天涯
即看龙虎西归去，便佐羲轩活万方。"
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
"静景须教静者寻，清狂何必在山阴。蜂穿窗纸尘侵砚，
自笑观光辉（下阙）"
"长安高阙此安刘，祔葬累累尽列侯。丰上旧居无故里，
红儿若是同时见，未必伊先入紫宫。
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
"到来峭壁白云齐，载酒春游渡九溪。铁嶂有楼霾欲堕，
拔地孤峰秀，当天一鹗雄。云生五色笔，月吐六钧弓。
天涯拼音解释:
ji kan long hu xi gui qu .bian zuo xi xuan huo wan fang ..
shi zhi ji ruo fu qing shu .bu shu gao tan xu lun ren ..
.jing jing xu jiao jing zhe xun .qing kuang he bi zai shan yin .feng chuan chuang zhi chen qin yan .
zi xiao guan guang hui .xia que ..
.chang an gao que ci an liu .fu zang lei lei jin lie hou .feng shang jiu ju wu gu li .
hong er ruo shi tong shi jian .wei bi yi xian ru zi gong .
xue tian ping ru sai .yan guo qu sui he .fan yi jiang tao li .chuan zhong shui gai suo ..
pen shi si yan qing mo mo .jian ya ru yu leng xiao xiao .shui zhong can xu chan cang bi .
.dao lai qiao bi bai yun qi .zai jiu chun you du jiu xi .tie zhang you lou mai yu duo .
ba di gu feng xiu .dang tian yi e xiong .yun sheng wu se bi .yue tu liu jun gong .
译文及注释
译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出(chu)(chu)却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们(men)）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
早到梳妆台，画眉像扫地。
少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短促。
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满(man)秋池。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
现在大王的国土方(fang)圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。
晚钟响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过；
并不是道人过来嘲笑，
注释
⑤苔钱：苔藓，圆如铜钱，故称。
潦：lǎo，雨水大。路上的流水，积水：潦水。lào，古同“涝”，雨水过多，水淹。
（17）悬泉：悬挂着的泉水瀑布。飞漱：急流冲荡。漱：冲荡。
⑤武陵（líng）：郡名，郡治在今湖南省常德县境。陶渊明《桃花源记》曾写到武陵渔者发现世外桃源的事，这里“武陵”也有世外桃源的意思。
（46）悉：全部。
⑥细碎，琐碎的杂念
选自《袁中郎全集》卷四。徐文长，即徐渭（1521-1593），子文长，号青藤道士。明代文人，在诗文.戏曲.书法.绘画方面，都有相当成就。有《徐文长集》30卷，《逸稿》24卷，杂剧《四声猿》，戏曲理论著作《南词叙录》等。
终：死亡。
赏析
第二段写士卒远戍的苦况和秦汉以来“多事四夷”的原因。作者以“吾闻夫”提领，展开了对历史的回溯，描述远戍士卒历尽行军、露营、夜渡、屯戍之苦。地阔天长，戍边日久，归途知在何处?寄身锋刃，性命难保，怨愤向谁倾诉?但是，戍卒的悲惨遭遇是怎样造成的?“秦汉而还”以下便指出其原因。认为自秦汉以来，为开边拓土，“多事四夷”，边境战事频仍，致使“文教失宣”，王道莫为。这就把罪责推到封建帝王及其所推行的政策上，极为尖锐深刻。作者行王道，反霸道，以“仁义”安抚“四夷”的观点是有进步意义的。
