水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
shui dui wu ren hao hao feng .tong zi nian jing shen zhu li .mi hou shi shi xi yang zhong .
ci yi san zhu rang bu zhuo .wei si hong quan bai shi ge .yin sui pei kai li jing suo .
geng geng gao he jie .xiao xiao yi yan jing .zeng yu dong ting su .shang xia che xin ling ..
.xing dian qiu wei wan .shui gong feng chu liang .shui yan ci zhong ye .de jie chao zong xing .
song shi yan liao yi wei liao .yi wei liao .ta shi wei wo zhi qu yi bu yin sheng niao ..
fu shen sheng jiang ru zhong gong .si xiang wu xing qi jian tu .qu qing long .qin bai hu .
he zhen ren xi xin yi chang .ling gu rou xi huan gu xiang .yong yan can kui xi he shi wang .
.rao rao yi jing chen .he men shi liao yin .wan zhong qian die zhang .yi qu bu lai ren .
shi zhi tan ming xun lu er sui shi mo mie zhe .sui zheng qin zhi si hu wu de yu wu chou .
yao wang cheng huang chu .wei wen nao xuan xuan ..
.han di cong xiu ma .hu jia zi mu yang .du lai xiao di dao .hun bu yong bing fang .
po che huai qian xu zhen jing .zhi yu bo yang ying bu ke .you you you jia fu you guo .
译文
虽然芳洁污垢混杂一起，只有(you)纯洁品质不会腐朽。
乌黑的(de)长发像(xiang)乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒，望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能(neng)听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受(shou)到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时(shi)间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言(yan)挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
跂（qǐ）
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
大《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的山谷中，秋风萧瑟冷清，残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛声阵阵传来，江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患，开凿石壁，疏通水道，使长江之水顺河流入大海。
祈愿红日朗照天地啊。
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
注释
（2）封建，指自周以来的分封制。郡县：秦统一中国后，实行中央集权制，将全国分为三十六郡，郡下设县，郡县长官，均由中央任免。
191、千驷：四千匹马。
②堂堂剑气：指灵剑奇气，上冲斗牛，得水化龙事。
⑽从天宝十四年安禄山作乱到这一年正是五年。委沟溪：指母亲葬在山谷里。
繄（yī）我独无：我却单单没有啊！ 繄：句首语气助词，不译 。
(7)五味：甜、酸、苦、辣、咸五味。
（14）羶（shān）肉：带有腥臭气味的羊肉。
（3）邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。邵，一作召。
《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》辛弃疾 ，这首词是辛弃疾在公元1174年（南宋淳熙元年）初春作的。当时叶衡在建康任江东安抚使，作者任江东安抚司参议官。叶衡于淳熙元年正月帅建康，此后不久即入京城临安，后拜右丞相兼枢密使。
修睦 （?—918）唐末五代初僧，号楚湘。唐昭宗光化间，任庐山僧正。与贯休、齐己、虚中、处默等为诗友。五代初，应吴国征辟赴金陵。后死于朱瑾之难。修睦以诗名，尤长于近体，多咏僧居生活。有《东林集》，已佚。
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
古木林中砧杵干。至竟道心方始是，空耽山色亦无端。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
白鹿眠枯叶，清泉洒毳囊。寄言疑未决，须道雪溪旁。"
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"