早兴
握中何为赠，瑶草已衰散。海鳞未化时，各在天一岸。"
着书复何为，当去东皋耘。"
一薰知异质，片玉谁齐价。同结丘中缘，尘埃自兹谢。"
筑岩思感梦，磻石想垂纶。落景摇红壁，层阴结翠筠。
江山万里馀，淮海阻且深。独保贞素质，不为寒暑侵。
树深烟幂幂，滩浅石磷磷。川路南行远，淹留惜此辰。
"睿德在青阳，高居视中县。秦城连凤阙，汉寝疏龙殿。
"乔木万馀株，清流贯其中。前临大川口，豁达来长风。
忽遇乘轺客，云倾构厦材。泣为洹水化，叹作泰山颓。
仍空世谛法，远结天台缘。魏阙从此去，沧洲知所便。
早兴拼音解释:
wo zhong he wei zeng .yao cao yi shuai san .hai lin wei hua shi .ge zai tian yi an ..
zhuo shu fu he wei .dang qu dong gao yun ..
yi xun zhi yi zhi .pian yu shui qi jia .tong jie qiu zhong yuan .chen ai zi zi xie ..
zhu yan si gan meng .bo shi xiang chui lun .luo jing yao hong bi .ceng yin jie cui jun .
jiang shan wan li yu .huai hai zu qie shen .du bao zhen su zhi .bu wei han shu qin .
shu shen yan mi mi .tan qian shi lin lin .chuan lu nan xing yuan .yan liu xi ci chen .
.rui de zai qing yang .gao ju shi zhong xian .qin cheng lian feng que .han qin shu long dian .
.qiao mu wan yu zhu .qing liu guan qi zhong .qian lin da chuan kou .huo da lai chang feng .
hu yu cheng yao ke .yun qing gou xia cai .qi wei huan shui hua .tan zuo tai shan tui .
reng kong shi di fa .yuan jie tian tai yuan .wei que cong ci qu .cang zhou zhi suo bian .
译文及注释
译文
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
遍地是冬天的(de)余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
世人(ren)都一样地自我(wo)炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
三月三日阳(yang)春时(shi)节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
回想我早年由科举入(ru)仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四(si)个年头。
其五
九(jiu)重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
注释
犬吠：狗叫。
43.以情而言：按照情理来说。以，按照。
（39）众寡：人少。意思是兵力薄弱。
若：好像……似的。
⑷罗巾：丝制手巾。
48. 执辔：握着驭马的缰绳（亲自驾车）。
235、绁（xiè）：拴，系。
①祈雨：古代人们祈求天神或龙王降雨的迷信仪式。值玉值金：形容雨水的珍贵。
枫香：尔雅注：枫有脂而香。南史：任昉营佛殿，调枫香二石。
赏析
其一赏析
在漫长的封建社会中(zhong)，“穷则独善其身，达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条，李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”，一要仕人必须是一个人才，是池中之“龙”，要发圣贤之光，怀圣贤之德，具(ju)“佐皇极”之才能；要“达”，二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴，梦得圣人，遍访天下，终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说；伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶，又当过厨子，商汤却不嫌其地位低贱，委以相位。