首页 古诗词 天台晓望

天台晓望

明代 / 崔安潜

眼恶藏蜂在,心粗逐物殚。近来脂腻足,驱遣不妨难。"
深秋犹见海山微。风前几降青毛节,雪后应披白羽衣。
不知梦到为何处,红药满山烟月香。"
"用心精至自无疑,千万人中似汝稀。上国才将五字去,
"我祖铭座右,嘉谋贻厥孙。勤此苟不怠,令名日可存。
唯我共君堪便戒,莫将文誉作生涯。"
"池荷叶正圆,长历报时殚。旷野云蒸热,空庭雨始寒。
任他华毂低头笑,此地终无覆败人。
"尝闻画鼓动欢情,及送离人恨鼓声。
鼋潭鳞粉解不去,鸦岭蕊花浇不醒。肺枯似着炉鞲煽,
可怜一曲还京乐,重对红蕉教蜀儿。
"龙舒有良匠,铸此佳样成。立作菌蠢势,煎为潺湲声。


天台晓望拼音解释:

yan e cang feng zai .xin cu zhu wu dan .jin lai zhi ni zu .qu qian bu fang nan ..
shen qiu you jian hai shan wei .feng qian ji jiang qing mao jie .xue hou ying pi bai yu yi .
bu zhi meng dao wei he chu .hong yao man shan yan yue xiang ..
.yong xin jing zhi zi wu yi .qian wan ren zhong si ru xi .shang guo cai jiang wu zi qu .
.wo zu ming zuo you .jia mou yi jue sun .qin ci gou bu dai .ling ming ri ke cun .
wei wo gong jun kan bian jie .mo jiang wen yu zuo sheng ya ..
.chi he ye zheng yuan .chang li bao shi dan .kuang ye yun zheng re .kong ting yu shi han .
ren ta hua gu di tou xiao .ci di zhong wu fu bai ren .
.chang wen hua gu dong huan qing .ji song li ren hen gu sheng .
yuan tan lin fen jie bu qu .ya ling rui hua jiao bu xing .fei ku si zhuo lu gou shan .
ke lian yi qu huan jing le .zhong dui hong jiao jiao shu er .
.long shu you liang jiang .zhu ci jia yang cheng .li zuo jun chun shi .jian wei chan yuan sheng .

译文及注释

译文
  龙吐出的气形成云,云本来不比龙灵异。但是(shi)龙乘着这股云气,可以在茫茫的太空中四处遨游,接近日月,遮蔽它的光芒,震撼起雷电,变化神奇莫测,雨水降落在大地,使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢!
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
我且歌且谣,暂以为隐士,但仍寄希望于将来。
殷纣已受妲己迷惑,劝谏之言又有(you)何用?
  上大夫壶遂说:“从前,孔子(zi)为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听(ting)董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道(dao)他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐(chan)明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁(kui)祸(huo)首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
浓浓一片灿烂春景,
不必像服琼浆一样成仙,此水已足以荡涤尘俗。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临,好的气象会再向着长安宫殿。
游子生活寄托主人,言语行动必须察言观色。
好比圆洞眼安装方榫子啊,我本来就知道难以插入。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
吴起一生都和灾祸伴搭,因为心智太差希望太大,做河西守将时多么强健,被人杀害时又虚弱可怕。
海外的燕子还未归来,邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了,绵绵的柳絮随风荡漾。
那垂杨无端牵进了送行之中,一回回不得闲空。
那些富贵人家,十指连泥也不碰一下,却住在铺满瓦片的高楼大厦。

注释
⑶使:命令。牵驿船:给驿站的官船拉纤。
65.匹合:合适。
非:不是。
识:认识。
14、信陵:即信陵君魏无忌,魏安嫠王异母弟。
115.张:挂起。翠帷:画有翡翠鸟图案的帷帐。建:树起。羽盖:用鸟毛装饰的伞盖。
(9)败绩:大败。

