后王不敢论珪组，土偶人前枳树秋。"
惆怅今朝广陵别，辽东后会复何年。"
金銮殿角直三清。方瞻北极临星月，犹向南班滞姓名。
空山弱筱向云低。遥知异政荆门北，旧许新诗康乐齐。
中元香供初移。绣毂金鞍无限，游人处处归迟。"
"合欢叶堕梧桐秋，鸳鸯背飞水分流。少年使我忽相弃。
"同游云外寺，渡水入禅关。立扫窗前石，坐看池上山。
欲托凌云势，先开捧日心。方知桃李树，从此别成阴。"
□□□□□，忘言酒暂醺。□□□□□，□□□□□。"
"机事劳西掖，幽怀寄北园。鹤巢深更静，蝉噪断犹喧。
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。"
青乌灵兆久，白燕瑞书频。从此山园夕，金波照玉尘。"
楚峡饶云雨，巴江足梦思。殷勤孔北海，时节易流移。"
雪霜渐到双鬓边。沉忧戚戚多浩叹，不得如意居太半。
绿窗孤寝难成寐，紫燕双飞似弄人。"
更有观台称贺处，黄云捧日瑞升平。"
"今朝欢称玉京天，况值关东俗理年。舞态疑回紫阳女，
hou wang bu gan lun gui zu .tu ou ren qian zhi shu qiu ..
chou chang jin chao guang ling bie .liao dong hou hui fu he nian ..
jin luan dian jiao zhi san qing .fang zhan bei ji lin xing yue .you xiang nan ban zhi xing ming .
kong shan ruo xiao xiang yun di .yao zhi yi zheng jing men bei .jiu xu xin shi kang le qi .
zhong yuan xiang gong chu yi .xiu gu jin an wu xian .you ren chu chu gui chi ..
.he huan ye duo wu tong qiu .yuan yang bei fei shui fen liu .shao nian shi wo hu xiang qi .
.tong you yun wai si .du shui ru chan guan .li sao chuang qian shi .zuo kan chi shang shan .
yu tuo ling yun shi .xian kai peng ri xin .fang zhi tao li shu .cong ci bie cheng yin ..
......wang yan jiu zan xun ..............
.ji shi lao xi ye .you huai ji bei yuan .he chao shen geng jing .chan zao duan you xuan .
ru jin fei shi qin shi shi .geng yin tao hua yi xiao ren ..
qing wu ling zhao jiu .bai yan rui shu pin .cong ci shan yuan xi .jin bo zhao yu chen ..
chu xia rao yun yu .ba jiang zu meng si .yin qin kong bei hai .shi jie yi liu yi ..
xue shuang jian dao shuang bin bian .chen you qi qi duo hao tan .bu de ru yi ju tai ban .
lv chuang gu qin nan cheng mei .zi yan shuang fei si nong ren ..
geng you guan tai cheng he chu .huang yun peng ri rui sheng ping ..
.jin chao huan cheng yu jing tian .kuang zhi guan dong su li nian .wu tai yi hui zi yang nv .
译文
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不(bu)让敌人甲兵惊动国君。
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候(hou)。
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
这里的欢乐说不尽。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
夜深了，江上的月(yue)色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（17）蔆水：即溧水，在今江苏省西南部，邻近安徽省。
⑧右武：崇尚武道。
⑿饮：喝，这里指享受。遗爱：官员有德政，给后人留下仁爱。
29.役夫：行役的人。
⑼白屋：穷人住的简陋的房屋。娇婴：指老人家中的小儿女。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境是非常寂寞、抑郁的。
