国风·秦风·晨风
"云木苍苍数万株，此中言命的应无。
迸笋支阶起，垂藤压树偏。此生应借看，自计买无钱。"
他时若要追风日，须得君家万里驹。"
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
"临江府署清，闲卧复闲行。苔藓疏尘色，梧桐出雨声。
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。"
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
身惭山友弃，胆赖酒杯扶。谁道从军乐，年来镊白须。"
国风·秦风·晨风拼音解释:
.yun mu cang cang shu wan zhu .ci zhong yan ming de ying wu .
beng sun zhi jie qi .chui teng ya shu pian .ci sheng ying jie kan .zi ji mai wu qian ..
ta shi ruo yao zhui feng ri .xu de jun jia wan li ju ..
.lv tang xin shui ping .hong jian xiao zhou qing .jie lan sui feng qu .kai jin xin yi xing .
.lin jiang fu shu qing .xian wo fu xian xing .tai xian shu chen se .wu tong chu yu sheng .
ji tan chuan shi ci .die zhang shu wu xing .hao wei ti xin shi .zhi jun si bu chang ..
xiao dong sheng xie zhu .zhong jie jia xi sha .yin qin wang cheng shi .yun shui mu zhong he ..
.ping liu bai ri wu ren ai .qiao shang xian xing ruo ge zhi .
jia fei dai qin yi .ren le si guan xian .ri yan shi neng qi .guan shu kan chu yan .
shen can shan you qi .dan lai jiu bei fu .shui dao cong jun le .nian lai nie bai xu ..
译文及注释
译文
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
我(wo)对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云(yun)如聚。我想凭(ping)借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥(ming)冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离(li)去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
琴高乘着红鲤鱼(yu)跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
魂啊不要去西方！
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
出了寺向西走，稍微转个弯，过了一道岭，然后向北，只见云海豁然开朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说，前些天我在那上面游玩过。又从西边下去，是三峰寺，所在房屋，间间都可休息。走近寺一看，里面很多古树，有一株罗汉松，树皮已经剥落，树干光秃，像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果，请我们两人吃。太阳将要西斜，我们沿着山向北走，经过安福寺，那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”，清幽深邃，和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树，从寺里过去，一路上充满着芬芳。从常熟北门返回，我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了，山路陡险无法上去，相约第二天去游玩。因为刮风下雨，又没有成行。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
注释
⑿悄悄：忧貌。
⑹孤鸿：孤单的鸿雁。
⑷鸦：鸦雀。
(10)但见：只见、仅见。
3：不若：比不上。
4、雪晴：下过大雪后放晴。
赏析
这首词在艺术构思上最突出之处在于将生者与死者紧密联系在一起，作者词笔始终关合自己与妻子双方，其情之深已侵入文章构思当中，如：
观此诗作，以七绝近体而存古韵，以平实质朴而寄深情，中唐以后少有人能及。东坡尝评子厚之诗：发纤秾于古简，寄至味于淡泊。此诗没有刻意渲染，只是平实的语句，却能感人至深；没有刻意表白，只是普通的叙述，却是发自肺腑。诗中写江中遇风，并未具体写风的表现，而是以人生的经历、体验作为主要表现内容，将“春风”作一点缀，以此与作者那乐观的心境相互映衬。
三四句揭露喜欢昏镜的人的丑陋本质。“陋容”写其客观容貌丑陋，“自欺”写其主观心理丑陋：二陋合一，于是喜欢昏镜，说昏镜同明镜一样明亮。诗人非常(fei chang)注意表述的准确性和精练。喜爱昏镜的是陋容之人，但陋容之人并非都喜爱昏镜，仅是其中有“自欺”心理者喜爱，着一“多”字，即把这种区分和数量关系清楚地表现出来，并突出了其表现的重心——“自欺”，精练准确之至，相当考究。“他镜”，指“美金”制成的明镜。