诗末六句，是诗人对鲁儒的评论，并且将自己摆进去与鲁儒加以对比，在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法：当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议，下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书，谁敢违抗，就施以黥刑，并被罚去筑城。当时，那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说：正像(zheng xiang)秦代那些儒生们的可悲遭遇一样，你们这些人断然得不到朝廷的器重；我虽然也崇奉儒学，但却要效法叔孙通，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通，那么，就请回到老家的汶水边上种田去吧！结尾二句的嘲讽是极其辛辣的，令人如见鲁儒们的窘态，和李白飞扬跋扈的神情，也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。
从诗的意境来看，《《春宫怨》杜荀鹤 古诗》似不只是诗人在代宫女寄怨写恨，同时也是诗人的自况。人臣之得宠主要不是凭仗才学，这与宫女“承恩不在貌”如出一辙；宫禁斗争的复杂与仕途的凶险，又不免使人憧憬起民间自由自在的生活，这与宫女羡慕越溪女天真无邪的生活又并无二致。它不仅是宫女之怨情，还隐喻当时黑暗政治对人才的戕杀。
全诗分两大段。“人人迷不悟”以上十四句，写京城贵游买花；以下六句，写田舍翁看买花。
十章写永王奉天子之命，保卫疆土，涉及地域之广。入楚关，扫清江汉，从云梦到金陵。这是夸张之辞。实际李璘的军事势力未到金陵。
接着，笔锋一转，逼出正意：“可怜无定河边骨，犹是(you shi)春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去，固然会引起悲伤，但确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。而这里，长年音讯杳然，人早已变成无定河边的枯骨，妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。
欧阳修诗的首联“节物岂不好，《秋怀》欧阳修 古诗何黯然”，用反问句式，点明自己热爱自然而又心绪黯然的矛盾(mao dun)。秋天不仅令人心旷神怡，而且是五谷登、山果熟、菊黄蟹肥的季节。这样的季节，本应令人欣喜陶醉，为什么反而使诗人黯然神伤呢？－－这就不能不引起读者的疑问。颈联承第二句，对此作了回答：“感事悲双鬓，包羞食万钱。”要理解这两句，先须了解“感
“故池残雪满，寒柳霁烟疏。”怀素幼小时在舅舅家嬉戏的水池，被冬天的几场大雪积满。池边的柳树在寒烟里显得稀稀疏疏，冬天柳叶早已落尽，当然“疏”了。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和(yuan he)圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞(sai)。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
但是乡思功名两不弃，又谁也克服不了谁，自然会让许多诗人不约而同地将这份苦闷转入到梦境，以此寄寓自己现实中的困惑、矛盾和失意之情。韦庄一生又是饱历艰辛，读书时数米而炊，秤薪而爨，加之早尝寇乱，间关顿踬，其漂泊流浪之苦、去乡怀国之痛的体验不可不谓深刻，这些在他的诗作中都表现得淋漓尽致。
第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西周时期，统治阶级(jie ji)内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。《《常棣》佚名 古诗》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。
第十九至三十四句是第三小段，接着叙述陈被贵戚抢到北京，沦落为侯门歌伎，又变成吴三桂之妾。
诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
《咏史》诗，并不始于左思(zuo si)。东汉初年，班固已有《咏史》诗，但是，这首诗的写法只是“概括本传，不加藻饰”，而左思的《咏史》诗，并不是概括某些历史事件和人物，而是借以咏怀。所以何焯说：“题云《咏史》，其实乃咏怀也。”又说：“咏史者，不过美其事而咏叹之，概括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多摅胸臆，此又其变。”（《义门读书记》卷四十六）何氏认为左思《咏史》是“咏史”类诗歌的变体，其实这是“咏史”诗的新发展。
诗末六句，是诗人对鲁儒的评论，并且将自己摆进去与鲁儒加以对比，在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法：当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议，下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书，谁敢违抗，就施以黥刑，并被罚去筑城。当时，那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说：正像(zheng xiang)秦代那些儒生们的可悲遭遇一样，你们这些人断然得不到朝廷的器重；我虽然也崇奉儒学，但却要效法叔孙通，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通，那么，就请回到老家的汶水边上种田去吧！结尾二句的嘲讽是极其辛辣的，令人如见鲁儒们的窘态，和李白飞扬跋扈的神情，也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。
