故楚春田废，穷巴瘴雨多。引人乡泪尽，夜夜竹枝歌。"
"落落孤松何处寻，月华西畔结根深。晓含仙掌三清露，
"初升谏署是真仙，浪透桃花恰五年。垂白郎官居座末，
"偶逢戎旅战争日，岂是明时放逐臣。
"西山爽气生襟袖，南浦离愁入梦魂。人泊孤舟青草岸，
红儿若向当时见，系臂先封第一纱。
惆怅一年春又去，碧云芳草两依依。"
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
日暮松声满阶砌，不关风雨鹤归来。"
"出麾临建水，下世在公堂。苦集休开箧，清资罢转郎。
春风谁识面，水国但牵肠。十二门车马，昏明各自忙。"
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
gu chu chun tian fei .qiong ba zhang yu duo .yin ren xiang lei jin .ye ye zhu zhi ge ..
.luo luo gu song he chu xun .yue hua xi pan jie gen shen .xiao han xian zhang san qing lu .
.chu sheng jian shu shi zhen xian .lang tou tao hua qia wu nian .chui bai lang guan ju zuo mo .
.ou feng rong lv zhan zheng ri .qi shi ming shi fang zhu chen .
.xi shan shuang qi sheng jin xiu .nan pu li chou ru meng hun .ren bo gu zhou qing cao an .
hong er ruo xiang dang shi jian .xi bi xian feng di yi sha .
chou chang yi nian chun you qu .bi yun fang cao liang yi yi ..
xian de xin yuan zhi ru ci .wen chan he bi xiang shuang feng .
ri mu song sheng man jie qi .bu guan feng yu he gui lai ..
.chu hui lin jian shui .xia shi zai gong tang .ku ji xiu kai qie .qing zi ba zhuan lang .
chun feng shui shi mian .shui guo dan qian chang .shi er men che ma .hun ming ge zi mang ..
su sui gan deng yan .tai gen zhuo shui quan .xi feng mai xian shi .qiu yue ji shi chan ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
登高遥望远海，招集到许多英才。
风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
感叹那聪明智慧的郭隗，他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识，君臣相得彼(bi)此没有猜疑。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
注释
⑴消魂：这里形容极其哀愁。
⑶长恨复长恨二句：长恨，即《长恨歌》。白居易《长恨歌》：“天长地久有时进，此恨绵绵无绝期。”《短歌行》，乐府平调曲名。《乐府解题》：“魏武帝‘对酒当歌，人生几何。’晋陆机‘置酒高堂，悲来临觞。’皆言当及时为乐。”
清时：政治清明的时世。此处指昭帝在位之际。
10爽：差、败坏。
貌恭岂易凭：外表恭敬的人不可轻易相信。
40.朱城：宫城。
（52）义绝——断绝情宜。这里指离婚。
付：交付，托付。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
不用裁诗苦惆怅，风雷看起卧龙身。"
故乡归去乱罹中。干坤垫裂三分在，井邑摧残一半空。
"枯木傍溪崖，由来岁月赊。有根盘水石，无叶接烟霞。
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
"路上长安惟咫尺，灞陵西望接秦源。依稀日下分天阙，
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
妆成浑欲认前朝，金凤双钗逐步摇。
野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉，为情因酒易伥伥。
苑中青草伴黄昏。林塘阒寂偏宜夜，烟火稀疏便似村。
"绿映红藏江上村，一声鸡犬似山源。
不经公子梦，偏入旅人肠。借问高轩客，何乡是醉乡。"
影重验花密，滴稀知酒清。忙人常扰扰，安得心和平。"
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
更约西风摇落后，醉来终日卧禅房。"
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
汹汹城喷海，疏疏屋漏星。十年穷父子，相守慰飘零。"
"深院寥寥竹荫廊，披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险，
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
玉函书发鹤归天。楼开石脉千寻直，山拆鳌鳞一半膻。
一舸春深指鄂君，好风从度水成纹。
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。
远不分山叠，低宜失地坳。阑干高百尺，新霁若为抛。"
"枯木傍溪崖，由来岁月赊。有根盘水石，无叶接烟霞。
无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。"
杯样成言鸟，梳文解卧鳞。逢迎大堤晚，离别洞庭春。
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月，鸾凤那肯啄腥臊。
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
西风张翰苦思鲈，如斯丰味能知否？物之可爱尤可憎，
"新酒秦淮缩项鳊，凌霄花下共流连。
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。
"裛尘丝雨送微凉，偶出樊笼入道场。半偈已能消万事，
胧fC时闻县郭钟，瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤翘松。
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
应缘近似红儿貌，始得深宫奉五官。
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
"柳眉梅额倩妆新，笑脱袈裟得旧身。三峡却为行雨客，
我愿造化手，莫放狐兔走。恣海产珍奇，纵地生花柳。
如今足得成持取，莫使江湖却钓鱼。"
将军夸换战时衣。鹘翻锦翅云中落，犬带金铃草上飞。
"良夜岁应足，严风为变春。遍回寒作暖，通改旧成新。
"凌晨晓鼓奏嘉音，雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙，
"才喜中原息战鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，
"曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好，
飞燕潜来赵，黄龙岂见谯。既迷秦帝鹿，难问贾生雕。
泪滴东风避杏花。吟聒暮莺归庙院，睡消迟日寄僧家。
"前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
莫怪相逢倍惆怅，九江烟月似潇湘。"
"苍梧一望隔重云，帝子悲寻不记春。
大仪墙仞峻，东辖纪纲新。闻善常开口，推公岂为身。
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
两地荒坟各三尺，却成开解哭君心。"
"别筵人散酒初醒，江步黄昏雨雪零。
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
"忆子啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台。
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
咫尺言终直，怆惶道已消。泪心传位日，挥涕授遗朝。
蝴蝶流莺莫先去，满城春色属群仙。"
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
清甜数尺沙泉井，平与邻家昼夜分。"
快活田翁辈，常言化育时。纵饶稽岁月，犹说向孙儿。
青草方中药，苍苔石里钱。琼津流乳窦，春色驻芝田。
雨后无端满穷巷，买花不得买愁来。"
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。
"楼殿层层佳气多，开元时节好笙歌。
闻道蜀江风景好，不知何似杏园春。"
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
驿步无人白鸟飞。牧笛自由随草远，渔歌得意扣舷归。
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
丹青画不成，造化供难足。合有羽衣人，飘飖曳烟躅。
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，