为君委曲言，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。"
流年似江水，奔注无昏昼。志气与形骸，安得长依旧。
荷叶水上生，团团水中住。泻水置叶中，君看不相污。"
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
造未成时头已白。逆旅重居逆旅中，心是主人身是客。
新月才到地，轻河如泛云。萤飞高下火，树影参差文。
厨晓烟孤起，庭寒雨半收。老饥初爱粥，瘦冷早披裘。
往往簿书暇，相劝强为欢。白马晚蹋雪，渌觞春暖寒。
扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。"
wei jun wei qu yan .yuan jun zai san ting .xu zhi fu ren ku .cong ci mo xiang qing ..
liu nian si jiang shui .ben zhu wu hun zhou .zhi qi yu xing hai .an de chang yi jiu .
he ye shui shang sheng .tuan tuan shui zhong zhu .xie shui zhi ye zhong .jun kan bu xiang wu ..
wu dao xun zhi zhi .jun en ou wei wang .hu meng ban feng zhao .jian xie po yu zhang .
mei ri ling tong pu .he chu reng jue qu .chan tu yong qi ben .yin quan gai qi ku .
zao wei cheng shi tou yi bai .ni lv zhong ju ni lv zhong .xin shi zhu ren shen shi ke .
xin yue cai dao di .qing he ru fan yun .ying fei gao xia huo .shu ying can cha wen .
chu xiao yan gu qi .ting han yu ban shou .lao ji chu ai zhou .shou leng zao pi qiu .
wang wang bu shu xia .xiang quan qiang wei huan .bai ma wan ta xue .lu shang chun nuan han .
fu shu duo tou ri .liao luo wei cheng cong .wei you tuan tuan jie .jian zhen da xiao tong ..
译文
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥(yao)望远山层次格外分明。
天(tian)边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都(du)不能拿来与白菊相(xiang)比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
注释
⑸徂（cú）徕（ái）：山名。徂徕山在今山东泰安市东南。
坤山：一作“神山”。神妪（yù）：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。
5、苏堤：作者家乡杭州的名胜，以柳闻名。
16.环堵萧然：简陋的居室里空空荡荡。环堵（dǔ）：周围都是土墙，形容居室简陋。堵，墙壁。萧然，空寂的样子。
①淀：青黑色染料。
请谢：请求赏钱。
欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识；官场的倾轧，使他希图摆脱世俗纷扰，向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间，正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”，山高水清，风景宜人。这里地处偏僻，民风淳厚。欧阳修被贬至此，倒也悠闲自在。在这里，清山绿水涤除他心头的烦恼，大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”，虽然是“载评流徙”，远离了政治斗争的中心，不能直接向朝廷指陈时弊了，其心倒也安然，作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。
陆世仪 陆世仪（1611～1672）明末清初着名的理学家、文学家，被誉为江南大儒。字道威，号刚斋，晚号桴亭，别署眉史氏，江苏太仓人。明亡，隐居讲学，与陆陇其并称二陆。他一生为学不立门户，志存经世，博及天文、地理、河渠、兵法、封建、井田无所不通。其理学以经世为特色，这既是对晚明理学空疏学风的批判，也适应明清之际社会变革的需要。着有《思辨录》、《论学酬答》、《性善图说》、《淮云问答》，及诗文杂着等40余种、100余卷。
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
逆风惊浪起，拔zB暗船来。欲识愁多少，高于滟滪堆。"
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
"云阙朝回尘骑合，杏花春尽曲江闲。
纶闱惭并入，翰苑忝先攀。笑我青袍故，饶君茜绶殷。
石竹逞奸黠，蔓青夸亩数。一种薄地生，浅深何足妒。
尧用咸池凤巢阁。大夏濩武皆象功，功多已讶玄功薄。
舶主腰藏宝，黄家砦起尘。歌钟排象背，炊爨上鱼身。
林园莫妒裴家好，憎故怜新岂是人。"
四坐相对愁无言。座中有一远方士，唧唧咨咨声不已。
良姻在嘉偶，顷克为单独。入仕欲荣身，须臾成黜辱。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。
蓰蓰鱼尾掉，瞥瞥鹅毛换。泥暖草芽生，沙虚泉脉散。
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
"常闻南华经，巧劳智忧愁。不如无能者，饱食但遨游。
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
"病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。
倍忆京华伴，偏忘我尔躯。谪居今共远，荣路昔同趋。
足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
龙节功成且纳来。金勒最宜乘雪出，玉觞何必待花开。
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
暗被乡里荐，误上贤能书。一列朝士籍，遂为世网拘。
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。土虚烦穴蚁，柱朽畏藏蛟。
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
庭莎病看长，林果闲知数。何以强健时，公门日劳骛。
驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。
惆怅去年墙下地，今春唯有荠花开。"
黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。"
名姓日隐晦，形骸日变衰。醉卧黄公肆，人知我是谁。"
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
有似骨肉亲，派别从兹始。又似势利交，波澜相背起。
政静民无讼，刑行吏不欺。撝谦惊主宠，阴德畏人知。
此中无限相忧事，请为殷勤事事依。"
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
不然岂有姑苏郡，拟着陂塘比镜湖。"
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
恶苗承沴气，欣然得其所。感此因问天，可能长不雨。"
白纻颦歌黛，同蹄坠舞钗。纤身霞出海，艳脸月临淮。
履舄起交杂，杯盘散纷拏。归去勿拥遏，倒载逃难遮。
工商彻屋去，牛马登山避。况当率税时，颇害农桑事。
暗插轻筹箸，仍提小屈卮。本弦才一举，下口已三迟。
红丝散芳树，旋转光风急。烟泛被笼香，露浓妆面湿。
"晚登西宝刹，晴望东精舍。反照转楼台，辉辉似图画。
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
"陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅，
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
所恨凌烟阁，不得画功名。"
不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪，衣裳无复帝乡尘。
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。"
时倾一杯酒，旷望湖天夕。口咏独酌谣，目送归飞翮。
"一树芳菲也当春，漫随车马拥行尘。
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。"
"门庭有水巷无尘，好称闲官作主人。冷似雀罗虽少客，
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
他时画出庐山障，便是香炉峰上人。"
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
山榴艳似火，王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁，炎凉随刻变。
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日，花亭我醉送残春。
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得，文选六十卷中无。
顾我沉忧士，骑他老病骢。静街乘旷荡，初日接曈昽。
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。
朱栏映晚树，金魄落秋池。还似钱唐夜，西楼月出时。
不如硕鼠解藏身。且求容立锥头地，免似漂流木偶人。
花开虽有明年期，复愁明年还暂时。"
四年三月半，新笋晚花时。怅望东川去，等闲题作诗。"