"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
.yu zhu zhen wen jiu bu xing .li si chuan dao li yang bing .
er hou yi qian sui .ci di hua wei quan .lai feng wu shi yu .yi wo xiang gao yuan .
zai shan jun feng zhi .zai shui hong tao ben .du wang er cheng que .dan jue qing xin hun .
guo jian qi chan zi .chan yuan guan zhen ding .ji yi yi nian po .cheng xi wan yuan jing .
.jiang zhi de xing yi xun chang .mei jian chi jing zai dao chang .
.ye liang xi wu song .ji se yao xian qing .shu tui bu yin yu .tao jia feng zi qing .
.shan wei er zhu shen .xing wei er xing ming .huo fu bi ke zhuan .mo que yan qian ding .
wu wu shen lang hai .piao piao lun san jie .ke xi yi ling wu .wu shi bei jing mai .
zhi shi dan fu yi .zeng yun jian qi lin .xiang feng xian he shou .hun si you qian yin ..
.ruo xi chao yu san .yun se si tian tai .ying shi dong feng bian .chui cong hai shang lai .
da niu ku geng tian .ru du wang si qi .wan shi jie tian yi .lv cao tou ji ji .
gong sui mou xi ren .bao tui wu zhi li .ji she tai xing xian .zi lu xin nan zhi .
xian fu zhu fang he suo si .yuan shan pian ying yue lun can ..
shi wen luan dian ji guan cui .yun tai xu hui man ge fa .le zong jiu han kuang geng hao .
da ze yun ji ji .chang ting yu qi qi .jun huan dao xiang shui .han ye man yuan ti ..
yu wen cun si sou jue miao .ji lian shi xu di san du ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里(li)上奏：为了(liao)匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐(le)，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾(zai)旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅(fu)助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免(mian)打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
幼雉的毛羽色彩斑斓，它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉，母雉和公雉都赶来救自己的孩子，但猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
要是进献上，那就成了贵国君王府库中的财物，不经过进献的丁式，是不敢进献的。如果把礼物放在露天里，又怕日晒雨淋而腐烂生虫，加重敝国的罪过。我听说文公从前做盟主时，宫室低小，没有门阙和台榭，”却把接待宾客的馆舍修得十分高大，宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马棚也修得很好，司空按时平整道路，泥水工匠按时粉刷馆舍房间；诸侯的宾客来到，甸人点起庭院中的火把，仆人巡视客舍，存放车马有地方，宾客的随从有代劳的人员，管理车辆的官员给车轴加油，打扫房间的，伺养牲口的，各自照看自己份内的事；各部门的属官要检查招待宾客的物品；文公从不让宾客们多等，也没有被延误了的事；与宾客同忧共乐，出了事随即巡查，有不懂的地方就指教，有所要就加以接济。宾客到来就好像回到家里一样，哪里会有灾患啊；不怕有人抢劫偷盗，也不用担心干燥潮湿。现在晋侯的缇别宫方圆数里，却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子里，车辆进不了大门，又不能翻墙而入；盗贼公然横行，天灾难防。接见宾客没有定时，召见命令也不知何时发布。如果还不拆毁围墙，就没有地方存放礼品，我们的罪过就要加重。斗胆请教您，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事，可这也是敝国的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物，我们会把围墙修好了再走，这是贵君的恩惠，我们哪敢害怕辛劳？”士文伯回去报告了。赵文子说：“的确是这样。我们实在不注重培养德行，用像奴仆住的房舍来招待诸侯，这是我们的过错啊；”于是，他派士文伯前去道歉，承认自己不明事理。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
注释
①阅：经历。
⑦墨竹一派：善画墨竹的人，指苏轼。
1、望湖楼：古建筑名，又叫看经楼。位于杭州西湖畔，五代时吴越王钱弘俶所建。
49.外：指池水表面之上。发：开放。芙蓉：即荷花。菱华：即菱花，开小白花。
浴兰：见浴兰汤。
⑥阳关：王维之诗《渭城曲》翻入乐内《阳关三曲》，为古人送别之曲。
露桥：布满露珠的桥梁。
③二叔：指管叔和蔡叔。他们制造流言，说周公将不利于周成王。
《《燕歌行》高适 古诗》虽用乐府旧题，却是因时事而作的，这是乐府诗的发展，如果再进一步，就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，这个曲调以前没有过记载，因此据说就是曹丕开创的。曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首，是写妇女秋思，由他首创，所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活，用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。历来注家未对序文史事详加考核，都以为是讽张守珪而作。作者有感于幽州节度使张守珪与奚族作战打了败仗却谎报军情，作诗加以讽刺。
俞桂 字希郄，仁和（今浙江省杭州）人，宋代官吏、诗人。绍定五年(1232)进士，一作端平二年(1235)进士。曾在滨海地区为官，做过知州。他与陈起友善，有诗文往还。他的诗以绝句最为擅长，往往带着平静的心境观照自然，而时有独到的发现。文字清畅，亦富于诗情画意。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
"寺隔残潮去。
木末上明星。
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
宁饮三斗尘，无逢权怀恩。
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
《三藏法师传》）"
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
仍闻抚禅石，为我久从容。"
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
葬向青山为底物。"
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。