首页 古诗词 琵琶行 / 琵琶引

琵琶行 / 琵琶引

南北朝 / 陈坤

兴废由所感,湮沦斯可哀。空留故池雁,刷羽尚徘徊。"
泉暖涵窗镜,云娇惹粉囊。嫩岚滋翠葆,清渭照红妆。
玉柱调须品,朱弦染要深。会教魔女弄,不动是禅心。"
昨日制书临郡县,不该愚谷醉乡人。"
"墙北走红尘,墙东接白云。山光衣上见,药气酒中闻。
金凤花开云鬓秋。十亩稻香新绿野,一声歌断旧青楼。
海岳泛念深,涓尘复何须。婆娑不在本,屈曲无弦弧。
"故人卢氏子,十载旷佳期。少见双鱼信,多闻八米诗。
碧甃花千片,香泉乳百寻。欲知争汲引,听取辘轳音。"
春露明仙掌,晨霞照御袍。雪凝陈组练,林植耸干旄。
此游惬醒趣,可以话高人。"
"昔闻惊节换,常抱异乡愁。今听当名遂,方欢上国游。
双泪别家犹未断,不堪仍送故乡人。"
"林间曲径掩衡茅,绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月,
也知世路名堪贵,谁信庄周论物齐。"
荒田一片石,文字满青苔。不是逢闲客,何人肯读来。


琵琶行 / 琵琶引拼音解释:

xing fei you suo gan .yan lun si ke ai .kong liu gu chi yan .shua yu shang pai huai ..
quan nuan han chuang jing .yun jiao re fen nang .nen lan zi cui bao .qing wei zhao hong zhuang .
yu zhu diao xu pin .zhu xian ran yao shen .hui jiao mo nv nong .bu dong shi chan xin ..
zuo ri zhi shu lin jun xian .bu gai yu gu zui xiang ren ..
.qiang bei zou hong chen .qiang dong jie bai yun .shan guang yi shang jian .yao qi jiu zhong wen .
jin feng hua kai yun bin qiu .shi mu dao xiang xin lv ye .yi sheng ge duan jiu qing lou .
hai yue fan nian shen .juan chen fu he xu .po suo bu zai ben .qu qu wu xian hu .
.gu ren lu shi zi .shi zai kuang jia qi .shao jian shuang yu xin .duo wen ba mi shi .
bi zhou hua qian pian .xiang quan ru bai xun .yu zhi zheng ji yin .ting qu lu lu yin ..
chun lu ming xian zhang .chen xia zhao yu pao .xue ning chen zu lian .lin zhi song gan mao .
ci you qie xing qu .ke yi hua gao ren ..
.xi wen jing jie huan .chang bao yi xiang chou .jin ting dang ming sui .fang huan shang guo you .
shuang lei bie jia you wei duan .bu kan reng song gu xiang ren ..
.lin jian qu jing yan heng mao .rao wu qing qing fei cui shao .yi zhen qiu sheng luan wu yue .
ye zhi shi lu ming kan gui .shui xin zhuang zhou lun wu qi ..
huang tian yi pian shi .wen zi man qing tai .bu shi feng xian ke .he ren ken du lai .

