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论诗三十首·二十四

元代 / 张修府

"北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中,
耿耿已及旦,曷由开此襟。幽期谅未偶,胜境徒自寻。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
若见月光明,照烛四天下。圆晖挂太虚,莹净能萧洒。
名长意短,口正心邪。弃忠贞于郑国,忘信义于吾家。
匣中宝剑时时吼,不遇同人誓不传。
身当青山秀,文体多郢声。澄澈湘水碧,泬寥楚山青。
丹诚空有梦,肠断不禁春。愿作梁间燕,无由变此身。"
即期寰海隆平日,归佐吾皇侍玉除。
仁公施春令,和风来泽我。生成一草木,大道无负荷。
"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。
久别应荒废,终归隔渺茫。何当便摇落,披衲玩秋光。"
"遥山寒雨过,正向暮天横。隐隐凌云出,苍苍与水平。
吾嘉鲁仲连,功成弃珪璧。二贤兼彼才,晚节何感激。
故乡千里馀,亲戚罕相见。望望空云山,哀哀泪如霰。
"何须问我道成时,紫府清都自有期。


论诗三十首·二十四拼音解释:

.bei shan e e xiang fu fu .cui zhang qing ben shi chan zu .chi song jun zhai zai qi zhong .
geng geng yi ji dan .he you kai ci jin .you qi liang wei ou .sheng jing tu zi xun .
lin seng chan ji ji xiang si .wang yang lu luo zhen he zhe .fang du xiao zhang geng shi shui .
li bie shen chui lao .jian nan lu qu chang .di xiong ying jian zai .bing huo li geng sang ..
ruo jian yue guang ming .zhao zhu si tian xia .yuan hui gua tai xu .ying jing neng xiao sa .
ming chang yi duan .kou zheng xin xie .qi zhong zhen yu zheng guo .wang xin yi yu wu jia .
xia zhong bao jian shi shi hou .bu yu tong ren shi bu chuan .
shen dang qing shan xiu .wen ti duo ying sheng .cheng che xiang shui bi .jue liao chu shan qing .
dan cheng kong you meng .chang duan bu jin chun .yuan zuo liang jian yan .wu you bian ci shen ..
ji qi huan hai long ping ri .gui zuo wu huang shi yu chu .
ren gong shi chun ling .he feng lai ze wo .sheng cheng yi cao mu .da dao wu fu he .
.gu si han shan shang .yuan zhong yang hao feng .sheng yu yue shu dong .xiang jin shuang tian kong .
jiu bie ying huang fei .zhong gui ge miao mang .he dang bian yao luo .pi na wan qiu guang ..
.yao shan han yu guo .zheng xiang mu tian heng .yin yin ling yun chu .cang cang yu shui ping .
wu jia lu zhong lian .gong cheng qi gui bi .er xian jian bi cai .wan jie he gan ji .
gu xiang qian li yu .qin qi han xiang jian .wang wang kong yun shan .ai ai lei ru xian .
.he xu wen wo dao cheng shi .zi fu qing du zi you qi .

译文及注释

译文
我且歌且谣,暂以为隐士,但仍寄希望于将来。
大雁鸣叫向南翱翔啊,鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
  庆历四(si)年的春(chun)天,滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年,政事顺利,百姓和乐,各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新(xin)修建岳阳楼,扩大它原有的规模,把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。  我观看那巴陵郡的美好景色,全在洞庭湖上。它连接着远处的山(shan),吞吐长江的水流,浩浩荡荡,无边无际,一天里阴晴多变,气(qi)象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述(已经)很详尽了。虽然如此,那么向北面通到巫峡,向南面直到潇水和湘水,降职的官吏和来往的诗人,大多在这里聚会,(他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧?  像那阴雨连绵,接连几个月不放晴,寒风怒吼,浑浊的浪冲向天空;太阳和星星隐藏起光辉,山岳隐没了形体;商人和旅客(一译:行商和客商)不能通行,船桅倒下,船桨折断;傍晚天色昏暗,虎在长啸,猿在悲啼,(这时)登上这座楼啊,就会有一种离开国都、怀念家乡,担心人家说坏话、惧怕人家批评指责,满眼都是萧条的景象,感慨到了极点而悲伤的心情。  到了春风和煦,阳光明媚的时候,湖面平静,没有惊涛骇浪,天色湖光相连,一片碧绿,广阔无际;沙洲上的鸥鸟,时而飞翔,时而停歇,美丽的鱼游来游去,岸上的香草(cao)和小洲上的兰(lan)花,草木茂盛,青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,波动的光闪着金色,静静的月影像沉入水中的玉璧,渔夫的歌声在你唱我和地响起来,这种乐趣(真是)无穷无尽啊!(这时)登上这座楼,就会感到心胸开阔、心情愉快,光荣和屈辱一并忘了,端着酒杯,吹着微风,那真是快乐高兴极了。  唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ,或许不同于(以上)两种人的心情,这是为什么呢?(是由于)不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时,就为百姓担忧;在江湖上不做官时,就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧,在僻远的江湖也担忧。既然这样,那么他们什么时候才会感到快乐呢?他们一定会说:“在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐”。唉!没有这种人,我同谁一道呢 ?  写于庆历六年九月十五日。
夜深人散客舍静,只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消,长夜漫漫如何熬到天明?
年轻力壮射杀山中白额虎,数英雄岂止邺下的黄须儿?
  有个人丢了一把斧子,他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了,他看到那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人脸上的神色,像是偷斧子的;听他的言谈话语,像是偷斧子的;一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久,他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子,就觉得他的行为、表情、动作,都不像偷斧子的人。
十月的时候冷锋极盛大,北风的吹拂完全没停休。

霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间,专职马倌和役卒肃立排成列。
我自信能够学苏武北海放羊。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶,送来阵阵寒意,江上吹来秋风,使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
又除草来又砍树,
疏疏的树木漏下几点星光,月亮迎着行云匆匆前行。
往日的繁华已经消逝,人物也不似当年,四望习池已变得一派荒凉,人迹稀少。
想以前少壮年华国泰民安,竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
我唱歌月亮徘徊不定,我起舞影子飘前飘后。
小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。

注释
⑨旦日:初一。
③试:姑且。榛:丛生的草木。荒墟:废墟。这两句是说姑且携带子侄,拨开丛生的草木,漫步于废墟之中。 
晨而求见:“见”读音xiàn,谒见。
⑴长干行:属乐府《杂曲歌辞》调名。下篇一作张潮。黄庭坚作李益诗。
(23)将:将领。

赏析

  最后,李康谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫,所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物,圣人最大的宝贝是帝王之位,如何守住王位叫仁,如何禁人为非叫义。所以古代称王的人,用一人治理天下,而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人,以官来推行君臣之道,不因名利而贪图官爵。古代的君子,以得天下不能治理为耻,不以能治理而没有得到为耻。
  这是一首寓言诗,作为寓言诗,最本质的特征是托物寓意。首先,须看所托之物与所寄之意能否融为一体。其次,要求所寓之意真实。因为“意”是寓言诗的关键、生命和灵魂,“物”之不过是其载体而已。如果没有灵魂,寓言诗同平庸的写景诗和咏物诗就没有了差别。欣赏寓言诗,关键是对所寓之“意”的真实性的把握。再次,对“意”的表达方式是否幽深婉曲,尺度适当。太直则成为了咏怀诗而显得(xian de)浅露,太曲易变成朦胧诗而不知所云。此诗成功地处理好了这几种关系,因而具有特殊的魅力。
  此诗带有浓重的传说成分,而对农业生产的详细描写,也反映出当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工的事实。
  此诗三章重叠,头两句起兴含有比意,以巴紧宫墙的蒺藜清扫不掉,暗示宫闱中淫乱的丑事是掩盖不住、抹煞不了的。接着诗人便故弄玄虚,大卖关子,宣称宫中的秘闻“不可道”。至于为何不可道,诗人绝对保密,却又微露口风,以便吊读者口味。丑、长、辱三字妙在藏头露尾,欲言还止,的确起到了欲盖而弥彰的特殊效果。本来,当时卫国宫闱丑闻是妇孺皆知的,用不着明说,诗人特意点到为止,以不言为言,调侃中露讥刺,幽默中见辛辣,比直露叙说更有情趣。全诗皆为俗言俚语,六十九个字中居然有十二个“也”字,相当今语“呀”,读来节奏绵延舒缓,意味俏皮而不油滑,与诗的内容相统一。三章诗排列整齐,韵脚都在“也”字前一个字,且每章四、五句韵脚同字,这种押韵形式在《诗经》中少见。
  这首诗一个重要的艺术手法,是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来,这首诗只是用“赋”的方法模山范水,对景物作细致感人的刻画,实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志,含蕴丰富,耐人寻味。
  其次,紧承上句而来的第二句“莲叶何田田”,显然也是明写莲叶茂美,暗喻采莲姑娘们人数众多,姿态丰美的。而第三句“鱼戏莲叶间”和后四句“鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北”,则是以鱼儿戏水于莲叶间暗喻采莲男女调情求爱的欢乐情景。这也是民间情歌中常用的表现手法。由此可见,这首采莲歌实际上乃是一首与劳动相结合的情歌。
  惠子好辩,重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨;庄子智辩,重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌。
  第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。