《《永州韦使君新堂记》柳宗元 古诗》记述了韦使君修建新堂的过程和前后的深刻变化，赞颂了他居高望远，顺应民情，铲除残暴，废除贪污，保护贤良和富民的政策。这些过誉之词实则表现了柳宗元对如何作好一方官员的看法，寓示了在被贬谪的困苦中他仍然坚持政治改革的主张和理想，表现了他远大的政治抱负。本文先由反面设喻，导入本题；中段重在写景，末段重在颂人。写景详明，处处为下文伏笔；颂人汩汩涛涛，层层推进，句句与上文呼应，前后浑为一体。文章立意新颖，结构严密。文中穿插赋体（骈散互见），极力铺陈，着力渲染，文如行云流水，辞采清丽，画面鲜明，语言洒脱，音韵优美，确是一篇不可多得的优秀散文。金圣叹评论此文：“奇特在起笔，斗地作二反一落，如槎桠怪树，不是常观”。论议部分还反映了作者进步的政治观点。更是难能可贵，文如其人，作者本人也正是这样身体力行的。
“首夏”二句遥应《游南亭》诗“未厌青春好，已睹朱明移”，既点明此游节令，又显示了一种莫可如何而慰情聊胜无的复杂心情。游南亭触景生情，由春夏迭代中，深哀盛年已去，衰疾在斯。这里说，初夏了，天气总算还清爽煦和，芳草也未尝因骄阳的淫威而枯萎。可见诗人似乎已从前诗的悲感中稍稍复苏。尤可注意：“芳草犹未歇”，实反用《离骚》“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央，恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”，则又于自幸自慰中，见出谢客这位“逐臣”的傲兀性格来。但是这种欣慰并不能维持多久，在出郡数十里南游赤石中，日复一日(yi ri)地水行水宿，未免单调，而阴晴的变化，云霞的出没，也因屡见而失去了新鲜之感。这滨海的周游，已使人厌厌生“倦”，更何况面临的是极北不毛之地，穷发更北的溟海呢。有人认为“况乃临穷发”是写诗人豪情勃发，顿起泛海之想，然而“况乃”二字分明承“倦瀛壖”来，见出帆海之前，诗人的心情并不甚佳。
神归嵩岳风雷变，气哇烟云草树荒。
这首无题诗写一位深锁幽闺的女子追求爱情而幻灭的绝望之情。
南朝文士，多有戏美姬、咏歌舞之作，此类诗作，大抵都以(du yi)秾丽的词藻，描写女子的颜色、服饰、歌姿、舞态，往往流于浮艳轻靡。梁代诗人王暕，虽未能免俗，也有《咏舞》之作，但在艺术表现上，这首小诗却别出机杼，不落窠臼。
这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓，有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠，而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣(jie sheng)女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”，大约就是女道观的异名，这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的，只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思，而《《重过圣女祠》李商隐 古诗》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道：“作缥缈幽冥之语，而气息自沉，故非鬼派”（《履园谭诗》）。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感，也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。
看来在《公刘》佚名 古诗的时代，似乎既有一定的组织纪律，也有一定的民主自由。诗云：“跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。”在欢庆的宴会上，人们依次入座，共享丰盛的酒肴。在酒足饭饱之际，人们共同推举首领，这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。
侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！
生当乱世，他不能不厌乱忧时，然而到京城去看看，从“王侯第宅”直到“两宫”，都一味寻欢作乐，醉生梦死，全无忧国忧民之意。自己无权无势，又能有什么作为，还是“斗酒娱乐”，“游戏”人间吧！“戚戚何所迫”，即何所迫而戚戚。用现代汉语说，便是：有什么迫使我戚戚不乐呢？（改成肯定语气，即“没有什么使我戚戚不乐”）全诗内涵，本来相当深广；用这样一个反诘句作结，更其馀味无穷。
观此诗作，以七绝近体而存古韵，以平实质朴而寄深情，中唐以后少有人能及。东坡尝评子厚之诗：发纤秾于古简，寄至味于淡泊。此诗没有刻意渲染，只是平实的语句，却能感人至深；没有刻意表白，只是普通的叙述，却是发自肺腑。诗中写江中遇风，并未具体写风的表现，而是以人生的经历、体验作为主要表现内容，将“春风”作一点缀，以此与作者那乐观的心境相互映衬。
三四句揭露喜欢昏镜的人的丑陋本质。“陋容”写其客观容貌丑陋，“自欺”写其主观心理丑陋：二陋合一，于是喜欢昏镜，说昏镜同明镜一样明亮。诗人非常(fei chang)注意表述的准确性和精练。喜爱昏镜的是陋容之人，但陋容之人并非都喜爱昏镜，仅是其中有“自欺”心理者喜爱，着一“多”字，即把这种区分和数量关系清楚地表现出来，并突出了其表现的重心——“自欺”，精练准确之至，相当考究。“他镜”，指“美金”制成的明镜。