译文及注释

译文
傍晚浮云收敛,淡净的蓝天像一片澄碧的琉璃。银灿灿的圆盘,从海底升起,皓洁的月色洒下清澈的银辉,笼罩四野。晶莹莹纤尘不染,月宫嫦娥淡装伫立,明净净历历可数,那丹桂的枝叶参差不齐。刚刚开始结露,秋风尚未凛冽,一年中再没有如此美好的秋夕。露天下久坐仰望,疏落的流萤时时闪过,惊起的乌鸦向南飞去。登上冰冷的瑶台,将栏杆倚暖,欲(yu)下台阶却迟迟疑疑。
  “我(圉)听说所谓国家的宝,仅有六方面:圣贤能够掌握和评判万事万物,以辅佐国家的,就将他当做(zuo)宝;足以庇(bi)护赐福(fu)使五谷丰登的宝玉,使(国家)没有水旱的灾难,就将它当做宝。足以(准确)布告福祸的龟壳,就将它当做宝;足以用来抵御火灾的珍珠,就将它当做宝;足以防御兵乱的金属,就将它当做宝;足以供给财政用度的山林湿地沼泽,就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗,楚国虽然是野蛮偏远(的国家),不可能将它当做宝的。”
风声是如此的猛烈,而松枝是如此的刚劲!
无心游玩驾舟返,小舟徘徊人迟疑。
夜晚我屡屡梦中见到你,可知你对我的深情厚意。
游子生活寄托主人,言语行动必须察言观色。
诸侯征战数百年,天地旋转,日月无光。最终秦皇削平了天下,而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片,流向虚空。
古台破败草木已经凋落,秋天景色引起我的乡思。
鼓乐铿锵和谐,祝祷上苍神灵。
回首看向窗外的紫金山峰,水汽腾腾烟雾缭绕,看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去,人却在半醒半醉之间(jian)。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水,抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
路上遇见的人,有很多都是带着创伤,痛苦呻吟,有的伤口还在流血呢!
丁大约定今晚来寺住宿,独自抚琴站在山路等你。
只有我的佩饰最可贵啊,保持它的美德直到如今。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环,
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁,他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王(wang)、文王发现并重用,他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣,使得如云生龙、风随虎一般,谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天,伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比!
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海,匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
十五岁时,她背对着秋千,在春风中哭泣,怕春天的消逝。

注释
⑴石苍舒——字才美,京兆(即长安)人,善草隶书。人称“草圣三昧”。
(52)当:如,像。
张怀民:作者的朋友。名梦得,字怀民,清河(今河北清河)人。元丰六年贬谪到黄州,寄居承天寺。
⑥语(yù):告诉、倾诉。
阁雨:停雨。阁,犹搁,停止。
⑶何事:为什么。
241. 即:连词,即使。
⑸茂陵:汉武帝刘彻的陵墓,在今陕西省兴平县东北。刘郎:指汉武帝。秋风客:犹言悲秋之人。汉武帝曾作《秋风辞》,有句云:“欢乐极兮哀情多,少壮几时兮奈老何?”