  全诗抒写至此,笔锋始终还都针对着“惜费”者。只是到了结尾,才突然“倒卷反掉”,指向了人世的另一类追求:仰慕成仙者。对于神仙的企羡,从秦始皇到汉武帝,都干过许多蠢事。就是汉代的平民,也津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说。在汉乐府中,因此留下了“王子乔,参驾白鹿云中遨。下游(you)来,王子乔”的热切呼唤。但这种得遇神仙的期待,到了苦闷的汉末,也终于被发现只是一场空梦(见《古诗十九首·驱车上东门》:“服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素”)。所以,对于那些还在做着这类“成仙”梦的人,诗人便无须多费笔墨,只是借着嘲讽“惜费”者的余势,顺手一击,便就收束:“仙人王子乔,难可与等期!”这结语在全诗似乎逸出了主旨,一下子岔到了“仙人”身上,但诗人之本意,其实还在“唤醒”那些“惜费”者,即朱筠《古诗十九首说》指出的:“仙不可学,愈知愚费之不可惜矣”。只轻轻一击,即使慕仙者为之颈凉,又照应了前文“为乐当及时”之意:收结也依然是旷达而巧妙的。
  第四幅、街上,男女裸聚图:竞相告语,忘其未衣。
  开篇就赋予客观景物主观化特性。接着,诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州,流入浙江,向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗:“洞彻随深浅,皎镜无冬春。千仞写乔树,百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的,作者用清溪的水与之相比:“借问新安江,见底何如此?”意思是:“新安江,能比得上清溪这样清澈见底吗?”这样,就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。然后,又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪,把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走,鸟在山中穿度,倒影在清溪之中,就如“人行明镜中,鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影,使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说:“《复斋漫录》云:山谷言:‘船如天上坐,人似镜中行。’又云:‘船如天上坐,鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗,原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行,如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云:‘人行明镜中,鸟度屏风里。’虽有所袭,然语益工也。”最后,诗人又回到自己的主观感受,创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安,来到这清澈见底的清溪畔,固然感到“清我心”,但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人,不免有一种心(zhong xin)灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫,在诗人听来,就是在为他自己远游他乡而悲切,流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  这首诗的主题是“玩月”。诗人与堂弟高卧南斋时,月亮刚刚出来。渐渐地升高之后,清辉遍洒水上、树木上,倾泻在窗户上。这两句写月光很有特色(te se),尤其是一个“澹”字、一个“演漾”,逼真地说出了月光照地时人对月光的感觉。
  诗人视线又移向另一角度。那边是“野火烧冈草,断烟生石松”。远处山冈上,野草正在燃烧。劲松郁郁苍苍,日暮的烟霭似断断续续生于石松之间,而傲立的古松又冲破烟雾耸向云天。“野火”、“断烟”是一联远景,它一明一暗,随着时间的推移而变化。“冈草”貌似枯弱,而生命力特别旺盛,“野火”也不能烧尽。“石松”坚操劲节,形象高大纯洁,“断烟”也不遮掩。
  令狐楚的诗风讲究“明丽宛畅,中节合律”,“充分体现了中唐雅正诗派的审美追求和主导风格”(《千家诗》对令狐楚的评价)。这首诗,就充分体现他的这种风格。
  至此,诗人通过不同的角度展示出禅智寺的幽静,似乎文章已经做完。然而,忽又别开生面,把热闹的扬州拉出来作陪衬:“谁知竹西路,歌吹是扬州。”禅智寺在扬州的东北,静坐寺中,秋风传来远处扬州的歌吹之声,诗人感慨系之:身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州,却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日,“冠盖满京华,斯人独憔悴”的伤感油然而生,不可遏止,写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。

创作背景

  在桃李芬芳的季节,与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中,映现在诗人眼中的是无限的阳春风光,大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生,摆酒设宴,四处春花飘香,清风轻轻拂来,席间各赋新诗,作不出诗来的要罚酒三斗,一时间笑声盈盈,确是人生一大乐事。

  

张修府( 元代 )

