
纫兰以围腰，采芝将实腹。石床须卧平，一任闲云触。"
"前山微有雨，永巷净无尘。牛卧篱阴晚，鸠鸣村意春。
渡头风雨见初来。也知榆塞寒须别，莫恋苹汀暖不回。
"汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳，
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
雨雪迷燕路，田园隔楚波。良时未自致，归去欲如何。"
"举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
倾国倾城总绝伦，红儿花下认真身。
七盘岭上一长号，将谓青天鉴郁陶。
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
"柴门深掩古城秋，背郭缘溪一径幽。
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
有恨都无语，非愁亦有嚬。戏应过蚌浦，飞合入蟾轮。
"近山如画墙，远山如帚长。我从云中来，回头白茫茫。
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
"凄凄恻恻又微嚬。欲话羁愁忆故人。薄酒旋醒寒彻夜，
永思陵下犹凄切，废屋寒风吹野薪。"
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"