赏析

  “鹤关音信断,龙门通路长,君在天一方,寒衣徒自香。”这几句意谓:可寒衣虽然准备妥当,这龙门戍地的道路却又很长很长,你在天的那一边,我在天的这一边,这寒衣怎么能送到你的手中呢?只好让它搁在那儿独自地散发熏烤的香味了。全诗到这里嘎然收束,那不尽的愁思,那远戍他乡征人的悲苦,只好留给读者去玩味,揣摩了。这里收到了言有尽而意无穷、意有尽而情无限的效果。表面上看是诗人对一对“纤罗对凤凰,丹绮双鸳鸯”的人为分离而寄予无限的同情,实际上是作者对唐统治者发动对外扩张的非正义战争的谴责与抗争。不难看出,作者善于吸取《诗经》、《汉乐府》民歌(min ge)中的精华,但比之表现的感情更为细腻,更能打动读者的情思。可以想象,作者是和着泪永挥写这首诗的,不过,他把眼泪洒在诗篇之外罢了。
  在客观环境上,一是写经历时间之长,从“《四月》佚名 古诗维夏”到“冬日烈烈”,整整三个季度。从京城流放到目的地,需长途跋涉九个月,道途之凄怆艰辛,流放地的僻远蛮荒可想而知。二是写各季的自然环境,《四月》佚名 古诗到六月是炎蒸伏天,酷热溽暑尽在不言中。“徂暑”,好不容易熬过了暑天,盼望能熬出头,却不知路还远着呢!接着是秋天,“百卉俱腓”,一派萧瑟恻怆景象;再接着是冬天,“飘风发发”,狂风怒吼,严寒凛冽。人们蜷缩在家里,或围炉取暖,或饮酒作乐,他却要在天寒地冻刺骨寒风中跋涉前进,那真是够悲哀的。用心境、环境烘托和加深对“哀”的表现,这种艺术手法运用得很成功。顺便说一句,诗的第三章与《小雅·蓼莪》第五章几乎全同,这种句段互相移用的现象在《诗经》中并不罕见,原因可能是诗在当时非常流行,如同民歌民谣一样被广泛传诵吟唱,因而其中某些切景切情的句段会不期而然地被撷取移用,天衣无缝,如同己出。
  这是香菱所作的第三首咏月诗。
  “全词四叠”借用“赋”的笔法依次铺叙开来。“金陵故都最好”这片是总写,点题之后,写出词人心情、时令。起首两句,包含了南朝诗人谢朓的《隋王鼓吹曲。入朝曲》:“江南佳丽地,金陵帝王州,逶迤带绿水,迢递起朱楼。”谢朓这首短诗具有高度的概括性,勾勒了作为帝王之都的金陵城的总貌字句华丽,但很大气。汪元量借它作为点题之用,截取了“迢递朱楼”四个字,令人勾起对谢朓那首诗的联想。金陵古都,金陵故事,全都浮现于词句之中。
  此诗起句“燕南壮士”,指高渐离;“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量:他们是壮士,他们有豪情。这两个词语的搭配,正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中,所以称“吴门”;而高渐离击筑,荆轲和而歌,士皆瞋目,怒发冲冠,则发生在易水送别之时,易水在燕之南界,因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语,在广阔的背景上使壮志豪情笼罩四野,使他们的英声侠气无处不存,无处不在。第二句,为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接,重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。第三句,是全诗的主旨,是诗人要着重表达的一种信念,一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾,以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此,这里的“恩”,不是“恩惠”,不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予,而是一种超越功利计较的“知遇之恩”,是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”,也不单是“报答”,更不是人身依附,而是一种自觉的自我价值的实现,是人格力量的自我完成。诗的最后化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛”来表明自己的生死观,指出生命应该像“泰山”那样重,而不能像“鸿毛”那样轻。
  说到这里,可以回到开头的话题,揭开“《灵台》佚名 古诗经始”匾额为什么会出现在豫园三穗堂之谜。既然《《灵台》佚名 古诗》一诗写了园林游赏,那么“《灵台》佚名 古诗”一词就与园林结下了缘,所以豫园中也就有了这块匾额。由此也可见《诗经》对后世的巨大文化影响。
  这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”,强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐,视为吉祥,连婚娶亦是如此:“文王初载,天作之合。”(《大雅·大明》)天赐岐山之后,在这根据地上积蓄力量尚须人为,诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人,主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王,但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势,商纣王囚周文王于羑里,只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世,已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力,包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”,分明是先王开创的一条通向胜利之路。
  三联起句写琴,《渌水》古琴曲,为诗人之所爱。诗人精通音律,曾有《听弹古渌水》诗云(yun):“闻君古渌水,使我心和平。欲识漫流意,为听疏泛声。西窗竹阳下,竟日有余清。”可知诗人提此曲是为了表明平和心境;次句写茶,“故旧”老朋友、旧相识。“蒙山”指蒙山茶,产于雅州名山县(今属四川),蒙顶山区,相传西汉年间,吴理真禅师亲手在蒙顶上清峰甘露寺植仙茶七株,饮之可成地仙。诗人举此茶,以表明自己超然的思想。
  “馆娃宫”,吴王夫差为西施所建。“香径”:采香径,相传吴王种花处,今名箭径,在苏州香山。“屧廊”,即响屧廊,屧是空心木底鞋。响屧廊,以梓板铺地,西施着屧行于上,步步皆音。诗人感慨吴王夫差宠爱西施的种种豪华设施,都已尘封湮灭。不用说是瞄着(miao zhuo)吴三桂争夺红颜来的。显然也不仅仅是感慨盛衰无常的泛泛之叹。吴王夫差是被杀而亡的,这就暗示着吴三桂也不得好死。可见诗人对吴三桂的痛恨有多深。“馆娃宫”、“采香径”、“响屧廊”与“金牛车乘”、“斜谷画楼”、“散关妆镜”可资对照,亦见诗人确有抨击吴骄奢淫靡之意。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合(ye he)而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  这是一首歌颂周王关心农业生产,训勉群臣勤恳工作,贯彻执行国家发展农业的政策,感谢上天赐予丰收的乐歌。全诗反映出周王重视发展农业生产,以农业为立国之本。据西周文献,周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规,如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规,就是诗中所说的“成(法)”。当时鼓励开垦土地,又注重土壤改良,把田地分等级,耕二年称“新田”,三年称“畲”。为保持和提高土壤肥力,朝廷规定了因地制宜的整治方法,如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等,即诗中所说的“如何新畲”,周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀,祭礼众多,不但在开耕之前要向神明祈祷,而且在收获之后也向神明致谢,这篇诗中面对即将到来的丰收,自然也要向神明献祭,感谢“明昭上帝,迄用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”,收割也去省视,末三句就是写这一内容。周王说:锹、锄暂时用不着了,要收好,准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉,指示比较具体,这进一步反映了国家对农业的重视。