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简 介

张修府 张修府,字悔斋,号东墅,嘉定人。道光甲辰进士,历官永顺知府。有《小琅环园诗录》。

暮雪 / 那天章

印缺香崩火,窗疏蝎吃风。永怀今已矣,吟坐雪濛濛。"
西山日落东山月,恨想无因有了期。"
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口,劫灰销变莫宣心。
莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。
手把红笺书一纸,上头名字有郎君。"
物候催行客,归途淑气新。剡川今已远,魂梦暗相亲。"
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。


长相思·一重山 / 徐熊飞

"庾公心旷远,府事局耳目。遂与南湖游,虚襟涤烦燠。
阴虎还于坎位生。二物会时为道本,五方行尽得丹名。
"揉蓝绿色曲尘开,静见三星入坐来。
讴歌合合千门乐,鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白,
"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,
"去旨趣非常,春风尔莫狂。惟擎一铁钵,旧亦讲金刚。
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,


点绛唇·云透斜阳 / 周珠生

幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,
疾风知劲草,世乱识忠臣。哀哀独孤公,临死乃结缨。
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风,水纹明角铺长簟。
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
棕径新苞拆,梅篱故叶壅。岚光生叠砌,霞焰发高墉。
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。
"仙观在云端,相思星斗寒。常怜唿鹤易,却恨见君难。


秋日登吴公台上寺远眺 / 弘昼

"夜舟达湖口,渐近庐山侧。高高标横天,隐隐何峻极。
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
细叶犹粘雪,孤根尚惹苔。知君用心错,举世重花开。"
多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘,颜回饥僝愁天雪。
株盘仰承露,刹凤俯摩霄。落照侵虚牖,长虹拖跨桥。
可怜潇洒鸱夷子,散发扁舟去不回。"
水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换,


鹧鸪天·手捻香笺忆小莲 / 林澍蕃

浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,
"誉自馨香道自怡,相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在,
浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。"
静对沧洲鹤,闲看古寺经。应怜叩关子,了义共心冥。"
青霄雁行律,红露荆花滴。偶然成远别,别后长相忆。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限,谪过灵均恨不堪。
古驿江云入,荒宫海雨飘。仙松添瘦碧,天骥减丰膘。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,盘屈身长八十尺。


秋夜 / 何人鹤

"百发百中□,□□□□年。丹枝如计分,一箭的无偏。
鹤为车驾酒为粮,为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短,
右台御史胡。"
虽然不及相如赋,也直黄金一二斤。"
资予长生诀,希彼高山俦。此情今如何,宿昔师吾谋。
"昔年攀桂为留人,今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽,
空劳万卷是无端。清虚可保升云易,嗜欲终知入圣难。
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去,元白终存作者来。


定风波·南海归赠王定国侍人寓娘 / 赵卯发

"电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,
"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"
"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。
"名山知不远,长忆寺门松。昨晚登楼见,前年过夏峰。
深谢鲁儒怜潦倒,欲教撑拄绕禅床。"
"江春行求瘼,偶与真境期。见说三陵下,前朝开佛祠。
一种为顽嚚,得作翻经石。一种为枯藁,得作登山屐。


题竹林寺 / 薛师传

"千愁万恨过花时,似向春风怨别离。
"病起见秋扇,风前悟感伤。念予当咽绝,得尔致清凉。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费,玉室金关不解扃。
"虽得苏方木,犹贪玳瑁皮。怀胎十个月,生下昆仑儿。
"失意荆枝滴泪频,陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥,
曾折松枝为宝栉,又编栗叶代罗襦。
莫学颍阳子,请师高山叟。出处藩我君,还来会厓阜。"
除此二门无别妙,水边松下独寻思。"


八归·秋江带雨 / 单锷

猕猴尚教得,人何不愤发。前车既落坑,后车须改辙。
鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。
谁为今朝奉明主,使君司户在隋州。
"何处好攀跻,新亭俯旧溪。坐中千里近,檐下四山低。
伤心复伤心,吟上高高台。
"见说武昌江上住,柏枯槐朽战时风。
琅函芙蓉书,开之向阶日。好鸟常解来,孤云偶相失。


虞美人·听雨 / 俞道婆

青林有蝉响,赤日无鸟飞。裴回东南望,双泪空沾衣。"
有事,辄云待钱来,后果以钱镠代之。此上钱镠句也)
茗爱传花饮,诗看卷素裁。风流高此会,晓景屡裴回。"
知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
"正是闭门争合闭,大家开处不须开。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律,南宗一句印灵台。
侬心犹道青春在,羞看飞蓬石镜中。"