乌夜啼·金鸭余香尚暖
北渚寒留雁，南枝暖待莺。骈朱桃露萼，点翠柳含萌。
"眼中三十年来泪，一望南云一度垂。
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，
栖乌满树声声绝，小玉上床铺夜衾。"
民望恳难夺，天心慈易回。那知不隔岁，重借寇恂来。"
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
"金谷园中黄袅娜，曲江亭畔碧婆娑。老来处处游行遍，
琼枝日出晒红纱。回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。
前事不须问着，新诗且更吟看。"
乌夜啼·金鸭余香尚暖拼音解释:
bei zhu han liu yan .nan zhi nuan dai ying .pian zhu tao lu e .dian cui liu han meng .
.yan zhong san shi nian lai lei .yi wang nan yun yi du chui .
.shen xin an chu wei wu tu .qi xian chang an yu luo yang .shui zhu hua qian mou huo ji .
qi wu man shu sheng sheng jue .xiao yu shang chuang pu ye qin ..
min wang ken nan duo .tian xin ci yi hui .na zhi bu ge sui .zhong jie kou xun lai ..
du yi fan qiang li .pin ting shi qi ba .ye lei ru zhen zhu .shuang shuang duo ming yue .
jin shi za shen dong .qing rao dang xiao fq.yin qin ti bai shi .chang wang chu qing ping .
.jin gu yuan zhong huang niao na .qu jiang ting pan bi po suo .lao lai chu chu you xing bian .
qiong zhi ri chu shai hong sha .hui kan tao li du wu se .ying de fu rong bu shi hua .
qian shi bu xu wen zhuo .xin shi qie geng yin kan ..
译文及注释
译文
蒙蒙细雨润湿了衣服，自(zi)己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听(ting)不到声响。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿(yuan)？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
邹容我的小兄弟，小小年纪走东洋。
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久(jiu)久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月清风中相伴，怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今，难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美，我也枕前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然(ran)有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
道路贯通穿越庐(lu)江，左岸上是连绵的丛林。
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
登高遥望远海，招集到许多英才。
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。 有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
注释
5.官船：官府衙门的船只。乱如麻：形容来往频繁，出现次数很多。
③畿（jī）：区域。
⑵豆蔻：据《本草》载，豆蔻花生于叶间，南人取其未大开者，谓之含胎花，常以比喻处女。
（28）馆：为宾客们设的住处。这里用作动词，驻扎的意思。
1、西施：吴越春秋：越得苎萝山鬻薪之女，曰西施，郑旦，饰以罗谷，教以容步，三年学成而献于吴。
⑤百尺：这里为约指，极言其长。虾须：因帘子的表状像虾的触须，所以用“虾须”作为帘子的别称。《类编草堂诗余》注中云：“虾须，帘也。”唐代陆畅《帘》诗中有句“劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。”用法同。玉钩：玉制的钩子。这句话是说长长的帘子挂在玉钩上。
赏析
作品描绘浔阳一带景色，一连铺排了长江、淮山、帆、泉、云、月(yue)、大雁七种景物，每一种都加意出色，有着鲜明、充实的形象。画面有面有点有线有片，有青有白，有静物有动态，远近高下，相得益彰，诚可谓尺幅千里。