创作背景

  这四首一组内容相关而连贯的诗,虽然不是有预先确定的创作计划,但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇,叙及周公、成王,与这一组诗具有相同的时代背景;《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分,与这组诗也有一定的相关性。

  

陈坤( 南北朝 )

收录诗词 (3296)
简 介

陈坤 陈坤,字叔阳,青县隐士,好读书抚琴,博学多识,万历年间曾助青县知县应震编修县志。有临河小筑,名际槎轩,《康熙青县志》录其五言排律诗一首。

卜算子·樽前一曲歌 / 苗夔

我又听师棋一着,山顶坐沈红日脚。阿谁称是国手人,
能来小涧上,一听潺湲无。"
窗户尽萧森,空阶凝碧阴。不缘冰雪里,为识岁寒心。
不见夜花色,一尊成暗酒。匣中苔背铜,光短不照空。
"一叶飘然下弋阳,残霞昏日树苍苍。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长,加年须喜鬓毛秋。
自爱此身居乐土,咏歌林下日忘疲。"
画人心到啼猿破,欲作三声出树难。"


蝶恋花·暖雨晴风初破冻 / 王韦

"睡足肢体畅,晨起开中堂。初旭泛帘幕,微风拂衣裳。
清夜游何处,良辰此不同。伤心几年事,一半在湖中。"
砧杵鸣孤戍,乌鸢下远汀。连波芳草阔,极目暮天青。
"尚平方毕娶,疏广念归期。涧底松成盖,檐前桂长枝。
"重重道气结成神,玉阙金堂逐日新。
"望重来为守土臣,清高还似武功贫。道从会解唯求静,
箭捻雕翎阔,弓盘鹊角轻。问看行近远,西过受降城。"
按剑心犹壮,琴书乐有馀。黄金都散尽,收得邺侯书。


昭君怨·担子挑春虽小 / 冯着

上山方觉老,过寺暂忘愁。三考千馀日,低腰不拟休。
"八方该帝泽,威凤忽来宾。向日朱光动,迎风翠羽新。
何因掘得江充骨,捣作微尘祭望思。"
"嗟君没世委空囊,几度劳心翰墨场。
禅后心弥寂,斋来体更轻。不唯忘肉味,兼拟灭风情。
"不来知尽怪,失意懒春游。闻鸟宁惊梦,看花怕引愁。
侏儒他甚饱,款段尔应羸。忽谓今刘二,相逢不熟槌。"
高阁遥临月时吐。昔闻三入承明庐,今来重入中秘书。


不怕鬼 / 曹司农竹虚言 / 徐陵

"平楚起寒色,长沙犹未还。世情何处淡,湘水向人闲。
三啼凉秋晓,百卉无生意。四啼玄冥冬,云物惨不霁。
"人生变改故无穷,昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内,
海山窗外近,镜水世间清。何计随君去,邻墙过此生。"
坠剑悲乔岳,号弓泣鼎湖。乱群逢害马,择肉纵狂貙。
"新诗盈道路,清韵似敲金。调格江山峻,功夫日月深。
"已沐识坚贞,应怜器未成。辉山方可重,散璞乍堪惊。
蝼蚁谋深穴,鹪鹩占小枝。各随其分足,焉用有馀为。"


