轩骑青云际，笙歌绿水边。建章明月好，留醉伴风烟。"
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
轩骑青云际，笙歌绿水边。建章明月好，留醉伴风烟。"
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。"
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
xuan qi qing yun ji .sheng ge lv shui bian .jian zhang ming yue hao .liu zui ban feng yan ..
leng bi you chuang meng mei qing .kai hu zhi tian sou ju wei .kan shan huan zu shang lou qing .
xuan qi qing yun ji .sheng ge lv shui bian .jian zhang ming yue hao .liu zui ban feng yan ..
zhong bao gui he shi .chui xu duo jun ren .qun gong gong ran nuo .sheng wen mai shi lun .
wan dui qing shan bie .yao xun fang cao xing .huan qi ying bu yuan .han lu shi wu cheng ..
.luo jing shi zai bie .dong lin fang jiu fei .shan he bu ke wang .cun mei yi duo wei .
men qian you li xia gu qiong .yu su men shen bao yuan ku .er yan ren cui zuo ya zao .
chao you han man mu yu tang .wu xia yu zhong fei zan shi .xing hua lin li guo lai xiang .
ying guo bo yi miao .wei shang guan cheng lou .lou shang neng xiang yi .xi nan zhi yong zhou ..
.liang you yin shi xia .nai zai xi nan yu .lv yan ning ceng cheng .feng cao man tong qu .
cheng hu yu she shu .qiao ning shui cong bi .nu yan yu bi xi .chou zhi shui cong mei .
译文
江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。
如果光阴不能停留，像(xiang)流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国(guo)内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下(xia)他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和(he)舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么(me)会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
妇女温柔又娇媚，
四方中外，都来接受教化，
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
北风怎么刮得这么猛烈呀，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异(yi)开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈(yu)恭颜色愈和。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
注释
⑴“弹破”句：意为蝴蝶大得竟然把庄周的蝶梦给弹破了。庄周梦：庄周，战国时宋国蒙人，曾为漆园吏，有《庄子》一书。据说他曾梦见自己化为大蝴蝶，醒来后仍是庄周，弄不清到底是蝴蝶变成了庄周，还是庄周变成了蝴蝶。
⑤岂：难道。
3.京口：古城名。故址在江苏镇江市。
何：疑问代词，怎么，为什么
8.及春：趁着春光明媚之时。
题红：指红叶题诗事。范摅《云溪友议》：“中书舍人卢渥，应举之岁，偶临御沟，见一红叶，命仆搴来。叶上有一绝句，置于巾箱，或呈于同志。及宣宗既省宫人，初下诏从百官司吏，独不许贡举人。渥后亦一任范阳，独获所退宫人。宫人睹红叶而呈叹久之，曰：‘当时偶随流，不谓郎君收藏巾箧。’验其书迹无不讶焉。诗曰：‘流水何太急，深宫尽日闲，殷勤谢红叶，好去到人间。’”杳杳（yǎo）：幽远貌。
⑸转：反而。
(4)绿玉杖：镶有绿玉的杖，传为仙人所用。
7.大恶：深恶痛绝。
大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调，可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德（元成宗年号，1297—1307）年间。元朝统一中原以后，推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策，读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久，断绝了读书人的仕途，这把读书人推到生活的绝境。为了生存，有些文人不得不远游谋生，过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”，就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
竟日声萧飒，兼风不暂阑。竹窗秋睡美，荻浦夜渔寒。
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
身逐嫖姚几日归。贫妻白发输残税，馀寇黄河未解围。
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
"闻道张晨盖，徘徊石首东。濬川非伯禹，落水异三公。
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
遥知玉窗里，纤手弄云和。奏曲有深意，青松交女萝。
才当老人星应候，愿与南山俱献寿。微臣稽首贡长歌，
近臣谁献登封草，五岳齐唿万岁声。"
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
和来琼什虽无敌，且是侬家比兴残。"
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
"新春蕊绽訾家洲，信是南方最胜游。酒满百分殊不怕，
清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。"
吟馀春漏急，语旧酒巡迟。天爵如堪倚，休惊鬓上丝。"
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
及我窜群舒，向风心郁郁。归来暮江上，云雾一披拂。
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
"桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉。
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
不遣前驺妨野逸，别寻逋客互招延。棋枰寂静陈虚阁，
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
之子亦辞秩，高踪罢驰驱。忽因西飞禽，赠我以琼琚。
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
"神理今何在，斯人竟若斯。颜渊徒有德，伯道且无儿。
荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
蜀笺都有三千幅，总写离情寄孟光。"
藕梢逆入银塘里，苹迹潜来玉井中。
珠帘半卷开花雨，又见芭蕉展半心。
"夫子高世迹，时人不可攀。今予亦云幸，谬得承温颜。
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
"今夕拜新月，沈沈禁署中。玉绳疏间彩，金掌静无风。
"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。
岂动骚人兴，惟增猎客狂。鲛绡百馀尺，争及制衣裳。"
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
饿虎衔髑髅，饥乌啄心肝。腥裛滩草死，血流江水殷。
钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
萧条林表散，的砾荷上集。夜雾着衣重，新苔侵履湿。
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
千钧引缕不知绝。未若同心言，一言和同解千结。"
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
"南朝藩阃地，八友旧招寻。事往山光在，春晴草色深。
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
胡尘暗河洛，二陕震鼓鼙。故人佐戎轩，逸翮凌云霓。
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
守默共无吝，抱冲俱寡营。良时颇高会，琴酌共开情。"