于是作者接下来说，“余悲之，”且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？”在为蒋氏的不幸遭遇悲痛的同时，好心地提出了一个解脱危险的办法。这几句话句子简短，语气急促。而且连用了三个“若”，表明“余”是面对面地与蒋氏交谈，态度是诚恳的，帮助对方的心情是急切的，办法也似切实可行。
此诗的起首二句中，用了两个“晚”字，强调了一种特定时间背景：笼罩着软和恬静夕阳余辉的傍晚——一个最能引起人的情思，让人沉浸的时刻。“风起”二名转入采莲的描写，从“难度”中透露出(lu chu)采莲女柔弱纤细的形象。“棹动”二名描绘的采莲场面只有两笔写实的白描：采莲的小船在荷丛中穿过，桨儿不时碰落盛开的莲花，一瓣瓣地飞落湖中，惊起了安详地栖息着的只只白鹭，打破了它们的宁静世界。末二句借物写情，别有一种趣味：采莲人欲归了，可是荷丝缠绕着她的柔腕，菱角又牵拽着她的衣裙。实际上是作者留恋这环境，故借采莲人写同。拟人手法运用十分巧妙，全诗情韵顿生。
虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处，属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山，南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方公里，北边一座滨临长江的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下，相对高度50～55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且波光山色，风景幽美，所以历来成为旅游胜地。
文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《《端午即事》文天祥 古诗》。
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义(jia yi)集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而(yin er)受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
其二
全诗以悲怀起兴，以自求振拔结束；中间两联，对仗自然，语言清新洒落，可见诗人风格的一斑。诗中所表达的情意，对当时怀才未遇的志士来说，有普遍的意义。
第三，四句“惊鹊栖未定，飞萤卷帘飞”，这是极好的动态描写，惶诚惶恐的鹊仍没有找(you zhao)到自己的(ji de)住处，而飞萤早巳随灯光飞人寻找它的寄托。这是对比的描写，在此写法之下，真切地感受到惊鹊的彷徨与恐惧，诗人正也如它，在众人欢聚的夜晚却不知何去何从，又得流连徘徊。
接着诗人又以“月”字发出忧伤的慨叹：汉家的月亮到了明天又会从(hui cong)东海升起，但昭君西嫁，却是一去不返。这种别离，让诗人既感到无奈，又感到无望，所以更加重了忧伤的思绪。诗人又提到了燕支山，在诗人看来，匈奴那里的燕支山，终年酷寒，不生草木，只有落雪作花，所以诗人想象，昭君嫁到匈奴，就连曾经倾国倾城的美貌，也憔悴衰老，埋没在黄沙滚滚的塞外。而造成这一切的罪魁，却是汉代后宫的画师，昭君她生前没有黄金送给后宫的画师，死后也只留下一座青冢，令后人凭吊，扼腕叹息。
该诗只有短短的四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚” 、“与平地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。
古人送别，常常折柳相赠，因此，杨柳便成了伤别的象征。诗开头说，“厌攀杨柳临清阁”，“厌”字一贯全句，“杨柳”触起离思，自然厌之有理；官署中的“清阁”，有似送别时的长亭，因此临清阁也惹人伤情。诗人极力想逃避这离思之苦，可是不能够。他避开了清阁杨柳而游清池，那明艳动人的芙蕖却又冲他娇笑。“闲采芙蕖傍碧潭”，一个“闲”字，描摹出了诗人那种情不自禁的动作。芙蓉如面，莲步生春，诗人芙蕖在手，但仿佛跳入诗人眼帘的却是螓首蛾眉，美目盼兮的娇妻。这离愁真是既苦且甜，既甜且苦，懊恼缠人啊。但诗人转念一想，既有王命在身，自当以国事为重，于是笔锋一转，写道：“走马台边人不见，拂云堆畔战初酣。”“走马台”用汉时张敞“走马章台街”之典。这两句说：娇妻既在千里之外，想效张敞画眉之事已不可能，而现在边关多事，作为运筹帷幄的边关统帅，应以国事为重，个人儿女私情暂且放一放吧！诗人极力要从思恋中解脱出来，恰是更深一层地表现了怀念妻子的缠绵之情；也是对久别的妻子的解释，完满地表达了“秋思赠远”的题意。
（三）
首联“日南藩郡古宣城，碧落神仙拥使旌”，介绍古宣城是块圣地。碧霞满空，神仙都要摇动旌旗，在那里聚集。历史上的宣城 “易置不常，统治称重”（宋 章岷《绮霞阁记》）宣城地灵人杰，便有凌侍郎这样的人才。
“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。
于是作者接下来说，“余悲之，”且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？”在为蒋氏的不幸遭遇悲痛的同时，好心地提出了一个解脱危险的办法。这几句话句子简短，语气急促。而且连用了三个“若”，表明“余”是面对面地与蒋氏交谈，态度是诚恳的，帮助对方的心情是急切的，办法也似切实可行。
