或问诸亲友，乐天是与不。亦无别言语，多道天悠悠。
邂逅尘中遇，殷勤马上辞。贾生离魏阙，王粲向荆夷。
新秋久病容，起步村南道。尽日不逢人，虫声遍荒草。
"好在王员外，平生记得不。共赊黄叟酒，同上莫愁楼。
"霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
"黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单，
皇恩只许住三年。绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船。
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
"深浅檐花千万枝，碧纱窗外啭黄鹂。
huo wen zhu qin you .le tian shi yu bu .yi wu bie yan yu .duo dao tian you you .
xie hou chen zhong yu .yin qin ma shang ci .jia sheng li wei que .wang can xiang jing yi .
xin qiu jiu bing rong .qi bu cun nan dao .jin ri bu feng ren .chong sheng bian huang cao .
.hao zai wang yuan wai .ping sheng ji de bu .gong she huang sou jiu .tong shang mo chou lou .
.ai ai si yue chu .xin shu ye cheng yin .dong yao feng jing li .gai fu ting yuan shen .
.huang hun can can tian wei xue .xiu xing fang xi gu sheng jue .zhang sheng ma shou yi qie dan .
huang en zhi xu zhu san nian .lv teng yin xia pu ge xi .hong ou hua zhong bo ji chuan .
bao jie deng qian wu .you neng jiu hou yin .hua cong bian bu ru .you zi wei gan xin ..
guang jing jie xu zhi .yun xiao qie an kui .gong wen chao ku ku .jiang xue ye zi zi .
.chao ke chao hui hui wang hao .jin yu zhu zi pei jin yin .
.shen qian yan hua qian wan zhi .bi sha chuang wai zhuan huang li .
译文
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这(zhe)样的知己来赏识你。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人(ren)，惆怅不安心怏怏。
白露凝珠的野草栖留几只残(can)萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以(yi)至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎(shu)罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
注释
⑭急管繁弦：宋·晏殊《蝶恋花》词：“绣幕卷波香引穗，急管繁弦，共爱人间瑞。”形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
（13）祭者:祭扫坟墓的人.
⑷比来：近来
④左史：周代史官分左史、右史。左史记言，右史记事。
②蜩（tiáo）腹：蝉的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的横鳞。
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
李昪 李昪（888年－943年），字正伦，小字彭奴，徐州人，五代十国时期南唐建立者。李昪原名徐知诰，是南吴大将徐温养子，曾任升州刺史、润州团练使，后掌握南吴朝政，累加至太师、大元帅，封齐王。937年（天祚三年），李昪称帝，国号齐。939年（升元三年），又改国号为唐，史称南唐。他在位期间，勤于政事，变更旧法；又与吴越和解，保境安民，与民休息。943年（升元七年），李昪因丹药中毒而死，是为南唐先主，庙号烈祖，谥号光文肃武孝高皇帝，葬于永陵。
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
临风杪秋树，对酒长年人。醉貌如霜叶，虽红不是春。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。
渔艇宜孤棹，楼船称万艘。量材分用处，终不学滔滔。"
低眉悄不语，谁复知兹意。忆得五年前，晚衙时气味。"
一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。
"朝起视事毕，晏坐饱食终。散步长廊下，卧退小斋中。
"仙驾初从蓬海来，相逢又说向天台。一言亲授希微诀，
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
不得当时遇，空令后代怜。相悲今若此，湓浦与通川。"
文行如君尚憔悴，不知霄汉待何人。"
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。"
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
虽无二物姿，庶欲效一毫。未能深蹙蹙，多谢相劳劳。
澒涌同波浪，铮鏦过管弦。醴泉流出地，钧乐下从天。
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
关塞碧岩岩，伊流清潺潺。中有古精舍，轩户无扃关。
道路迢迢一月程。未必能治江上瘴，且图遥慰病中情。
生涯随日过，世事何时毕。老子苦乖慵，希君数牵率。"
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆，不遣豺狼剿人命。"
唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。"
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。
"行摇云髻花钿节，应似霓裳趁管弦。艳动舞裙浑是火，
望国参云树，归家满地芜。破窗尘ej々，幽院鸟呜呜。
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
"筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。
官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸，飞龙但印骨与皮。
从容下南山，顾盼入东闱。前瞻惠太子，左右生羽仪。
"病来城里诸亲故，厚薄亲疏心总知。
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
天上无穷路，生期七十间。那堪九年内，五度百牢关。
初日满阶前，轻风动帘影。旬时得休浣，高卧阅清景。
"龙蛇隐大泽，麋鹿游丰草。栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
"倚作天仙弄地仙，夸张一日抵千年。黄麻敕胜长生箓，
陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
此中无限相忧事，请为殷勤事事依。"
崔阁连镳骛，钱兄接翼翔。齐竽混韶夏，燕石厕琳琅。
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
"文略也从牵吏役，质夫何故恋嚣尘。
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。"
蛇喷云而出穴，虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮，
五年炎凉凡十变，又知此身健不健。好去今年江上春，
芳草承蹄叶，垂杨拂顶枝。跨将迎好客，惜不换妖姬。
柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中鄠县酒，墙上终南山。
一卷檀经说佛心。此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。
是非倒置自古有，骠兮骠兮谁尔诃。"
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
"每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼，
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
白石磨樵斧，青竿理钓丝。澄清深浅好，最爱夕阳时。"
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
"孟夏百物滋，动植一时好。麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
不似苏州柳最多。絮扑白头条拂面，使君无计奈春何。"
蹋花同惜少年春。杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
"胡笳夜奏塞声寒，是我乡音听渐难。
治t3扶轻仗，开门立静街。耳鸣疑暮角，眼暗助昏霾。
"郊居人事少，昼卧对林峦。穷巷厌多雨，贫家愁早寒。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。"
满江风雨独醒时。心超几地行无处，云到何天住有期。
南国人无怨，东台吏不欺。理冤多定国，切谏甚辛毗。