赏析

  “海客乘天风,将船远行役”通过铺叙的手法来描绘出一幅商人随风漂流、驾船远行经商的远景。此诗主要反映了人们纷纷从事商业活动和商业的发展情况,栩栩如生地描绘了唐朝商业贸易活跃、一些商人为追逐利润而远离家乡的景象,说明商人低贱的社会地位在唐朝正在起着微妙的变化。
  这首诗写的是自己所爱者被劫夺的悲哀,但由于诗人的高度概括,便使它突破了个人悲欢离合的局限,反映了封建社会里由于门第悬殊所造成的爱情悲剧。诗的寓意颇深,表现手法含而不露,怨而不怒,委婉曲折。
  第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比(pai bi)语句,选用八个动词,罗列了八种植物,极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明:太王赶走了昆夷,娶了佳偶(指太姜),使国家更加强大。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处(chu),全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  “鬓局将成葆,带减不须摧”,鬓发犹如杂草般屈曲蓬乱,形体也日见消瘦,以致衣带显得宽缓了许多,而诗人也无心去收紧。诗人在这两句中描绘了自己的形象,读者仿佛看到了他那形容憔悴、哀毁骨立的模样。失去亲人的痛苦使他无心顾及自己的仪容甚至健康,可见内心的痛苦有多么深重。
  《大武》四成的舞蹈是表现周公东征平乱、至于江南的事迹的。作为《大武》四成的歌诗,《《周颂·般》佚名 古诗》和《周颂·武》一样,是四言七句,语言虽然非常简练,但是用了“高”“乔”“敷”“裒”等表示空间之大的字眼,用了最能体现空间感的山峰河流来实化这种象征、隐喻周室伟大的空间之大,便具有一种雄浑的气魄,体现了圣王天下一统的恢宏之势。
  机智应变。如「周公、孔子,异世而出,周旋动静,万里如一。周公不师孔子,孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答,既照顾了对方的尊严,又保住了自己的体面,不卑不亢落落大方,不损人也不损己,想袁公听了,定会暗暗点头称奇。
  杨敬之在当时是一个有地位的人,而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷,善于发掘人才;得知之后,既“不藏人善”,且又“到处”“逢人”为之揄扬,完满地表现出了一种高尚的品德。
  这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间,语奇如此,盖率意道事实耳”(《山谷题跋》卷七)。因为作者对草原牧民生活非常熟悉,所以能一下抓住特点,不必用力雕饰,艺术效果就很好。
  诗的语言并不经奇,只是用了民歌中常用的叠词,而且一连用了六个,但是贴切而又生动。青青与郁郁,同是形容植物的生机畅茂,但青青重在色调,郁郁兼重意态,且二者互易不得。柳丝堆烟,方有郁郁之感,河边草色,伸展而去,是难成郁郁之态的,而如仅以青青状柳,亦不足尽其意态。盈盈、皎皎,都是写美人的风姿,而盈盈重在体态,皎皎重在风采,由盈盈而皎皎,才有如同明月从云层中步出那般由隐绰到不鲜的感觉,试先后互易一下,必会感到轻重失当。娥娥与纤纤同是写其容色,而娥娥是大体的赞美,纤纤是细部的刻划,互易不得。六个叠字无一不切,由外围而中心,由总体而局部,由朦胧而清晰,烘托刻画了楼上女尽善尽美的形象,这里当然有一定的提炼选择,然而又全是依诗人远望或者悬想的的过程逐次映现的。也许正是因为顺想象的层次自然展开,才更帮助了当时尚属草创的五言诗人词汇用得如此贴切,不见雕琢之痕,如凭空营构来位置辞藻,效果未必会如此好。这就是所谓“秀才说家常话”。
  在唱出开头两句颂歌后,诗人笔调一转,饮水思源,怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王(即西伯)被纣王囚禁羑里,因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免,他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑,伐崇戡黎,建立丰邑,修德行善,礼贤下士,深得人心,诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路,使灭商立周成为水到渠成之事,其功德不能令人忘怀。“允文”云云,真是情见乎词。
  赞美贵族公子,而以“麟”起兴,这在今天的读者,或许会感到奇怪,但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”,其实就是糜,鹿之一种而已。不过古代传说中的(zhong de)“麟”,却非同寻常:据汉刘向《说苑》称,“麒麟,麕身牛尾,圜头一角,含信怀义,音中律吕,步中规矩,择土而践,彬彬然动则有容仪”;《春秋感应符》更发挥“一角”之义曰:“麟一角,明海内共一主也。”《荀子》亦云:“古之王者,其政好生恶杀,麟在郊野。”大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明,则眉飞色舞于“麒麟在圃,鸾凤来仪”;孔子生春秋乱世,则为鲁哀公之“获麟”而泣,以为麟出非时也。
  如果说颔联是从大处着笔,那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄,细处显尊严,两者互相补充,相得益彰。作者于大中见小,于小中见大,给人一种亲临其境的真实感。日光才临,仙掌即动,“临”和“动”,关联得十分紧密,充分显示皇帝的骄贵。“傍”字写飘忽的轻烟,颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意,故以“身惹御炉香”为荣;王维诗以帝王之尊为内容,故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
  诗以望君山一个动作,让读者自己去猜测揣摸,去体会。这样的结尾,与王维《酬张少府》结句“君问穷通理,渔歌入浦深”及杜甫《缚鸡行》结句“鸡虫得失无了时,注目寒江倚山阁”相同,都是不写之写,有有余不尽之意。
  人们在心烦意乱、无可奈何的时候,往往会迁怒(qian nu)他人或迁怒于物。可是,诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上,既怪东风不解把愁吹去,又怪春日反而把恨引长,这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看,从诗人独特的感受和丰富的联想来说,又自有其理在。因为:诗人的愁,固然无形无迹,不是东风所能吹去,但东风之来,既能驱去严寒,使草木复苏,诗人就也希望它能把他(ba ta)心中的愁吹去,因未能吹去而失望、而抱怨,这又是合乎人情,可以理解的。诗人的恨,固然不是春日所能延长或缩短,但春季来临后,白昼一天比一天长,在诗人的感觉上,会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促,在戚怨宵长”,李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速,愁来一日即知长”,所写的都是同一心理状态,表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发,诗人抱怨春日把恨引长,也是在情理之中的。