此诗的起首二句中，用了两个“晚”字，强调了一种特定时间背景：笼罩着软和恬静夕阳余辉的傍晚——一个最能引起人的情思，让人沉浸的时刻。“风起”二名转入采莲的描写，从“难度”中透露出(lu chu)采莲女柔弱纤细的形象。“棹动”二名描绘的采莲场面只有两笔写实的白描：采莲的小船在荷丛中穿过，桨儿不时碰落盛开的莲花，一瓣瓣地飞落湖中，惊起了安详地栖息着的只只白鹭，打破了它们的宁静世界。末二句借物写情，别有一种趣味：采莲人欲归了，可是荷丝缠绕着她的柔腕，菱角又牵拽着她的衣裙。实际上是作者留恋这环境，故借采莲人写同。拟人手法运用十分巧妙，全诗情韵顿生。
虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处，属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山，南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方公里，北边一座滨临长江的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下，相对高度50～55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且波光山色，风景幽美，所以历来成为旅游胜地。
文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《《端午即事》文天祥 古诗》。
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义(jia yi)集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而(yin er)受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
其二
全诗以悲怀起兴，以自求振拔结束；中间两联，对仗自然，语言清新洒落，可见诗人风格的一斑。诗中所表达的情意，对当时怀才未遇的志士来说，有普遍的意义。
第三，四句“惊鹊栖未定，飞萤卷帘飞”，这是极好的动态描写，惶诚惶恐的鹊仍没有找(you zhao)到自己的(ji de)住处，而飞萤早巳随灯光飞人寻找它的寄托。这是对比的描写，在此写法之下，真切地感受到惊鹊的彷徨与恐惧，诗人正也如它，在众人欢聚的夜晚却不知何去何从，又得流连徘徊。
接着诗人又以“月”字发出忧伤的慨叹：汉家的月亮到了明天又会从(hui cong)东海升起，但昭君西嫁，却是一去不返。这种别离，让诗人既感到无奈，又感到无望，所以更加重了忧伤的思绪。诗人又提到了燕支山，在诗人看来，匈奴那里的燕支山，终年酷寒，不生草木，只有落雪作花，所以诗人想象，昭君嫁到匈奴，就连曾经倾国倾城的美貌，也憔悴衰老，埋没在黄沙滚滚的塞外。而造成这一切的罪魁，却是汉代后宫的画师，昭君她生前没有黄金送给后宫的画师，死后也只留下一座青冢，令后人凭吊，扼腕叹息。
该诗只有短短的四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚” 、“与平地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。
古人送别，常常折柳相赠，因此，杨柳便成了伤别的象征。诗开头说，“厌攀杨柳临清阁”，“厌”字一贯全句，“杨柳”触起离思，自然厌之有理；官署中的“清阁”，有似送别时的长亭，因此临清阁也惹人伤情。诗人极力想逃避这离思之苦，可是不能够。他避开了清阁杨柳而游清池，那明艳动人的芙蕖却又冲他娇笑。“闲采芙蕖傍碧潭”，一个“闲”字，描摹出了诗人那种情不自禁的动作。芙蓉如面，莲步生春，诗人芙蕖在手，但仿佛跳入诗人眼帘的却是螓首蛾眉，美目盼兮的娇妻。这离愁真是既苦且甜，既甜且苦，懊恼缠人啊。但诗人转念一想，既有王命在身，自当以国事为重，于是笔锋一转，写道：“走马台边人不见，拂云堆畔战初酣。”“走马台”用汉时张敞“走马章台街”之典。这两句说：娇妻既在千里之外，想效张敞画眉之事已不可能，而现在边关多事，作为运筹帷幄的边关统帅，应以国事为重，个人儿女私情暂且放一放吧！诗人极力要从思恋中解脱出来，恰是更深一层地表现了怀念妻子的缠绵之情；也是对久别的妻子的解释，完满地表达了“秋思赠远”的题意。
（三）
首联“日南藩郡古宣城，碧落神仙拥使旌”，介绍古宣城是块圣地。碧霞满空，神仙都要摇动旌旗，在那里聚集。历史上的宣城 “易置不常，统治称重”（宋 章岷《绮霞阁记》）宣城地灵人杰，便有凌侍郎这样的人才。
“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。
创作背景
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
沈与求( 魏晋 )
收录诗词 (5531) 首
简 介
沈与求 沈与求（1086—1137），宋代大臣。字必先，号龟溪，湖州德清（今属浙江）人。政和五年进士。历官明州通判、监察御史、殿中侍御史、吏部尚书兼权翰林学士兼侍读，荆湖南路安抚使、镇江知府兼两浙西路安抚使、吏部尚书、参知政事、明州知府、知枢密院事。着有《龟溪集》。
画堂春·东风吹柳日初长
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风，山蝉鸣兮宫树红。
吾庐在其上，偃卧朝复暮。洛下安一居，山中亦慵去。
不知雨雪江陵府，今日排衙得免无。"
又如鹊报喜，转作猿啼苦。十指无定音，颠倒宫徵羽。
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
