风吹折苇来相佐。我有愁襟无可那，才成好梦刚惊破。
"博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
虽然营卫困，亦觉精神王。把笔强题诗，粗言瑰怪状。
"寿木拳数尺，天生形状幽。把疑伤虺节，用恐破蛇瘤。
涧底凄泉气，岩前遍绿荑。非关秦塞去，无事候晨鸡。"
"闲寻尧氏山，遂入深深坞。种荈已成园，栽葭宁记亩。
共许逢蒙快弓箭，再穿杨叶在明年。"
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
寒阡随日远，雪路向城开。游子久无信，年年空雁来。"
岂知楞伽会，乃在山水箔。金仙着书日，世界名极乐。
从此遗编东去后，却应荒外有诸生。"
浮虚多徇势，老懒图历聘。既不务人知，空馀乐天命。
方倾谢公酒，忽值庄生丧。默默阻音徽，临风但惆怅。
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。
feng chui zhe wei lai xiang zuo .wo you chou jin wu ke na .cai cheng hao meng gang jing po .
.bo wang chen mai bu fu xuan .huang he yi jiu shui mang ran .
sui ran ying wei kun .yi jue jing shen wang .ba bi qiang ti shi .cu yan gui guai zhuang .
.shou mu quan shu chi .tian sheng xing zhuang you .ba yi shang hui jie .yong kong po she liu .
jian di qi quan qi .yan qian bian lv yi .fei guan qin sai qu .wu shi hou chen ji ..
.xian xun yao shi shan .sui ru shen shen wu .zhong chuan yi cheng yuan .zai jia ning ji mu .
gong xu feng meng kuai gong jian .zai chuan yang ye zai ming nian ..
kong zu dao hai ri .yi shen ling tian feng .zhong xiu dian ju jin .si fang jie yuan qiong .
han qian sui ri yuan .xue lu xiang cheng kai .you zi jiu wu xin .nian nian kong yan lai ..
qi zhi leng ga hui .nai zai shan shui bo .jin xian zhuo shu ri .shi jie ming ji le .
cong ci yi bian dong qu hou .que ying huang wai you zhu sheng ..
fu xu duo xun shi .lao lan tu li pin .ji bu wu ren zhi .kong yu le tian ming .
fang qing xie gong jiu .hu zhi zhuang sheng sang .mo mo zu yin hui .lin feng dan chou chang .
qing yin jian he shui .xiu se zhi ren ke .qiao zhu dou zheng chuang .nong quan zheng yan wa .
wang you hu chen .xi zhi gui zan .zheng bi bu xiang .yi hong er pan .
译文
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于(yu)周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事(shi)。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异(yi)而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
以前我不认识来南塘的道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
注释
层城：古代神话谓昆仑山有层城九重。后也用以比喻高大的城阙。
（103）男——儿子。袁枚于1758年（乾隆二十三年）丧子。他的兄弟曾为此写过两首五言律诗，题为《民兄得了不举》。这就是文所说的“哭侄诗“。袁枚写这篇祭文的时候还没有儿子。再后两年，至六十三岁，其妾钟氏才生了一个儿子，名阿迟。
⒁“多情”二句：“应笑我多情，早生华发”的倒文。华发（fà）：花白的头发。
⑵馀，多余；加餐，多吃饭。
剪梅：用陆凯寄梅给范晔的典故。
骈肩杂遝（tà）：肩挨肩，拥挤杂乱的样子。
⑶和春：连带着春天。