从诗的意境来看，《《春宫怨》杜荀鹤 古诗》似不只是诗人在代宫女寄怨写恨，同时也是诗人的自况。人臣之得宠主要不是凭仗才学，这与宫女“承恩不在貌”如出一辙；宫禁斗争的复杂与仕途的凶险，又不免使人憧憬起民间自由自在的生活，这与宫女羡慕越溪女天真无邪的生活又并无二致。它不仅是宫女之怨情，还隐喻当时黑暗政治对人才的戕杀。
全诗分两大段。“人人迷不悟”以上十四句，写京城贵游买花；以下六句，写田舍翁看买花。
十章写永王奉天子之命，保卫疆土，涉及地域之广。入楚关，扫清江汉，从云梦到金陵。这是夸张之辞。实际李璘的军事势力未到金陵。
接着，笔锋一转，逼出正意：“可怜无定河边骨，犹是(you shi)春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去，固然会引起悲伤，但确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。而这里，长年音讯杳然，人早已变成无定河边的枯骨，妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。
欧阳修诗的首联“节物岂不好，《秋怀》欧阳修 古诗何黯然”，用反问句式，点明自己热爱自然而又心绪黯然的矛盾(mao dun)。秋天不仅令人心旷神怡，而且是五谷登、山果熟、菊黄蟹肥的季节。这样的季节，本应令人欣喜陶醉，为什么反而使诗人黯然神伤呢？－－这就不能不引起读者的疑问。颈联承第二句，对此作了回答：“感事悲双鬓，包羞食万钱。”要理解这两句，先须了解“感
“故池残雪满，寒柳霁烟疏。”怀素幼小时在舅舅家嬉戏的水池，被冬天的几场大雪积满。池边的柳树在寒烟里显得稀稀疏疏，冬天柳叶早已落尽，当然“疏”了。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和(yuan he)圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞(sai)。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
但是乡思功名两不弃，又谁也克服不了谁，自然会让许多诗人不约而同地将这份苦闷转入到梦境，以此寄寓自己现实中的困惑、矛盾和失意之情。韦庄一生又是饱历艰辛，读书时数米而炊，秤薪而爨，加之早尝寇乱，间关顿踬，其漂泊流浪之苦、去乡怀国之痛的体验不可不谓深刻，这些在他的诗作中都表现得淋漓尽致。
第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西周时期，统治阶级(jie ji)内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。《《常棣》佚名 古诗》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。
第十九至三十四句是第三小段，接着叙述陈被贵戚抢到北京，沦落为侯门歌伎，又变成吴三桂之妾。
诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
《咏史》诗，并不始于左思(zuo si)。东汉初年，班固已有《咏史》诗，但是，这首诗的写法只是“概括本传，不加藻饰”，而左思的《咏史》诗，并不是概括某些历史事件和人物，而是借以咏怀。所以何焯说：“题云《咏史》，其实乃咏怀也。”又说：“咏史者，不过美其事而咏叹之，概括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多摅胸臆，此又其变。”（《义门读书记》卷四十六）何氏认为左思《咏史》是“咏史”类诗歌的变体，其实这是“咏史”诗的新发展。
创作背景
这首词约作于宋英宗治平二年（1065年）五月后。当时，东坡还朝，除判登闻鼓院，专掌臣民奏章。五月二十八日，东坡元配王弗逝世，作这首词以怀念妻子。
蒋信( 元代 )
收录诗词 (4777) 首
简 介
蒋信 蒋信（1483—1559）明学者、学官。字卿实，号道林，人称正学先生。常德（今属湖南）人。 嘉靖进士。授户部主事，转兵部员外郎，后任四川水利佥事，升贵州提学副使。其学重践履，不事虚谈。认为“宇宙只是一气”，“凡言命、言 道、言诚、言极、言仁，皆指气而言”。指斥先儒之‘牲是理，理无不善” 说，是“气质外别寻理”。强调“心是人之神气之精灵知觉者”，为学“不 当于心外更求知”，只要保持“赤子之心长在”，“便自会生聪明睿智，日 渐成熟，便自由善信而美大，美大而神圣。克到万物一体至极”。着有《桃冈日录》，合着有《新泉向辨录》。
春夕
"落日下遥峰，荒村倦行履。停车息茅店，安寝正鼾睡。
鬓发游梁白，家山近越青。知音在谏省，苦调有谁听。"
"令节争欢我独闲，荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊，
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
"叶满苔阶杵满城，此中多恨恨难平。疏檐看织蟏蛸网，
不用裁诗苦惆怅，风雷看起卧龙身。"
烟浓草远望不尽，千古汉阳闲夕阳。"
"几时闻唱凯旋歌，处处屯兵未倒戈。天子只凭红旆壮，
