李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
自从物外无消息，花谢莺啼近十春。"
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒，乡思遥闻一曲歌。
"渡口欲黄昏，归人争流喧。近钟清野寺，远火点江村。
不知别有栽培力，流咏新诗与激昂。"
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
积病攻难愈，衔恩报转微。定知书课日，优诏许辞归。"
li ling bu ai si .xin cun gui han que .shi yu huan guo en .bu wei xiong nu qu .
.yi ru xian shan wan lv kuan .ye shen ning yan yi xu lan .he he yun ying su gao mu .
zi cong wu wai wu xiao xi .hua xie ying ti jin shi chun ..
xiao dian guan men shu .chang he hua yue ci .hong nong ren li dai .mo shi ma xing chi ..
zong shang chuan zhen lou shang qu .jing kan yin han sa qiong jiang .
gao wu lin jian yu sheng duo .chun chou jin fu qian bei jiu .xiang si yao wen yi qu ge .
.du kou yu huang hun .gui ren zheng liu xuan .jin zhong qing ye si .yuan huo dian jiang cun .
bu zhi bie you zai pei li .liu yong xin shi yu ji ang ..
can dong yin feng jie .xin zheng du la kai .xing kan wu chang liu .fang fo ying lou tai ..
.chao hong zheng jing xin .xi su han lu fan .yan zi ru you yi .liu fang fu man yuan .
.shi bi jing she gao .pai yun liao zhi shang .jia you qie shi yuan .wang xian de qian shang .
.xian ce jin men qu .cheng huan cai fu wei .yi wu yi ri chang .nian er ju xing xi .
.chang yi cao xi zi .kan ju mian bi song .shan song xin xia hou .yu bao ye chan zhong .
.peng li jiang tian he .gu su zai ri bian .ning qin hou hai se .yu dong xiao lian chuan .
ji bing gong nan yu .xian en bao zhuan wei .ding zhi shu ke ri .you zhao xu ci gui ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
注释
13.讌（yàn）：通“宴”（原文中讌为“䜩”）。
①中岁：中年。好（hào）：喜好。道：这里指佛教。
（4）行行坐坐：空虚无聊，行坐不安。
⑵穷：尽。这里是到顶的意思。
⑸何：多么
亵玩:玩弄。
④鱼文：鱼纹，像鱼鳞一样的波纹。
57．孤雌：失偶的雌鸟。跱：同“峙”，立。
这两位早已是诗文至交，在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后；终于相聚在一起，彼此都十分高兴。
刘行敏 生卒年、籍贯皆不详。约太宗贞观时人，曾任长安县令。善嘲谑，有诗嘲谑户部侍郎杨文瓘、长安县令杜善贤等人。事迹见《太平广记》卷二五四引《启颜录》。《全唐诗》存诗3首。
"神器难窃弄，天狼窥紫宸。六龙迁白日，四海暗胡尘。
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
"晨起满闱雪，忆朝阊阖时。玉座分曙早，金炉上烟迟。
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
世上愁何限，人间事久谙。终须脱羁鞅，来此会空谈。"
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
对酒风与雪，向家河复关。因悲宦游子，终岁无时闲。"
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
座中皆是故交亲。龙池树色供清景，浴殿香风接近邻。
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
"国有承祧重，人知秉哲尊。清风来望苑，遗烈在东藩。
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
临流一相望，零泪忽沾衣。"
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。何时一杯酒，更与李膺同。"
"池塘多谢久淹留，长得霜翎放自由。
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
"池莲憔悴无颜色，园竹低垂减翠阴。
"王孙还是负佳期，玉马追游日渐西。
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
"四十里城花发时，锦囊高下照坤维。
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
忽复隔淮海，梦想在沣东。病来经时节，起见秋塘空。
"北斗回新岁，东园值早春。竹风能醒酒，花月解留人。
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
一把柳丝收不得，和风搭在玉栏杆。"
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
"渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
不得辽阳信，春心何以安。鸟啼窗树晓，梦断碧烟残。
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。"
"白杨双行行，白马悲路傍。晨兴见晓月，更似发云阳。
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
柳色未饶秦地绿，花光不减上阳红。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
复寄满瓢去，定见空瓢来。若不打瓢破，终当费酒材。
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
怜伊不算多时立，赢得馨香暗上身。"
"高楼闲上对晴空，豁目开襟半日中。千里吴山清不断，
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
"欲究先儒教，还过支遁居。山阶闲听法，竹径独看书。
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。
遍寻云壑重题石，欲下山门更倚松。（《留别钟山》，