不见士与女，亦无芍药名。"
船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。乡味珍蟛蚏，时鲜贵鹧鸪。
田子方教育子击
道州既已矣，往者不可追。何世无其人，来者亦可思。
"南国碧云客，东京白首翁。松江初有月，伊水正无风。
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
渔去风生浦，樵归雪满岩。不如来饮酒，相对醉厌厌。
主人过桥来，双童扶一叟。恐污清泠波，尘缨先抖擞。
开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，
不劳叙世家，不用费文辞。但于国史上，全录元稹诗。"
醉舞翻环身眩转。干纲倒轧坤维旋，白日横空星宿见，
今日歌
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"
盛气河包济，贞姿岳柱天。皋夔当五百，邹鲁重三千。
一种钱唐江畔女，着红骑马是何人。"
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
"树上乌，洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌，
"宋玉秋来续楚词，阴铿官漫足闲诗。
示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
虞美人·听雨
"谁家思妇秋捣帛，月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜，
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
"露湿墙花春意深，西廊月上半床阴。
京兆府栽莲
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
"旱久炎气盛，中人若燔烧。清风隐何处，草树不动摇。
屈折孤生竹，销摧百炼钢。途穷任憔悴，道在肯彷徨。
兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。"
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
"啧啧雀引雏，稍稍笋成竹。时物感人情，忆我故乡曲。
赠孟浩然
是时正月晦，假日无公事。烂熳不能休，自午将及未。
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
何处生春早，春生漫雪中。浑无到地片，唯逐入楼风。
"学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。
上求奉王税，下望备家储。安得放慵惰，拱手而曳裾。
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。
妾薄命
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
"结托白须伴，因依青竹丛。题诗新壁上，过酒小窗中。
屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽。
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
惆怅银杯来处重，不曾盛酒劝闲人。"
池水变绿色，池芳动清辉。寻芳弄水坐，尽日心熙熙。
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
"眼中三十年来泪，一望南云一度垂。
早发焉耆怀终南别业
"正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。
愿作深山木，枝枝连理生。"
渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
人生大块间，如鸿毛在风。或飘青云上，或落泥涂中。
"声似胡儿弹舌语，愁如塞月恨边云。
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
咏傀儡
"壮岁忽已去，浮荣何足论。身为百口长，官是一州尊。
虚薄至今惭旧职，院名抬举号为贤。"
仍诏江淮马价缣，从此不令疏短织。合罗将军唿万岁，
坐觉湖声迷远浪，回惊云路在长途。钱塘湖上苹先合，
"朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。落尽诚可嗟，尽来亦不恶。
"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
徒沾一点血，虚污箭头腥。"
新婚别
"辞乡远隔华亭水，逐我来栖缑岭云。
"身外无羁束，心中少是非。被花留便住，逢酒醉方归。
溷鼠虚求洁，笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬，幸得早图之。"
"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。"
满江风雨独醒时。心超几地行无处，云到何天住有期。
君兮君兮愿听此，欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。"
弃名不弃实，谋养不谋身。可怜白华士，永愿凌青云。"