《《永州韦使君新堂记》柳宗元 古诗》记述了韦使君修建新堂的过程和前后的深刻变化，赞颂了他居高望远，顺应民情，铲除残暴，废除贪污，保护贤良和富民的政策。这些过誉之词实则表现了柳宗元对如何作好一方官员的看法，寓示了在被贬谪的困苦中他仍然坚持政治改革的主张和理想，表现了他远大的政治抱负。本文先由反面设喻，导入本题；中段重在写景，末段重在颂人。写景详明，处处为下文伏笔；颂人汩汩涛涛，层层推进，句句与上文呼应，前后浑为一体。文章立意新颖，结构严密。文中穿插赋体（骈散互见），极力铺陈，着力渲染，文如行云流水，辞采清丽，画面鲜明，语言洒脱，音韵优美，确是一篇不可多得的优秀散文。金圣叹评论此文：“奇特在起笔，斗地作二反一落，如槎桠怪树，不是常观”。论议部分还反映了作者进步的政治观点。更是难能可贵，文如其人，作者本人也正是这样身体力行的。
“首夏”二句遥应《游南亭》诗“未厌青春好，已睹朱明移”，既点明此游节令，又显示了一种莫可如何而慰情聊胜无的复杂心情。游南亭触景生情，由春夏迭代中，深哀盛年已去，衰疾在斯。这里说，初夏了，天气总算还清爽煦和，芳草也未尝因骄阳的淫威而枯萎。可见诗人似乎已从前诗的悲感中稍稍复苏。尤可注意：“芳草犹未歇”，实反用《离骚》“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央，恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”，则又于自幸自慰中，见出谢客这位“逐臣”的傲兀性格来。但是这种欣慰并不能维持多久，在出郡数十里南游赤石中，日复一日(yi ri)地水行水宿，未免单调，而阴晴的变化，云霞的出没，也因屡见而失去了新鲜之感。这滨海的周游，已使人厌厌生“倦”，更何况面临的是极北不毛之地，穷发更北的溟海呢。有人认为“况乃临穷发”是写诗人豪情勃发，顿起泛海之想，然而“况乃”二字分明承“倦瀛壖”来，见出帆海之前，诗人的心情并不甚佳。
神归嵩岳风雷变，气哇烟云草树荒。
这首无题诗写一位深锁幽闺的女子追求爱情而幻灭的绝望之情。
南朝文士，多有戏美姬、咏歌舞之作，此类诗作，大抵都以(du yi)秾丽的词藻，描写女子的颜色、服饰、歌姿、舞态，往往流于浮艳轻靡。梁代诗人王暕，虽未能免俗，也有《咏舞》之作，但在艺术表现上，这首小诗却别出机杼，不落窠臼。
这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓，有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠，而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣(jie sheng)女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”，大约就是女道观的异名，这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的，只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思，而《《重过圣女祠》李商隐 古诗》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道：“作缥缈幽冥之语，而气息自沉，故非鬼派”（《履园谭诗》）。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感，也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。
看来在《公刘》佚名 古诗的时代，似乎既有一定的组织纪律，也有一定的民主自由。诗云：“跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。”在欢庆的宴会上，人们依次入座，共享丰盛的酒肴。在酒足饭饱之际，人们共同推举首领，这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。
侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！
生当乱世，他不能不厌乱忧时，然而到京城去看看，从“王侯第宅”直到“两宫”，都一味寻欢作乐，醉生梦死，全无忧国忧民之意。自己无权无势，又能有什么作为，还是“斗酒娱乐”，“游戏”人间吧！“戚戚何所迫”，即何所迫而戚戚。用现代汉语说，便是：有什么迫使我戚戚不乐呢？（改成肯定语气，即“没有什么使我戚戚不乐”）全诗内涵，本来相当深广；用这样一个反诘句作结，更其馀味无穷。
创作背景
刘禹锡出身于庶族地主家庭，从小生活在江南地区，对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后，刘禹锡被一贬再贬，长期沉于下僚，远居边荒，使他有了更多的接触社会下层的机会，使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间，每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇，《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。
欧阳炯( 清代 )
收录诗词 (9556) 首
简 介
欧阳炯 （896－971）益州（今四川成都人），在后蜀任职为中书舍人。据《宣和画谱》载，他事孟昶时历任翰林学士、门下侍郎同平章事，随孟昶降宋后，授为散骑常侍，工诗文，特别长于词，又善长笛，是花间派重要作家。
王明君
青衫脱下便狂歌，种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病，
烟岚一带隔帘浮。举杯对月邀诗兴，抚景令人豁醉眸。
露叶团荒菊，风枝落病梨。相思懒相访，应是各年衰。"
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。
"花边春水水边楼，一坐经今四十秋。望月桥倾三遍换，
报君一语君应笑，兼亦无心羡保厘。"
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