这样，“达”者就能“兼济天下”，一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄，大兴殷室，死后亦化为天上星宿，他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌，他助汤攻击夏桀，又历佐卜丙、仲壬两王，当太甲无道时，他果断地将其放逐于桐宫，自己摄政，直至三年后太甲悔过修道，才复其帝位，忠心辅助。这种政绩，不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心，万古可为则”的赞美。由此可见，“达”既是有才、适才、用才、成才的过程，又是君臣相悦、共治国政的过程。因此，“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案。
全诗十六句，按诗意可以分为两个部分。前十二句为第一部分，后四句为第二部分。在第一部分中，每两句又为一个层次，逐层推进，较为详尽地描写了女主人公真珠一夜间的活动及其复杂微妙的心情。
七绝《《再过金陵》包佶 古诗》是一首咏史诗。一曲《玉树后庭花》，断送几多王业。秋风(qiu feng)瑟瑟，大雁南飞，诗人《再过金陵》包佶 古诗，面对六朝残破的景象，涌起江山故国之思。那西落的夕阳，其实也是江河日下的唐王朝的象征。“一任斜阳伴客愁”，面对夕阳，无数诗人以自己的诗作营构出凄清晚照中的诗词世界。
诗人由衷感激故人的解慰。他说：“昨天的宴会上，衣绣的贵达为自己斟酒，礼遇殊重。但是，他们只是爱慕我的才名，并不真正理解我，而我‘病如桃李’，更有什么可讲的呢？当然，‘桃李不言，下自成蹊’，世人终会理解我的，对于我的今昔荣辱，就得到故人的了解。前些时听到了南平太守李之遥一番坦率的真心话，使人豁开胸襟；今日在这(zai zhe)里又得闻你的清正的言论，真好像深山拨开云雾，使人看到晴朗的天空，驱散了心头的苦闷。”从“昨日”句到“四望”句这一段，诗人口气虽然比较平缓，然而却使人强烈感受到他内心无从排遣的郁结，有似大雷雨来临之前的沉闷。
“皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝。从来万事兼高格，莫怪梅花着地垂。”这是一首题画诗，是徐渭题咏王冕《倒枝梅画》的。
接着，犹如影、视镜头转换一般，“白日”以下四句诗，又展示了一幅升平安宁的画图。“白日”象征皇帝，“紫微”比喻朝廷；“三公”指太尉、司徒、司空，为朝臣中官位最高的，故合称“三公”。他们掌握着国家的命运，按道理说应该把天下治理得清明太平，借用老子的话就是“天得一以清，地得一以宁”，即天下统一、四方安定。这里在颂扬以往承平的景象之中，暗暗谴责了当权者，通过前后鲜明的对照，对于征南诏的发动者策划者给予了讽刺，诗人和广大人民反对不义之战的思想自然地渗透其中，意蕴深刻、耐人寻味。
这首诗开头两句点明时令，寥寥数语就勾画出了五月里石榴花开时的繁茂烂漫景象，尤其“照眼明”三字，生动传神。诗人即写了花，也写了看花人的愉快心情。后两句点明地点，这是生长在偏僻地方的石榴，没人去攀折损害他的花枝，殷红的石榴花繁多地落在青苔上，红青相衬，画面十分优美，使人觉得几多可爱和惋惜。其实诗人正是爱其无游人来赏，爱其满地“青苔”“绛英”，倘有人来赏，则车辙马蹄践踏得不堪了，还不如任其花开花落、果熟果烂，来得自然。委婉表达俩诗人孤独的心境。
春色触发人们的怀远之情，这在闺情诗中有无数的表现，例如李白的《春思》：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？”其情绪的发动与此相似，虽然后两句出以怨责口吻，实在还是表示她的春心是由春风撩拨的。所以把女子的怀人之情称为“春思”、“春心”，真是合适不过了。这首古诗一开始就写出了人们的共感，叫人觉着清新可喜。如果将它放在闺情诗的序列里，它又是较早这样表现的，读者读着李白等人的作品，自然就想起了它。这里写这个女子的联想又是十分具体、细腻。春风吹动了她的罗衣裾，使她想起了对方的青袍，这是由此及彼(ji bi)的联想；青袍的颜色是青的，眼前的春草也是青的，眼前的春草在春风中舒展着，心上人的青袍也一定是在春风中飘拂着，这是由抽象到具体的联想。通过这些联想，对方的形貌就宛然在目，她得到了一种幻想的满足了。当然，这些联想的逻辑顺序在诗句间并未清楚展示，由“罗衣裾”到“青袍”、由“长条”再到“青袍”，其间的联结，是由读者补缀起来的。这就是诗的可味之处。这里以“春草”象喻“青袍”，也是很新鲜的，五代牛希济有一首小词《生查子》，其结尾两句“记得绿罗裙，处处怜芳草”，大概是由此脱化而来的。
