赖有风帘能扫荡，满山晴日照干坤。"
长忆山阴旧会时，王家兄弟尽相随。
自从休去无心事，唯向高僧说便知。"
别泪应沾独宿衣。几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。
"边秋画角怨金微，半夜对吹惊贼围。塞雁绕空秋不下，
天迥轮空见，波凝影讵窥。浮霜玉比彩，照像镜同规。
"岁阴生计两蹉跎，相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋，
"三条九陌花时节，万户千车看牡丹。
氛氲直城北，骀荡曲江头。今日灵台下，翻然却是愁。"
胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰：吾过矣，尔之言然。"
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
瘴鬼翻能念直心，五年相遇不相侵。
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
lai you feng lian neng sao dang .man shan qing ri zhao gan kun ..
chang yi shan yin jiu hui shi .wang jia xiong di jin xiang sui .
zi cong xiu qu wu xin shi .wei xiang gao seng shuo bian zhi ..
bie lei ying zhan du su yi .ji xi jing cheng bai chu yue .mei qiu he han dui kong ji .
.bian qiu hua jiao yuan jin wei .ban ye dui chui jing zei wei .sai yan rao kong qiu bu xia .
tian jiong lun kong jian .bo ning ying ju kui .fu shuang yu bi cai .zhao xiang jing tong gui .
.sui yin sheng ji liang cuo tuo .xiang gu you you zui qie ge .chu leng nan liu wu zhi wu .
.san tiao jiu mo hua shi jie .wan hu qian che kan mu dan .
fen yun zhi cheng bei .tai dang qu jiang tou .jin ri ling tai xia .fan ran que shi chou ..
hu wei hu jie jie yu yi ya yi chi zhi jian .wu ying yue .wu guo yi .er zhi yan ran ..
.xi ling sha an hui liu ji .chuan di zhan sha qu an yao .yi li di hu cui xia lan .
yu jue cang tai di .yue xie qing cao jie .qiong ming shui bu yuan .kuang shi zheng li huai .
zhang gui fan neng nian zhi xin .wu nian xiang yu bu xiang qin .
bei jin yang liu ying yan lv .nan an lan gan ying shui hong .
译文
跂（qǐ）
凄凉的(de)大同殿，寂寞的白兽闼。
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
汉武帝时，李陵被匈奴大军围困，兵败后投降匈奴，从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留，不(bu)(bu)屈服于匈奴，就在北海牧羊，多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里，朔雪纷飞，大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国，思念家乡却不能归来，只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北，让它们来替自己传递书信，寄到远方的亲人身边。
市集和(he)朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
注释
[7]京域：京都地区，指洛阳。
⑴潇湘：二水名，在今湖南境内。等闲：轻易、随便。
⒀被褐：披着短褐的人，借指贫穷的人。金玉：借喻美好的才德。
⑹钧：古代重量单位，合三十斤；发：头发，指像头发一样轻。
⑴《李白墓》白居易 古诗：唐代大诗人李白死于当涂（今属安徽），初葬龙山，元和十二年（817年）正月迁葬青山。今安徽马鞍山南采石山下采石镇犹存墓址。过往诗人到此多有吟咏。
⑸乐游原：又叫“乐游园”，在长安东南郊，是汉宣帝乐游苑的故址，其地势较高，可俯视长安城，在唐代是游览之地。清秋节：指农历九月九日的重阳节，是当时人们重阳登高的节日。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。"
头风初定后，眼暗欲明时。浅把三分酒，闲题数句诗。
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
鸳鸯怕捉竟难亲，鹦鹉虽笼不着人。
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
借问身命谋，上言愧干坤。时清公赋薄，力勤地利繁。
"我家蜀地身离久，忽见胡山似剑门。
"消渴天涯寄病身，临邛知我是何人。
烟深隋家寺，殷叶暗相照。独佩一壶游，秋毫泰山小。"
"兰烛照重茵，飞杯复几分。主人寒不寐，上客晓离群。
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。
"边秋画角怨金微，半夜对吹惊贼围。塞雁绕空秋不下，
"崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。
逐波云影参差远，背日岚光隐见深。
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
鸡鸣秋汉侧，日出红霞中。璨璨真仙子，执旄为侍童。
古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。
"寒日南宫晚，闲吟半醉归。位高行路静，诗好和人稀。
"露盘滴时河汉微，美人灯下裁春衣。
风软游丝重，光融瑞气浮。斗鸡怜短草，乳燕傍高楼。
疏傅心偏爱，园公眼屡回。共嗟无此分，虚管太湖来。"
"老去风光不属身，黄金莫惜买青春。
"但望青山去，何山不是缘。寺幽堪讲律，月冷称当禅。
"忆抛印绶辞吴郡，衰病当时已有馀。
"摇摇歌扇举，悄悄舞衣轻。引笛秋临塞，吹沙夜绕城。
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
如今再到经行处，树老无花僧白头。
零落池台势，高低禾黍中。"
依然想得初成日，寄出秋山与我时。"
"日日新诗出，城中写不禁。清高疑对竹，闲雅胜闻琴。
"嘉晨令节共陶陶，风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静，
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
"精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣。
"葩叠萼相重，烧栏复照空。妍姿朝景里，醉艳晚烟中。
名药人难识，仙山路易通。还应施静化，谁复与君同。"
"风恼花枝不耐频，等闲飞落易愁人。
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
"梁王捐馆后，枚叟过门时。有泪人还泣，无情雪不知。
"晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。
"晓看楼殿更鲜明，遥隔朱栏见鹿行。
炀帝陵边草木深，汴河流水空归海。古今悠悠人自别，
"花树杳玲珑，渔舟处处通。醉销罗绮艳，香暖芰荷风。
"谁道槿花生感促，可怜相计半年红。
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
雪户掩复明，风帘卷还落。方持数杯酒，勉子同斟酌。"
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
"吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。
含香太守心清净，去与神仙日日游。"
身惭山友弃，胆赖酒杯扶。谁道从军乐，年来镊白须。"
上有一岩屋，相传灵人宅。深林无阳晖，幽水转鲜碧。
"百丈悬泉旧卧龙，欲将肝胆佐时雍。
"辞得官来疾渐平，世间难有此高情。
三月曲江春草绿，九霄天乐下云端。紫髯供奉前屈膝，
"亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。
"西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，
"玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
"昔闻羊叔子，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
天机杳何为，长寿与松柏。"
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
想到越中秋已尽，镜河应羡月团圆。
王母来瑶池，庆云拥琼舆。嵬峨丹凤冠，摇曳紫霞裾。
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
若过石桥看瀑布，不妨高处便题名。"
氓苦税外缗，吏忧笑中刀。大君明四目，烛之洞秋毫。
山程背日昏还见。青青麦陇啼飞鸦，寂寞野径棠梨花。
"清洛半秋悬璧月，彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没，
"心交别我西京去，愁满春魂不易醒。
可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开干坤。
今日故宫归寂寞，太平功业在山河。"
哀风破山起，夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出，饥猿无声啼。
清商一部管弦秋。他时麟阁图勋业，更合何人居上头。"
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"
"鸾鹤每于松下见，笙歌常向坐中闻。
色减频经雨，香销恐渐寒。今朝陶令宅，不醉却应难。"