创作背景

  这首诗作于唐肃宗至德二载(757)寒食节,当时正值安史之乱,诗人身在长安(今陕西西安)。诗人不说寒食,是由于冬至离妻出门,近计算其日,足见离家之久与思妻之久。

  

崔安潜( 明代 )

收录诗词 (5343)
简 介

崔安潜 崔安潜,生卒年不详,字进之,河南人,为唐朝宰相崔慎由之弟。出身名门,早年进士及第,唐懿宗咸通年间,一直官运亨通,历任观察使、忠武军节度使,镇守许州,曾率军镇压过黄巢起义军及以王仙芝为首的农民起义军。崔安潜病逝后,被朝廷追赠为太子太师,谥贞孝。崔安潜工诗,今仅存诗《报何泽》一首。

垂丝钓近·云麓先生以画舫载洛花宴客 / 刘长川

"黑白谁能用入玄,千回生死体方圆。
"少小与君情不疏,听君细话胜家书。
书外囊装一物无。润屋必能知早散,辉山应是不轻沽。
"江流盘复直,浮棹出家林。商洛路犹远,山阳春已深。
"讽赋轻八植,擅名方一枝。才高不满意,更自寒山移。
竹泉泻入于僧厨。宏梁大栋何足贵,山寺难有山泉俱。
仕应同五柳,归莫舍三茅。涧鹿从来去,烟萝任溷殽。
"炊琼爇桂帝关居,卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里,


减字浣溪沙·楼角初销一缕霞 / 吴江老人

"秋山清若水,吟客静于僧。小径通商岭,高窗见杜陵。
春来不忍登楼望,万架金丝着地娇。
"薄雪燕蓊紫燕钗,钗垂簏簌抱香怀。
烟霞生净土,苔藓上高幢。欲问吾师语,心猿不肯降。"
君能把赠闲吟客,遍写江南物象酬。"
恩在丹心不可忘。未必便为谗口隔,只应贪草谏书忙。
也知愁病堪回避,争奈流莺唤起来。"
内殿留真影,闲房落贝多。从兹高塔寺,惆怅懒经过。"


江城子·晚日金陵岸草平 / 高述明

先是禄山见分镇诏书,附膺叹曰:“吾不得天下矣!”)
直断平芜色,横分积石流。所思千里便,岂计万方忧。
"西出黄云外,东怀白浪遥。星河愁立夜,雷电独行朝。
"上彻炼丹峰,求玄意未穷。古坛青草合,往事白云空。
"烟收绿野远连空,戍垒依稀入望中。万里山河星拱北,
今来客鬓改,知学弯弓错。赤肉痛金疮,他人成卫霍。
晚岁无此物,何由住田野。"
哀声动闾里,怨气成山谷。谁能听昼鼙,不忍看金镞。


自遣 / 苏舜元

天钧鸣响亮,天禄行蹒跚。琪树夹一径,万条青琅玕.
轻流逗密莜,直干入宽空。高吟五君咏,疑对九华峰。
琼帏自回旋,锦旌空粲错。鼎气为龙虎,香烟混丹雘.
人间肉马无轻步,踏破先生一卷书。
"吴门此去逾千里,湘浦离来想数旬。只见风师长占路,
"华阳道士南游归,手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我,
"水国初冬和暖天,南荣方好背阳眠。题诗朝忆复暮忆,
斗鸡公子似花衣。嵩云静对行台起,洛鸟闲穿上苑飞。