文中述及的“沣”、“镐”、“鄠”、“杜”均是古地名，分别在陕西户县东（周文王建都处）、西安市西南（周武王建都处）、陕西户县北、陕西长安县东南。
刘鸿翱 （ 1779—1849）山东潍县人，字次白。嘉庆十四年进士，官至福建巡抚。鸦片战争期间，严御海口，组织民团，以抗英军。道光二十五年因疾开缺。有《绿野斋前后合集》。
云鹤冥冥去不分，落花流水恨空存。
几遍侍晨官欲降，曙坛先起独焚香。"
"晋臣荣盛更谁过，常向阶前舞翠娥。
陵阳百姓将何福，社舞村歌又一年。"
妾有一觥云母酒，请君终宴莫推辞。
具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。
"石家旧地聊登望，宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障，
"野船渡樵客，来往平波中。纵横清飙吹，旦暮归期同。
买药将衣尽，寻方见字迟。如何镊残鬓，览镜变成丝。"
万里苍波长负心。老去渐知时态薄，愁来唯愿酒杯深。
毒雾郴江阔，愁云楚驿长。归时有诗赋，一为吊沉湘。"
别梦有时还重游。襟带可怜吞楚塞，风烟只好狎江鸥。
妾面虽有花，妾心非女萝。郎妻自不重，于妾欲如何。"
君家桂林住，日伐桂枝炊。何事东堂树，年年待一枝。
致主当齐圣，为郎本是仙。人心期际会，凤翼许迁延。
至教焉如？孰窥孰测，外夷内储。谓君有道乎，臣有谟欤？
"云南背一川，无雁到峰前。墟里生红药，人家发白泉。
"北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。封题锦字凝新恨，
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
团团月树悬青青。燕中有马如龙行，不换黄金无骏名。
有枪尽龙头，有主皆犊鼻。倘得作杜根，佣保何足愧。"
"共说生前国步难，山川龙战血漫漫。交锋魏帝旌旂退，
自笑未曾同逸步，终非宗炳社中人。"
"西母一杯酒，空言浩劫春。英雄归厚土，日月照闲人。
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
"幸喜陪驺驭，频来向此宵。砚磨清涧石，厨爨白云樵。
尽力唯求己，公心任遇谁。人间不得意，半是鬓先衰。"
松亭尽日唯空坐，难得儒翁共讨论。"
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
泉冷无三伏，松枯有六朝。何时石上月，相对论逍遥。"
"欲下持衡诏，先容解印归。露浓春后泽，霜薄霁来威。
丹砂黄金世可度，愿启一言告仙翁。道门弟子山中客，
芙蓉散尽西归去，唯有山阴九万笺。"
暮替云愁远，秋惊月占空。寄家当瀑布，时得笑言同。"
秀色还朝暮，浮云自古今。石泉惊已跃，会可洗幽心。"
茅斋犹自忆王微。方灵只在君臣正，篆古须抛点画肥。
"山中畿内邑，别觉大夫清。簿领分王事，官资寄野情。
日暮边风急，程遥碛雪深。千秋青冢骨，留怨在胡琴。"
"头戴华阳帽，手拄大夏筇。清晨陪道侣，来上缥缈峰。
如何造化首，便截秋云根。往事不足问，奇踪安可论。
"皇天降丰年，本忧贫士食。贫士无良畴，安能得稼穑。
蔡家新妇莫嫌少，领取真珠三五升。
"灞上寒仍在，柔条亦自新。山河虽度腊，雨雪未知春。
晴阳照花影，落絮浮野翠。对酒时忽惊，犹疑梦中事。
今此陇民属，每岁啼涟涟。"
"古凿岩居人，一廛称有产。虽沾巾覆形，不及贵门犬。
会拂阳乌胸，抡才膺帝命。"
纵然此事教双得，不博溪田二顷苗。
当时醉送龙骧曲，留与谁家唱月明。"
斯须风妥帖，若受命平秩。微茫诚端倪，远峤疑格笔。
出门若取灵均语，岂作咸阳一死囚。"
"肤愉吴都姝，眷恋便殿宴。逡巡新春人，转面见战箭。
犹有八人皆二八，独教西子占亡吴。
"江上晚沈沈，烟波一望深。向来殊未至，何处拟相寻。
立石泥功状，天然诡怪形。未尝私祸福，终不费丹青。
应念无媒居选限，二年须更守渔矶。"
居然自是幽人事，辄莫教他孙寿闻。"
朝随鸟俱散，暮与云同宿。不惮采掇劳，只忧官未足。"
遂招放旷侣，同作幽忧行。其门才函丈，初若盘薄硎。
长有长亭惆怅事，隔河更得对凭栏。
从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。"
"雨洗清明万象鲜，满城车马簇红筵。恩荣虽得陪高会，
瘴云沉去雁，江雨促新梅。满纸殊乡泪，非冤不可哀。"
醒来山月高，孤枕群书里。酒渴漫思茶，山童唿不起。
凭栏疏磬尽，瞑目远云收。几句出人意，风高白雪浮。"
"寒夜清，帘外迢迢星斗明。况有萧闲洞中客，
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
心将潭底测，手把波文袅。何处觅奔车，平波今渺渺。"
王母相留不放回，偶然沉醉卧瑶台。
有烟栖菊梗，无冻落杉枝。背日能寻径，临风尚覆棋。
休去且无山可归。匹马出门还怅望，孤云何处是因依。
"钓公来信自松江，三尺春鱼拨剌霜。腹内旧钩苔染涩，
入门约百步，古木声霎霎。广槛小山欹，斜廊怪石夹。
扣寂眠云心境齐。还似村家无宠禄，时将邻叟话幽栖。
薪和野花束，步带山词唱。日暮不归来，柴扉有人望。"
所以谓得人，所以称多士。叹息几编书，时哉又何异。"
"芬馥天边桂，扶疏在月中。能齐大椿长，不与小山同。
至今青山中，寂寞桃花发。"
结根幸得地，且免离离映。磥砢不难遇，在保晚成性。
"乘屐着来幽砌滑，石罂煎得远泉甘。