“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。”开头三句写出了一片深秋的肃杀情景，为女主人公的出场作了(zuo liao)准备。这里的形象有视觉的，有听觉的，有感觉的，它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三句虽然还只是写景，还没有正面言情，可是我们已经感觉到情满于纸了。这种借写秋景以抒离别与怀远之情的方法，中国是有传统的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行，登高临水(lin shui)兮送将归。”汉武帝的《秋风辞》说：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”从这里我们不仅可以看到《燕歌行》与它们思想感情上的连续性，而且还可以看到其中语言词汇上的直接袭用。但是这些到了曹丕笔下，却一切又都成为具有他个人独特思想面貌，独特艺术风格的东西了。这点我们后面再说。
全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，表现出的高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，为我们后人留下的，却是一份难能可贵的精神财富。
在漫长的封建社会中(zhong)，“穷则独善其身，达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条，李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”，一要仕人必须是一个人才，是池中之“龙”，要发圣贤之光，怀圣贤之德，具(ju)“佐皇极”之才能；要“达”，二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴，梦得圣人，遍访天下，终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说；伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶，又当过厨子，商汤却不嫌其地位低贱，委以相位。这样，“达”者就能“兼济天下”，一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄，大兴殷室，死后亦化为天上星宿，他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌，他助汤攻击夏桀，又历佐卜丙、仲壬两王，当太甲无道时，他果断地将其放逐于桐宫，自己摄政，直至三年后太甲悔过修道，才复其帝位，忠心辅助。这种政绩，不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心，万古可为则”的赞美。由此可见，“达”既是有才、适才、用才、成才的过程，又是君臣相悦、共治国政的过程。因此，“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案。
全诗十六句，按诗意可以分为两个部分。前十二句为第一部分，后四句为第二部分。在第一部分中，每两句又为一个层次，逐层推进，较为详尽地描写了女主人公真珠一夜间的活动及其复杂微妙的心情。
七绝《《再过金陵》包佶 古诗》是一首咏史诗。一曲《玉树后庭花》，断送几多王业。秋风(qiu feng)瑟瑟，大雁南飞，诗人《再过金陵》包佶 古诗，面对六朝残破的景象，涌起江山故国之思。那西落的夕阳，其实也是江河日下的唐王朝的象征。“一任斜阳伴客愁”，面对夕阳，无数诗人以自己的诗作营构出凄清晚照中的诗词世界。
诗人由衷感激故人的解慰。他说：“昨天的宴会上，衣绣的贵达为自己斟酒，礼遇殊重。但是，他们只是爱慕我的才名，并不真正理解我，而我‘病如桃李’，更有什么可讲的呢？当然，‘桃李不言，下自成蹊’，世人终会理解我的，对于我的今昔荣辱，就得到故人的了解。前些时听到了南平太守李之遥一番坦率的真心话，使人豁开胸襟；今日在这(zai zhe)里又得闻你的清正的言论，真好像深山拨开云雾，使人看到晴朗的天空，驱散了心头的苦闷。”从“昨日”句到“四望”句这一段，诗人口气虽然比较平缓，然而却使人强烈感受到他内心无从排遣的郁结，有似大雷雨来临之前的沉闷。
“皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝。从来万事兼高格，莫怪梅花着地垂。”这是一首题画诗，是徐渭题咏王冕《倒枝梅画》的。
接着，犹如影、视镜头转换一般，“白日”以下四句诗，又展示了一幅升平安宁的画图。“白日”象征皇帝，“紫微”比喻朝廷；“三公”指太尉、司徒、司空，为朝臣中官位最高的，故合称“三公”。他们掌握着国家的命运，按道理说应该把天下治理得清明太平，借用老子的话就是“天得一以清，地得一以宁”，即天下统一、四方安定。这里在颂扬以往承平的景象之中，暗暗谴责了当权者，通过前后鲜明的对照，对于征南诏的发动者策划者给予了讽刺，诗人和广大人民反对不义之战的思想自然地渗透其中，意蕴深刻、耐人寻味。
这首诗开头两句点明时令，寥寥数语就勾画出了五月里石榴花开时的繁茂烂漫景象，尤其“照眼明”三字，生动传神。诗人即写了花，也写了看花人的愉快心情。后两句点明地点，这是生长在偏僻地方的石榴，没人去攀折损害他的花枝，殷红的石榴花繁多地落在青苔上，红青相衬，画面十分优美，使人觉得几多可爱和惋惜。其实诗人正是爱其无游人来赏，爱其满地“青苔”“绛英”，倘有人来赏，则车辙马蹄践踏得不堪了，还不如任其花开花落、果熟果烂，来得自然。委婉表达俩诗人孤独的心境。