鹊桥仙·月胧星淡 / 沈长卿

驻骑忘山险,持杯任日斜。何川是多处,应绕羽人家。"
话旧堪垂泪,思乡数断肠。愁云接巫峡,泪竹近潇湘。
"师经非纸上,师佛在心中。觉路何曾异,行人自不同。
"君于觉路深留意,我亦禅门薄致功。未悟病时须去病,
京路马骎骎,尘劳日向深。蒙泉聊息驾,可以洗君心。
相对坐沉吟,屈指惊岁时。万事且莫问,一杯欣共持。
"白石岩前湖水春,湖边旧境有清尘。
谁信好风清簟上,更无一事但翛然。"


与从侄杭州刺史良游天竺寺 / 许中应

"早得白眉名,之官濠上城。别离浮世事,迢递长年情。
孔雀罗衫付阿谁。画鼓不闻招节拍,锦靴空想挫腰肢。
低昂多异趣,饮啄迥无邻。郊薮今翔集,河图意等伦。
忧在半酣时,尊空座客起。"
一生能几日,愁恨也无端。遇酒酕醄饮,逢花烂熳看。
省署尝连步,江皋欲独耕。偶题无六义,聊以达微诚。"
暖风浑酒色,晴日畅琴弦。同伴无辞困,游春贵在先。
偶随下山云,荏苒失故程。渐入机险中,危思难太行。


黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 / 程康国

"湖南谯国尽英髦,心事相期节义高。
"往年偏共仰师游,闻过流沙泪不休。
三尺霜鸣金匣里,神光一掉八千里。汉皇骤马意气生,
何年去华表,几度穷苍冥。却顾宦游子,眇如霜中萤。"
渺渺钱唐路几千,想君到后事依然。静逢竺寺猿偷橘,
"年少好风情,垂鞭眦睚行。带金狮子小,裘锦麒麟狞。
多忧知无奈,圣贤莫能免。客鸟投本枝,生生复深浅。
"宾客懒逢迎,翛然池馆清。檐闲空燕语,林静未蝉鸣。


台山杂咏 / 刘廙

"白头种松桂,早晚见成林。不及栽杨柳,明年便有阴。
虫移上阶近,客起到门回。想得吟诗处,唯应对酒杯。"
"香麹亲看造,芳丛手自栽。迎春报酒熟,垂老看花开。
春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗,玉树泥埋日日深。
玉管倾杯乐,春园斗草情。野花无限意,处处逐人行。
杜鹃花发杜鹃叫,乌臼花生乌臼啼。
云雨分何处,山川共异方。野行初寂寞,店宿乍恓惶。
第一莫寻溪上路,可怜仙女爱迷人。"


眼儿媚·平沙芳草渡头村 / 沈世良

长衢却为驽骀设。爱君气坚风骨峭,文章真把江淹笑。
如云不厌苍梧远,似雁逢春又北归。
"已当鸣雁夜,多事不同居。故疾离城晚,秋霖见月疏。
"羌笛胡琴春调长,美人何处乐年芳。野船弄酒鸳鸯醉,
"自笑家贫客到疏,满庭烟草不能锄。
何必三山待鸾鹤,年年此地是瀛洲。"
"细吟冯翊使君诗,忆作馀杭太守时。
"昨日新花红满眼,今朝美酒绿留人。


鲁共公择言 / 皇甫澈

万片情难极,迁乔思有馀。微臣一何幸,吟赏对寒居。"
"行蹋门外泉,坐披床上云。谁将许由事,万古留与君。
沙寒无宿雁,虏近少闲兵。饮罢挥鞭去,旁人意气生。"
独夜客心何处是,秋云影里一灯然。"
"孟嘉从宴地,千乘复登临。缘危陟高步,凭旷写幽襟。
卷中多道赠微之。相看掩泪情难说,别有伤心事岂知。
处困非乖道,求名本为亲。惟应□□意,先与化龙鳞。"
僮仆惊衣窄,亲情觉语粗。几时得归去,依旧作山夫。