南守欲知多少重，抚毛千万唤丁丁。"
南北相逢皆掩泣，白苹洲暖百花开。"
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
内明非有物，上善本无鱼。澹泊随高下，波澜逐卷舒。
凫飞将去叶，剑气尚埋丰。何必华阴土，方垂拂拭功。"
何日一名随事了，与君同采碧溪薇。"
"二十年中饵茯苓，致书半是老君经。东都旧住商人宅，
江风飏帆急，山月下楼迟。还就西斋宿，烟波劳梦思。"
江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷。"
烟光浩楚秋，瑶草不忍摘。因书天末心，系此双飞翼。"
弄河移砥柱，吞日倚扶桑。龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。
"龙砂铁马犯烟尘，迹近群鸥意倍亲。风卷蓬根屯戊己，
自缘□臂到长安。黔江水暖还曾饮，楚岫云深不识寒。
厌世逃名者，谁能答姓名。曾闻王乐否，眷取路傍情。"
nan shou yu zhi duo shao zhong .fu mao qian wan huan ding ding ..
nan bei xiang feng jie yan qi .bai ping zhou nuan bai hua kai ..
yue zai dong xuan jiu xuan chuang .ji ri jing chuang yan jun ma .dao shi bing yu dong hua tang .
nei ming fei you wu .shang shan ben wu yu .dan bo sui gao xia .bo lan zhu juan shu .
fu fei jiang qu ye .jian qi shang mai feng .he bi hua yin tu .fang chui fu shi gong ..
he ri yi ming sui shi liao .yu jun tong cai bi xi wei ..
.er shi nian zhong er fu ling .zhi shu ban shi lao jun jing .dong du jiu zhu shang ren zhai .
jiang feng yang fan ji .shan yue xia lou chi .huan jiu xi zhai su .yan bo lao meng si ..
jiang fei si zai zhang .hai ke yi wang qu .he pu dang huan ri .en wei xin yi fu ..
yan guang hao chu qiu .yao cao bu ren zhai .yin shu tian mo xin .xi ci shuang fei yi ..
nong he yi di zhu .tun ri yi fu sang .long zhu cai qing ce .jiao xiao yun xia shang .
.long sha tie ma fan yan chen .ji jin qun ou yi bei qin .feng juan peng gen tun wu ji .
zi yuan .bi dao chang an .qian jiang shui nuan huan zeng yin .chu xiu yun shen bu shi han .
yan shi tao ming zhe .shui neng da xing ming .zeng wen wang le fou .juan qu lu bang qing ..
译文
我(wo)已忍受十年的(de)飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
可怜庭院中的石榴树，
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
是友人从京城给我寄了诗来。
你我咫尺之间，却不可相亲，我好像一只被抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来，乘着五马豪华大车。
注释
（1）遂：便，就。
妻子：妻子、儿女。
桂影，桂花树的影子。
⑱彭泽归来：指陶渊明辞官归隐。陶渊明曾为彭泽令，后因不愿“为五斗米折腰向乡里小人”，辞去官职，赋《归去来兮辞》中“乐琴书以消优”和“三径就荒，松菊犹存”等句子，说明其隐居生活的乐趣。风流鬓未华（花），是说陶渊明隐居时年纪还不很老。
（51）相与：相互。
⑵昵（nì）昵：亲热的样子。一作“妮妮”。
6.四时：四季。俱：都。
166、淫：指沉湎。
王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。
在韦应物赴滁州任职的一年里，他亲身接触到人民生活情况，对朝政紊乱、军阀嚣张、国家衰弱、民生凋敝，有了更具体的认识，深为感慨，严重忧虑。就在这年冬天，长安发生了朱泚叛乱，称帝号秦，唐德宗仓皇出逃，直到第二年五月才收复长安。在此期间，韦应物曾派人北上探听消息。到写此诗时，探者还没有回滁州，可以想见诗人的心情是焦急忧虑的。这就是此诗的政治背景。
林宽 林宽，唐朝诗人，（约公元八七三年前后在世）字不详，侯官人。生卒年均不详，约唐懿宗咸通末前后在世。与许棠李频同时，生平事迹亦均不详。宽着有诗集一卷，《文献通考》传于世。
昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。"
"边臣说使朝天子，发语轰然激夏雷。高节羽书期独传，
白璧心难说，青云世未遭。天涯望不极，谁识咏离骚。"
惆怅林间中夜月，孤光曾照读书筵。
石面迸出水，松头穿破云。道人星月下，相次礼茅君。"
"远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。
"饥乌翻树晚鸡啼，泣过秋原没马泥。
宿雨回为沼。春沙淀作汀。鱼罾栖翡翠，蛛网挂蜻蜓。
或接白云堆，或映红霞天。呈姿既不一，变态何啻千。
三十六宫秋夜深，昭阳歌断信沉沉。唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心。
草木半舒坼，不类冰雪晨。又若夏苦热，燋卷无芳津。
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。
海雾渐深龙节遥。仙界日长青鸟度，御衣香散紫霞飘。
"卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。
"谢安致理逾三载，黄霸清声彻九重。犹辍珮环归凤阙，
"永夕见招宿，诗书盈草堂。静吟倾美酒，高论出名场。
隼重权兼帅，鼍雄设有兵。越台随厚俸，剡硾得尤名。
"密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。池光不定花光乱，
待得郎来月已低，寒暄不道醉如泥。
山色和云暮，湖光共月秋。天台多道侣，何惜更南游。"
蹉跎冠盖谁相念，二十年中尽苦辛。"
露滴芙蓉愁晚波。兰浦远乡应解珮，柳堤残月未鸣珂。
人烦马殆禽兽尽，百里腥膻禾黍稀。暖山度腊东风微，
海边秋至雁声多。思乡每读登楼赋，对月空吟叩角歌。
此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。"
俱是途中远行客。匣中旧镜照胆明，昔曾见我髭未生。
不辞醉伴诸年少，羞对红妆白发生。"
树暗水千里，山深云万重。怀君在书信，莫过雁回峰。"
涉书猎史无早暮，坐期朱紫如拾青。东家西家两相诮，
想积高嵩顶，新秋皎月过。"
四邻无去伴，醉卧青楼晓。妾颜不如谁，所贵守妇道。
浮华岂我事，日月徒蹉跎。旷哉颍阳风，千载无其他。"
从此不知兰麝贵，夜来新染桂枝香。"
对雨思君子，尝茶近竹幽。儒家邻古寺，不到又逢秋。
闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。"
去异封于巩，来宁避处豳。永嘉几失坠，宣政遽酸辛。
"带月饭行侣，西游关塞长。晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘。
点细飘风急，声轻入夜繁。雀喧争槿树，人静出蔬园。
云中黄鹄日千里，自宿自飞无网罗。"
风入古松添急雨，月临虚槛背残灯。
可怜夹水锦步障，羞数石家金谷园。"
"十里寻幽寺，寒流数派分。僧同雪夜坐，雁向草堂闻。
"莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。空煳赪壤真何益，
"楚寺上方宿，满堂皆旧游。月溪逢远客，烟浪有归舟。
蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。"
贞隐谅无迹，激时犹拣名。幽丛霭绿畹，岂必怀归耕。"
明月洞庭上，悠扬挂离襟。停觞一摇笔，聊寄生刍吟。"
此日郊亭心乍喜，败榆芳草似还家。"
早游门馆一樵夫，只爱吟诗傍药炉。
"舟小回仍数，楼危凭亦频。燕来从及社，蝶舞太侵晨。
高斋云外住，瘦马月中归。唯说乡心苦，春风雁北飞。"
有恨簪花懒，无聊斗草稀。雕笼长惨淡，兰畹谩芳菲。
石氏荒原金谷花。庭叶霜浓悲远客，宫城日晚度寒鸦。
千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。
乌林芳草远，赤壁健帆开。往事空遗恨，东流岂不回。
掬金滩上折黄花。不愁故国归无日，却恨浮名苦有涯。
不堪岁暮相逢地，我欲西征君又东。"
在乡身亦劳，在边腹亦饱。父兄若一处，任向边头老。
"内举无惭古所难，燕台遥想拂尘冠。登龙有路水不峻，
湿苔粘树瘿，瀑布溅房庵。音信如相惠，移居古井南。"
若无江氏五色笔，争奈河阳一县花。"
知君久负巢由志，早晚相忘寂寞间。"
"西岩一磬长，僧起树苍苍。开殿洒寒水，诵经焚晚香。
眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。"
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
"吴门烟月昔同游，枫叶芦花并客舟。聚散有期云北去，
"松阴连竹影，中有芜苔井。清风此地多，白日空自永。
浐曲雁飞下，秦原人葬回。丘坟与城阙，草树共尘埃。
猾吏门长塞，豪家户不扃。四知台上镜，三惑井中瓶。
"笠戴圆阴楚地棕，磬敲清乡蜀山铜。
独愁秦树老，孤梦楚山遥。有路应相念，风尘满黑貂。"
烟波五湖远，瓶屦一身闲。岳寺蕙兰晚，几时幽鸟还。"
缵祖功宜急，贻孙计甚勤。降灾虽代有，稔恶不无因。
树暗支公院，山寒谢守窗。殷勤楼下水，几日到荆江。"
"波涛路杳然，衰柳落阳蝉。行李经雷电，禅前漱岛泉。
"本因遮日种，却似为溪移。历历羽林影，疏疏烟露姿。
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
"团团明月面，冉冉柳枝腰。未入鸳鸯被，心长似火烧。
卧龙归处石潭深。道傍苦李犹垂实，城外甘棠已布阴。
"大夏资轻策，全溪赠所思。静怜穿树远，滑想过苔迟。