宿巫山下 / 叶祐之

石有发兮尽累,木有耳兮咸馘。云风雨烟,乘胜之势骄;
调高非郢雪,思静碍箕瓢。未可重吟过,云山兴转饶。"
"织恨凝愁映鸟飞,半旬飘洒掩韶晖。山容洗得如烟瘦,
鼎湖无路追仙驾,空使群臣泣血多。"
一轮清镜泣流年。已知世事真徒尔,纵有心期亦偶然。
仰首乍眩施,回眸更辉z8.檐端凝飞羽,磴外浮碧落。
"独乘骢马去,不并旅人还。中外名卿贵,田园高步闲。
白云将散信沈沈。已休磨琢投泥玉,懒更经营买笑金。


木兰花慢·立秋夜雨送梁汾南行 / 王绳曾

谁知荇深后,恰值鱼多处。浦口更有人,停桡一延伫。"
青琼蒸后凝,绿髓炊来光。如何重辛苦,一一输膏粱。"
坐散从倾欹;语散空谷应,笑散春云披;衣散单复便,
深知造化由君力,试为吹嘘借与春。"
"尽日临风坐,雄词妙略兼。共知时世薄,宁恨岁华淹。
"望月疑无得桂缘,春天又待到秋天。
满瓶同坼惠山泉。蟹因霜重金膏溢,橘为风多玉脑鲜。
"海风卷树冻岚消,忧国宁辞岭外遥。自顾勤劳甘百战,


忆秦娥·伤离别 / 裘庆元

雪折停猿树,花藏浴鹤泉。师为终老意,日日复年年。"
时来终荐明君用,莫叹沉埋二百年。"
日暖旌旗陇草春。铁马惯牵邀上客,金鱼多解乞佳人。
"耻共金英一例开,素芳须待早霜催。绕篱看见成瑶圃,
适来会得荆王意,只为莲茎重细腰。"
洞里烟深木叶粗,乘风使者降玄都。
"二月野中芳,凡花亦能香。素娥哭新冢,樵柯鸣柔桑。
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上,今日宸居紫气西。


菩萨蛮·水晶帘外娟娟月 / 吴迈远

"秋来缘树复缘墙,怕共平芜一例荒。颜色不能随地变,
君能把赠闲吟客,遍写江南物象酬。"
"八年刀笔到京华,归去青冥路未赊。今日风流卿相客,
裁得尺锦书,欲寄东飞凫。胫短翅亦短,雌雄恋菰蒲。
"南越贡珠玑,西蜀进罗绮。到京未晨旦,一一见天子。
曾佩鱼符管赤城。云冻尚含孤石色,雪干犹堕古松声。
"莲塘馆东初日明,莲塘馆西行人行。隔林啼鸟似相应,
五峰已别隔人间,双阙何年许再还。既扫山川收地脉,


登望楚山最高顶 / 徐时

未遣蒲车问幽隐,共君应老抱桐孙。"
当昔置此城,岂料今日耕。蔓草已离披,狐兔何纵横。
"病容愁思苦相兼,清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止,良会难期且驻留。
从北南归明月夜,岭猿滩鸟更悠悠。"
暖鱼依水浅,晴雁入空翻。何处阳和力,生萍不驻根。"
"五月绥州北,途程少郁蒸。马依膻草聚,人抱浊河澄。
竹冈从古凸,池缘本来bn.早藕擎霜节,凉花束紫梢。


点绛唇·咏梅月 / 赵善诏

醺应烂地轴,浸可柔天壤。以此献吾君,愿铭于几杖。"
云离僧榻曙,燕远凤楼春。荏苒文明代,难归钓艇身。"
"铜雀羽仪丽,金龙光彩奇。潜倾邺宫酒,忽作商庭漦.
同是江南寒夜客,羽毛单薄稻粱微。"
病久无人着意看,玉华衫色欲凋残。饮惊白露泉花冷,
"结束佐戎旃,河西住几年。陇头随日去,碛里寄星眠。
手弄桂枝嫌不折,直教身殁负春风。"
"薄如蝉翅背斜阳,不称春前赠罱郎。初觉顶寒生远吹,