春色触发人们的怀远之情，这在闺情诗中有无数的表现，例如李白的《春思》：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？”其情绪的发动与此相似，虽然后两句出以怨责口吻，实在还是表示她的春心是由春风撩拨的。所以把女子的怀人之情称为“春思”、“春心”，真是合适不过了。这首古诗一开始就写出了人们的共感，叫人觉着清新可喜。如果将它放在闺情诗的序列里，它又是较早这样表现的，读者读着李白等人的作品，自然就想起了它。这里写这个女子的联想又是十分具体、细腻。春风吹动了她的罗衣裾，使她想起了对方的青袍，这是由此及彼(ji bi)的联想；青袍的颜色是青的，眼前的春草也是青的，眼前的春草在春风中舒展着，心上人的青袍也一定是在春风中飘拂着，这是由抽象到具体的联想。通过这些联想，对方的形貌就宛然在目，她得到了一种幻想的满足了。当然，这些联想的逻辑顺序在诗句间并未清楚展示，由“罗衣裾”到“青袍”、由“长条”再到“青袍”，其间的联结，是由读者补缀起来的。这就是诗的可味之处。这里以“春草”象喻“青袍”，也是很新鲜的，五代牛希济有一首小词《生查子》，其结尾两句“记得绿罗裙，处处怜芳草”，大概是由此脱化而来的。
“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。”开头三句写出了一片深秋的肃杀情景，为女主人公的出场作了(zuo liao)准备。这里的形象有视觉的，有听觉的，有感觉的，它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三句虽然还只是写景，还没有正面言情，可是我们已经感觉到情满于纸了。这种借写秋景以抒离别与怀远之情的方法，中国是有传统的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行，登高临水(lin shui)兮送将归。”汉武帝的《秋风辞》说：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”从这里我们不仅可以看到《燕歌行》与它们思想感情上的连续性，而且还可以看到其中语言词汇上的直接袭用。但是这些到了曹丕笔下，却一切又都成为具有他个人独特思想面貌，独特艺术风格的东西了。这点我们后面再说。
全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，表现出的高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，为我们后人留下的，却是一份难能可贵的精神财富。
创作背景
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《《江南春》杜牧 》。
汪宪( 清代 )
收录诗词 (3433) 首
简 介
汪宪 （1721—1771）浙江钱塘人，字千陂，号鱼亭。干隆十年进士。官刑部主事，改员外郎，乞养亲归。喜藏书。家有静寄东轩，常与友人讨论经史其中。有《易说存悔》、《说文系传考异》、《苔谱》、《振绮堂稿》。
暮春山间
苍山隐暮雪，白鸟没寒流。不是莲花府，冥冥不可求。"
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
"端令倚悬槛，长望抱沉忧。宁知故园月，今夕在兹楼。
登古城兮思古人，感贤达兮同埃尘。望平原兮寄远目，叹姑苏兮聚麋鹿。黄池高会事未终，沧海横流人荡覆。伍员杀身谁不冤，竟看墓树如所言。越王尝胆安可敌，远取石田何所益。一朝空谢会稽人，万古犹伤甬东客。黍离离兮城坡坨，牛羊践兮牧竖歌。野无人兮秋草绿，园为墟兮古木多。白杨萧萧悲故柯，黄雀啾啾争晚禾。荒阡断兮谁重过，孤舟逝兮愁若何。天寒日暮江枫落，叶去辞风水自波。
菡萏千灯遍，芳菲一雨均。高柯倘为楫，渡海有良因。"
暂行新林浦，定醉金陵月。莫惜一雁书，音尘坐胡越。"
英僚携出新丰酒，半道遥看骢马归。"
"时和素秋节，宸豫紫机关。鹤似闻琴至，人疑宴镐还。
双双燕·小桃谢后
"荒台森荆杞，蒙笼无上路。传是古人迹，阮公长啸处。
晚景临泛美，亭皋轻霭红。晴山傍舟楫，白鹭惊丝桐。
部曲皆武夫，功成不相让。犹希虏尘动，更取林胡帐。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
加持将暝合，朗悟豁然开。两世分明见，馀生复几哉。"
纡组上春堤，侧弁倚乔木。弦望忽已晦，后期洲应绿。"
饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。"
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
菩萨蛮·渚莲红乱风翻雨
若用匹夫策，坐令军围溃。不费黄金资，宁求白璧赉。
