"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
"秋江欲起白头波，贾客瞻风无渡河。
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
"涢川水竹十家馀，渔艇蓬门对岸居。
尔幸无羸角，何用触吾藩。若是升堂者，还应自得门。
落日美楼台，轻烟饰阡陌。潋绿古津远，积润苔基释。
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
"江南才子日纷纷，少有篇章得似君。清话未同山寺宿，
"碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
想得越人今夜见，孟家珠在镜中央。"
天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。
从来此恨皆前达，敢负吾君作楚词。"
我恐云岚色，损君鞍马光。君言此何言，且共覆前觞。
傍临玉光润，时泻苔花密。往往惊游鳞，尚疑垂钓日。"
四溟杯渌醑，五岳髻青螺。挥汗曾成雨，画地亦成河。
"争走金车叱鞅牛，笑声唯是说千秋。
鸿雁冲飙去不尽，寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事，
.xi yuan dao ri zai tao li .hong bai di zhi fu jiu bei .fan yan zhi chou feng chu luo .
.qiu jiang yu qi bai tou bo .jia ke zhan feng wu du he .
.yi shi mian fu qi .yong ye si tiao tiao .yue xia men fang yan .lin zhong si geng yao .
.yun chuan shui zhu shi jia yu .yu ting peng men dui an ju .
er xing wu lei jiao .he yong chu wu fan .ruo shi sheng tang zhe .huan ying zi de men .
luo ri mei lou tai .qing yan shi qian mo .lian lv gu jin yuan .ji run tai ji shi .
sheng li bao duo hen .fang cun an ke shou .zhi chi qi lu fen .cang yan bi hui shou ..
.jiang nan cai zi ri fen fen .shao you pian zhang de si jun .qing hua wei tong shan si su .
.bi ti xin ya bu chu cheng .yu se lang jun nong ying xing .
xiang de yue ren jin ye jian .meng jia zhu zai jing zhong yang ..
tian di mang mang cheng gu jin .xian du fan you ji ren xun .
cong lai ci hen jie qian da .gan fu wu jun zuo chu ci ..
wo kong yun lan se .sun jun an ma guang .jun yan ci he yan .qie gong fu qian shang .
bang lin yu guang run .shi xie tai hua mi .wang wang jing you lin .shang yi chui diao ri ..
si ming bei lu xu .wu yue ji qing luo .hui han zeng cheng yu .hua di yi cheng he .
.zheng zou jin che chi yang niu .xiao sheng wei shi shuo qian qiu .
hong yan chong biao qu bu jin .han sheng wan xia tian quan chi .gu wo peng lai jing wu shi .
译文
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
不久被皇帝征(zheng)召，忽然感到大志可(ke)得到展伸。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了(liao)万年的风浪，横卧成为白马驿。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流光溢彩，清雅别致。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐(yin)蔽着莺巢。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绿色的野竹划破了青色的云气，
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
注释
④西池：故址在丹阳（今南京市），这里借指北宋京都开封西郑门西北之金明池二秦观于元佑间居京时，与诸同僚有金明池之游会。
⑵九月八：九月九日为重阳节，有登高赏菊的风俗，说“九月八”是为了押韵。
〔9〕贾（gǔ）人：商人。
5.仆：仆人，指养马的仆人。
（84）又卒难明——最终又难以明白。卒，终于。
（22）哀转久绝：悲哀婉转，猿鸣声很久才消失。绝：消失，停止。转：通“啭”鸣叫。
③几树：多少的树。树，这里指梧桐树。惊秋：《词林万选》中作“经秋”。惊秋，有二种理解，一说吃惊秋天的到来，二说秋风惊动了梧桐树。两种理解尽管语意角度不同，但均可通。
(19)已来：同“以来”。
85.非弗：不是不，都是副词。
其一宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》。苏轼所上策、论词理俱佳，被推荐参加秘阁考试。
"千里南来背日行，关门无事一侯嬴。
"金谷千年后，春花发满园。红芳徒笑日，秾艳尚迎轩。
"一声警露君能薄，五德司晨我用多。
中有仙龛虚一室，多传此待乐天来。"
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
黄金色未足，摘取且尝新。若待重阳日，何曾异众人。
解酲仍对姓刘人。病心汤沃寒灰活，老面花生朽木春。
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
"丛木开风径，过从白昼寒。舍深原草合，茶疾竹薪干。
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
"连持使节历专城，独贺崔侯最庆荣。乌府一抛霜简去，
八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久，舞腰无力转裙迟。
"寂寞日何为，闲居春色迟。惊风起庭雪，寒雨长檐澌。
"忆昔逢君新纳娉，青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕，
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
"一宿五峰杯度寺，虚廊中夜磬声分。疏林未落上方月，
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
"斋庄修祀事，旌旆出效闉。薙草轩墀狭，涂墙赭垩新。
独立分幽岛，同行得静人。此欢宜稍滞，此去与谁亲。"
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
"河塞日骎骎，恩仇报尽深。伍员忠是节，陆绩孝为心。
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
想得芳园十馀日，万家身在画屏中。"
浅濑横沙堰，高岩峻石斑。不堪曾倚棹，犹复梦升攀。"
南山宾客东山妓，此会人间曾有无。"
史材谁是伍，经术世无双。广厦当宏构，洪钟并待撞。
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
"名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。
孰谓汉陵人，来作江汀客。载笔念无能，捧筹惭所画。
"白道行深云，云高路弥细。时时天上客，遗路人间世。
"共怜独鹤青霞姿，瀛洲故山归已迟。仁者焉能效鸷鹗，
"行路少年知不知，襄阳全欠旧来时。
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
凌励坐看空碧外，更怜凫鹭老江濆。"
野风吹去还寻得。十年紫竹溪南住，迹同玄豹依深雾。
"精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。
"使君五马且踟蹰，马上能听绝句无。
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
谁家踯躅青林里，半见殷花焰焰枝。
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
暂到香炉一夕间，能展愁眉百世事。君看白日光如箭，
独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗。"
白珠秋写水精盘。情高鹤立昆仑峭，思壮鲸跳渤澥宽。
韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤对群。
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
苍松含古貌，秋桂俨白英。相看受天风，深夜戛击声。"
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
只愁花里莺饶舌，飞入宫城报主人。"
金带缒腰衫委地，年年衰瘦不胜衣。"
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
明发止宾从，寄声琴上弦。聊书越人意，此曲名思仙。"
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
"寒销山水地，春遍帝王州。北阙晴光动，南山喜气浮。
"仁圣天子神且武，内兴文教外披攘。以德化人汉文帝，
昨夜与君思贾谊，长沙犹在洞庭南。"
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
鳌沈崩巨岸，龙斗出遥空。学得中华语，将归谁与同。"
"谁道槿花生感促，可怜相计半年红。
出处虽无意，升沉亦有媒。拔从水府底，置向相庭隈。
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，
如何鬓发霜相似，更出深山定是非。"
分明此事无人见，白首相看未肯休。"
以下见《纪事》）
此地有征战，谁家无死生。人悲还旧里，鸟喜下空营。
旅思风飘叶，归心雁过城。惟君知我苦，何异爨桐鸣。"
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
宿润侵苔甃，斜阳照竹扉。相逢尽乡老，无复话时机。"
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
"赤墀赐对使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
"搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨，
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
清商一部管弦秋。他时麟阁图勋业，更合何人居上头。"
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
泉引窗前过，云看石罅生。别来愁欲老，虚负出山名。"
史材谁是伍，经术世无双。广厦当宏构，洪钟并待撞。