秋日行村路
岂料文章远，那知瑞草秋。曾闻有书剑，应是别人收。
大战希游刃，长途在着鞭。伫看晁董策，便向史中传。"
尊酒与君称寿毕，春风入醉绮罗筵。"
出处虽无意，升沉亦有媒。拔从水府底，置向相庭隈。
"久嗟尘匣掩青萍，见说除书试一听。
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
往事不可问，天地空悠悠。四百年炎汉，三十代宗周。
"去岁买琴不与价，今年沽酒未还钱。
定情诗
"再入青锁闱，忝官诚自非。拂尘惊物在，开户似僧归。
"登山临水分无期，泉石烟霞今属谁。
抛生台上日，结座履中尘。自说一时课，别来诗更新。"
襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。
"拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰。
"轻轻濛濛，龙言凤语何从容，耳有响兮目无踪。杳杳默默，
可知不是长门闭，也得相如第一词。"
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
饮马长城窟行
秋河溢长空，天洒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。沧溟晓喷寒，碧落晴荡素。非趋下流急，热使不得住。
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
谁谓今来正耕垦，却销农器作戈矛。"
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
可惜班皮空满地，无人解取作头冠。"
美人手暖裁衣易，片片轻云落剪刀。"
"碧海西陵岸，吴王此盛时。山行今佛寺，水见旧宫池。
若比争名求利处，寻思此路却安宁。"
小雅·谷风
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
唳鹤晴唿侣，哀猿夜叫儿。玉敲音历历，珠贯字累累。
"碧玉班班沙历历，清流决决响泠泠。
求人气色沮，凭酒意乃伸。"
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
云从高处望，琴爱静时弹。正去重阳近，吟秋意未阑。
一年无似如今夜，十二峰前看不眠。"
更使熊罴属丈人。玄象合教沧海晏，青龙喜应太山春。
郑伯克段于鄢
渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里，
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。"
勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。
"海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，
白须才过海，丹旐却归船。肠断相逢路，新来客又迁。"
书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先堕。
"去郭来寻隐者居，柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约，
扫花游·秋声
鸡人唱绝残漏晓，仙乐拍终天悄悄。"
目伤平楚虞帝魂，情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飘，
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火，朝食还依雁宿滩。
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
"鼓箧依绿槐，横经起秋雾。有时连岳客，尚办弦歌处。
折简展离旷，理径俟招寻。处阴诚多惨，况乃触隅禽。"
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
酹江月·驿中言别
发匣琴徽静，开瓶酒味真。纵闻兵赋急，原宪本家贫。"
秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。
野情随到处，公务日关身。久共趋名利，龙钟独滞秦。"
便得一年生计足，与君美食复甘眠。"
戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。
却寄两条君令取，明年双引入中书。"
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
其中幽境客难到，请为诗中图画来。"
蝶恋花·越女采莲秋水畔
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。
为看今夜天如水，忆得当时水似天。"
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
老僧不语傍边坐，花发人来总不知。"
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
"星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。云衣香薄妆态新，
"故国知何处，西风已度关。归人值落叶，远路入寒山。
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
"兰烛照重茵，飞杯复几分。主人寒不寐，上客晓离群。
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
"仙女群中名最高，曾看王母种仙桃。
细草沿阶长，高萝出石悬。向来名姓茂，空被外情牵。"
一从山下来，天地再炎凉。此中会难得，梦君马玄黄。"
附记见《桂苑丛谈》）