文森 文森（1462－1525），诗人进士，字宗严，南直隶长洲县（今江苏苏州）人。成化二十三年（1487）进士，历庆云、郓城二县县令、御史、南京太仆寺少卿。正德十年（1515），进为右佥都御史，巡抚南赣，因病未赴任。十二年二月二十二日奏准致仕，嘉靖四年（1525）卒于家，年六十四。有《中丞集》。
在笥清光发，当轩暑气回。遥知及时节，刀尺火云催。"
烟销雨过看不足，晴翠鲜飙逗深谷。独谣一曲泛流霞，
持杯凝远睇，触物结幽情。树色参差绿，湖光潋滟明。
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
春梦不知数，空山兰蕙芳。"
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
"上巳好风景，仙家足芳菲。地殊兰亭会，人似山阴归。
"危心惊夜雨，起望漫悠悠。气耿残灯暗，声繁高树秋。
向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。"
"江上青枫岸，阴阴万里春。朝辞郢城酒，暮见洞庭人。
他日征还作霖雨，不须求赛敬亭祠。"
今日送君心最恨，孤帆水下又风吹。"
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
"嫁时明镜老犹在，黄金镂画双凤背。忆昔咸阳初买来，
"买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。
昔人未为泉下客，行到此中曾断肠。"
物象不可及，迟回空咏吟。
心源暂澄寂，世故方纠纷。终当逐师辈，岩桂香氲芬。"
薄禄且未及，故山念归欤。迢迢三千里，返驾一羸车。
"移家住汉阴，不复问华簪。贳酒宜城近，烧田梦泽深。
"自别前峰隐，同为外累侵。几年亲酒会，此日有僧寻。
"羁旅逢佳节，逍遥忽见招。同倾菊花酒，缓棹木兰桡。
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
雨中梨果病，每树无数个。小儿出入看，一半鸟啄破。
回头语小姑，莫嫁如兄夫。"
"泷水天际来，鼻山地中坼。盘涡几十处，叠熘皆千尺。
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
"玉塞含凄见雁行，北垣新诏拜龙骧。弟兄间世真飞将，
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何，在家见少行见多。
"官微多惧事多同，拙性偏无主驿功。
"响深涧，思啼猿。闇入苹洲暖，轻随柳陌暄。
谪戍孤城小，思家万里遥。汉廷求卫霍，剑珮上青霄。
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
东海青童寄消息。"
尝闻陶唐氏，亦有巢由全。以此耸风俗，岂必效羁牵。
飞阁蝉鸣早，漫天客过稀。戴颙常执笔，不觉此身非。"
竹里闻机杼，舟中见弟兄。岳阳贤太守，应为改乡名。"
"拟占名场第一科，龙门十上困风波。三年护塞从戎远，
"路尽烟水外，院门题上清。鹤雏灵解语，琼叶软无声。
"月落寒雾起，沈思浩通川。宿禽啭木散，山泽一苍然。
烧灯青玉五枝。终南往往残雪，渭水处处流澌。"
伏馀西景移，风雨洒轻絺。燕拂青芜地，蝉鸣红叶枝。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。
忽忆嫖姚北征伐，空山宿兵寒对月。一声老将起，
"一丛婵娟色，四面清冷波。气润晚烟重，光闲秋露多。
幸因榆柳暖，一照草茅贫。"
想得读书窗，岩花对巾褐。"
"簨簴高悬于阗钟，黄昏发地殷龙宫。
我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。
自扫一间房，唯铺独卧床。野羹溪菜滑，山纸水苔香。
景霁山川迥，风清雾露开。辰溪分浩淼，僰道接萦回。
殇为魂兮，可以归还故乡些；沙场地无人兮，
"虫声四野合，月色满城白。家家闭户眠，行人发孤驿。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
催修水殿宴沂公，与别诸侯总不同。
旧交省得当时别，指点如今却少年。
芳兰生贵里，片玉立清朝。今日台庭望，心遥非地遥。"
为问西来雨中客，空山几处是前程。"
桥下东流水，芳树樱桃蕊。流水与潮回，花落明年开。
俟余惜时节，怅望临高台。"
"暂别青蓝寺，今来发欲斑。独眠孤烛下，风雨在前山。
"废寺连荒垒，那知见子真。关城夜有雪，冰渡晓无人。
因浮襄江流，远寄鄱阳城。鄱阳富学徒，诮我戆无营。
着谢恩时便称身。瑞草唯承天上露，红鸾不受世间尘。
苦雾沈山影，阴霾发海光。群生一何负，多病礼医王。"
率舞皆群辟，称觞即上公。南山为圣寿，长对未央宫。"
龙在形难掩，人来胆易呈。升台宜远照，开匣乍藏明。
宰牛烹羊如折葵。宴乐宁知白日短，时时醉拥双蛾眉。
"共爱碧谿临水住，相思来往践莓苔。
旧山知独往，一醉莫相违。未得辞羁旅，无劳问是非。"
仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。"
两边对坐无言语，尽日时闻下子声。"
"独立荒亭上，萧萧对晚风。天高吴塞阔，日落楚山空。
归去朝端如有问，玉关门外老班超。"
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
楚僧话寂灭，俗虑比虚空。赖有残灯喻，相传昏暗中。
"桥山同轨会，轩后葬衣冠。东海风波变，西陵松柏攒。