"子为郡从事，主印清淮边。谈笑一州里，从容群吏先。
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
舞腰愁欲断，春心望不还。风花滚成雪，罗绮乱斑斑。"
折柳悲春曲，吹笳断夜声。明年汉使返，须筑受降城。
"土德三元正，尧心万国同。汾阴备冬礼，长乐应和风。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
鸟雀空城在，榛芜旧路迁。山东征战苦，几处有人烟。"
九日感赋
两床陈管磬，九奏殊未阑。对此唯恐卧，更能整衣冠。
飞雨祠上来，霭然关中暮。驱车郑城宿，秉烛论往素。
势排昊苍上，气压吴越雄。回头望云卿，此恨发吾衷。
鸟翩翩兮疾飞。邈穷天兮不返，疑有日兮来归。
徐榻思方建，左车理自均。傲然歌一曲，一醉濯缨人。"
朝日照绮窗，佳人坐临镜。散黛恨犹轻，插钗嫌未正。
"已恨亲皆远，谁怜友复稀。君王未西顾，游宦尽东归。
"温室欢初就，兰交托胜因。共听无漏法，兼濯有为尘。
沔水
众溪连竹路，诸岭共松风。傥许栖林下，甘成白首翁。"
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
"崇文德化洽，新殿集贤初。庸菲参高选，首滥承明庐。
胡兵汉骑相驰逐，转战孤军西海北。百尺旌竿沉黑云，
树深烟幂幂，滩浅石磷磷。川路南行远，淹留惜此辰。
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
"已恨亲皆远，谁怜友复稀。君王未西顾，游宦尽东归。
买田楚山下，妻子自耕凿。群动心有营，孤云本无着。
水调歌头·游泳
片帆落桂渚，独夜依枫林。枫林月出猿声苦，
识不识兮往来。眼中不见兮吾儿，骖紫骝兮从青骊。
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
怀古未忍还，猿吟彻空山。
"旬时结阴霖，帘外初白日。斋沐清病容，心魂畏虚室。
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
鱼钥通翔凤，龙舆出建章。九衢陈广乐，百福透名香。
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
满庭芳·晓色云开
谬陪金门彦，矫迹侍紫宸。皇恩竟已矣，遗烈庶不泯。"
"上路笙歌满，春城漏刻长。游人多昼日，明月让灯光。
相去隔城阙，佳期屡徂迁。如何日夕待，见月三四圆。"
青山满蜀道，绿水向荆州。不作书相问，谁能慰别愁。"
"秋风入疏户，离人起晨朝。山郡多风雨，西楼更萧条。
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
"林卧避残暑，白云长在天。赏心既如此，对酒非徒然。
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
酬朱庆馀
"旧俗欢犹在，怜君恨独深。新年向国泪，今日倚门心。
直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。
使气公卿坐，论心游侠场。中年不得意，谢病客游梁。"
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
有鸟有鸟，粤鸥与鹭。浮湍戏渚，皓然洁素，
登门骇天书，启籥问仙诀。池光摇水雾，灯色连松月。
归路岁时尽，长河朝夕流。非君深意愿，谁复能相忧。"
一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。"
婕妤怨
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
"寂寞俱不偶，裹粮空入秦。宦途已可识，归卧包山春。
"往来无尽目，离别要逢春。海内罹多事，天涯见近臣。
襄阳传近大堤北，君到襄阳莫回惑。大堤诸女儿，
亦幸有张伯英草圣兮龙腾虬跃，摆长云兮捩回风。
闻道淮阳守，东南卧理清。郡斋观政日，人马望乡情。
风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。"
分曹八舍断，解袂五时空。宿昔陪馀论，平生赖击蒙。
把酒对月歌
六代帝王国，三吴佳丽城。贤人当重寄，天子借高名。巨海一边静，长江万里清。应须救赵策，未肯弃侯嬴。
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
迢递下墟坂，逍遥看井田。苍山起暮雨，极浦浮长烟。
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
"五月黄梅时，阴气蔽远迩。浓云连晦朔，菰菜生邻里。
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
菊彩扬尧日，萸香绕舜风。天文丽辰象，窃抃仰层穹。"
昔游郎署间，是月天气晴。授衣还西郊，晓露田中行。