酬殷明佐见赠五云裘歌
松桧君山迥，菰蒲梦泽连。与师吟论处，秋水浸遥天。"
"大河波浪激潼关，青兕胡为伏此山。
"岂为无心求上第，难安帝里为家贫。江南江北闲为客，
多惭十载游梁士，却伴宾鸿入帝乡。"
"偶为芳草无情客，况是青山有事身。
《唐诗纪事》）"
敷溪秋雪岸，树谷夕阳钟。尽入新吟境，归朝兴莫慵。"
"碧玉眼睛云母翅，轻于粉蝶瘦于蜂。
春日即事 / 次韵春日即事
江春铺网阔，市晚鬻蔬迟。子美犹如此，翻然不敢悲。
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
"贤侯新换古长亭，先定心机指顾成。高义尽招秦逐客，
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
惆怅一年春又去，碧云芳草两依依。"
彩衣今佐晋司空。醉离淮甸寒星下，吟指梁园密雪中。
却恐武皇还望祀，软轮征入问玄虚。"
侍宴安乐公主新宅应制
"孤军前度战，一败一成功。卷旆早归国，卧尸犹臂弓。
汉王不及吴王乐，且与西施死处同。"
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器，羽觥飞处尽王孙。
朝发襄阳暮看花。蹭蹬也应无陆地，团圆应觉有天涯。
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
男子登舟与登陆，把心何不一般行。"
"羁栖亲故少，远别惜清才。天畔出相送，路长知未回。
凌虚台记
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
"乡书一忝荐延恩，二纪三朝泣省门。虽忝立名经圣鉴，
展转令人思蜀赋，解将惆怅感君王。"
任被褚裒泉下笑，重将北面哭真长。"
稍教得似红儿貌，不嫁南朝沈侍中。
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
槛外花低瑞露浓，梦魂惊觉晕春容。
"鹿马何难辨是非，宁劳卜筮问安危。
守岁
"退闲何事不忘机，况限溪云静掩扉。马颊浪高鱼去少，
晋侯徒有秦医缓，疾在膏肓救已迟。"
"地角天涯倍苦辛，十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客，
浪叠摇仙仗，风微定彩标。都人同盛观，不觉在行朝。"
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
山薮师王烈，簪缨友戴颙.鱼跳介象鲙，饭吐葛玄蜂。
侯家万朵簇霞丹，若并霜林素艳难。合影只应天际月，
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
浣溪沙·山色横侵蘸晕霞
曾是城中汲汲人。尽谓黄金堪润屋，谁思荒骨旋成尘。
倒影翘沙鸟，幽根立水虫。萧萧寒雨夜，江汉思无穷。"
况解衔芦避弓箭，一声归唳楚天风。"
可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。"
飘零尽日不归去，点破清光万里天。"
有景供吟且如此，算来何必躁于名。"
只有多情太守怜。腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱。
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
采桑子·宝钗楼上妆梳晚
"汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳，
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
"到头身事欲何为，窗下工夫鬓上知。乍可百年无称意，
拂旦舍我亦不辞，携筇径去随所适。随所适，无处觅。
烟和魂共远，春与人同老。默默又依依，凄然此怀抱。"
"汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。
时浮应寡合，道在不嫌贫。后径临陂水，菰蒲是切邻。"
"衲外元无象，言寻那路寻。问禅将底说，传印得何心。
燕来
月中争认绣连干。尊前莫话诗三百，醉后宁辞酒十千。
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
宿雨初晴春日长，入帘花气静难忘。
独作书生疑不稳，软弓轻剑也随身。"
见《纪事》）"
"雪满湖天日影微，李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化，
风入松·一春长费买花钱
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
"鳞鬣催残志未休，壮心翻是此身雠。并闻寒雨多因夜，
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄，月满寒山夜景虚。
"孤舟方此去，嘉景称于闻。烟尽九峰雪，雨生诸派云。
"曳裾谈笑殿西头，忽听征铙从冕旒。凤盖行时移紫气，
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
"烟萝况逼神仙窟，丹灶还应许独寻。（《赠黄璞》，
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。